淺談中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

1、淺談如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文貴州省興仁縣大山中學(xué)黃國超中國是一個具有五千年燦爛文化史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩,包羅萬象、源遠(yuǎn)流長。提到傳統(tǒng)文化,人們就會想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語;想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會想到“三綱（君為臣綱，父為子綱,夫為妻綱。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準(zhǔn)則；毫無疑問,這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚(yáng)傳承的,如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔(dān)抱著走?！钡幕橐瞿Ｊ?就有悖于我國現(xiàn)行的婚姻法。所以,我們在傳承中華傳統(tǒng)文化時，更應(yīng)注意取其精華去其糟粕。改革開放以來，

2、隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延,甚至泛濫，比如,大部分學(xué)生、社會人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及,或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學(xué)生的考試成績。這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)。所以，我們必須在語文課堂教學(xué)中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣,讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美，認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值,自覺地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從而提升全民族的文化素養(yǎng)。而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體,語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲

3、學(xué)思想等元素,融載道、載情、載史于一體。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力,又受到優(yōu)秀文化的熏陶,有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。語文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體之一,現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊(yùn)涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,那些傳誦已久、膾炙人口的篇章,積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據(jù)語文教學(xué)大綱要求,語文教學(xué)要在注重語言積累、感悟、運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練,給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升,建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀,

4、促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化,是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學(xué)中,從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手,尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子,達(dá)到細(xì)水長流，耳濡目染,潛移默化的效果?，F(xiàn)在,回顧自己所走的教學(xué)之路,談一談自己的得失成敗,以之拋磚引玉。一、提高自身人文素養(yǎng),拓展傳統(tǒng)文化的寬度正如王尚文在走進(jìn)語文教學(xué)之門里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個體，不僅要著眼于知識素養(yǎng)的提高,更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此,新課標(biāo)對老師提出了更高的要

5、求:知識要廣博，思維要靈活,師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實現(xiàn)的。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在

6、特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。二、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實在不是一件容易事。本人是

7、這樣嘗試的：在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子,又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子,在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透,什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費(fèi)時間等。在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況,即顯性教授和隱性滲透。顯

8、性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時,一些傳統(tǒng)文化知識就在其中,是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如,我們在學(xué)習(xí)高中語文必修課時,古文部分已然分開,即散文和韻文之別。 TOC o 1-5 h z 先說散文,散文大致分為:論說文（如韓愈的馬說、賈誼的過秦論等）應(yīng)用文（如韓愈的祭十二郎文、宋濂的送東陽馬生序等）雜記文（如范仲淹的岳陽樓記、柳宗元的小石潭記等）史傳文（如左丘明左轉(zhuǎn)、司馬遷的史記等）而如果從創(chuàng)作時間上劃分的話，大致可分為:先秦散文（如左丘明左傳曹劌論戰(zhàn)）兩漢至南北朝散文（如王羲之蘭亭集序）唐宋散文（如唐宋八大家作品）明清散文（如歸有光項脊軒志）這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與

9、之同時滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文,即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟,風(fēng)格之遒上,境界之高遠(yuǎn),都達(dá)到了完美與輝煌,堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者。詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如詩經(jīng)碩鼠古詩十九首行行重行行。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌

10、如李白的行路難、杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌等。宋詞在中國文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體,以格律詩的形式流傳至今。詞,即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗,有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的如夢令和蘇軾的水調(diào)歌頭等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的念奴嬌赤壁懷古和辛棄疾的永遇樂京口北周亭懷古等。元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”,因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)

11、味。曲，即元曲,主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思張養(yǎng)浩的山坡羊潼關(guān)懷古等。賦,主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的,當(dāng)然也繼承了詩經(jīng)諷刺的傳統(tǒng),是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的歸去來兮辭屬于辭賦,而杜牧的阿房宮賦，蘇軾的赤壁賦則屬于文賦。這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么,隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢?答案當(dāng)然是在課文里。歸有光在他的項脊軒志中講到“吾妻來歸”?！皻w”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達(dá)注疏說：“女人以夫為家，故謂嫁曰歸也?！倍遥Q嫁曰“歸”早在先秦時

12、期就確定了。詩經(jīng)?周南?桃夭有詩句云：“之子于歸,宜其家室?！睔w有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。詩葛覃?周南?:“害浣害否，歸寧父母。”朱熹解釋說：“寧,安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊?。左傳?莊公二十七年:“冬,杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A(yù)注:“寧,問父母安否?！边@就是傳統(tǒng)文化。司馬遷在史記屈原列傳中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密陳情表中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬

13、”等;還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動官職，如張衡傳中講張衡仕途“順帝初,再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”;罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（戰(zhàn)國策秦策三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強(qiáng)秦為了避免六國真正團(tuán)結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫抻闔”就是由此而生。不管是顯性的傳統(tǒng)文化

14、還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認(rèn)真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場一一作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時作業(yè)和假期作業(yè)。平時作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。在布置平時作業(yè)時，大致可以有以下幾種情況：1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。2、作文的布置與寫作。學(xué)生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。3、成語的日常積累。我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和

15、積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于史記廉頗藺相如列傳，“破釜沉舟”出于史記項羽本紀(jì)，“草木皆兵”出于晉書待堅載記?？梢姵烧Z不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時還是傳統(tǒng)文化的一個載體。除了平時作業(yè),還有假期作業(yè)。我們布置假期作業(yè)時，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如三國演義）,看一部高質(zhì)量的古裝電視劇,抑或讓學(xué)生體會春節(jié)的習(xí)俗,看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等,相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識當(dāng)中。4、重視書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。用筷子吃飯,用毛筆

16、寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國幾千年文化的結(jié)晶,有著深厚的文化內(nèi)涵,是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對稱、平衡、流動與形象四種美,書寫過程中的動態(tài)美、新鮮美,使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字,沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨(dú)立發(fā)展成一門享譽(yù)世界、博大精深的藝術(shù)。四、做滲透傳統(tǒng)文化的主要使者其實，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進(jìn)和落實。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。要滲透傳統(tǒng)文化,語文教師當(dāng)仁不讓。而要做好這個艱巨的工作,首先需要高度的責(zé)任感。沒有責(zé)任感，為教書而教書,或是為高考而教書,語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責(zé)任感,語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神,把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。其次,需要自身素質(zhì)的提高。俗語說，要想教給學(xué)生一杯水,自己必須擁有一桶水。要想向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達(dá)到一定的高度。,吾將上下而求索”,總之,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民