中國古代文學史名詞解釋答案大全

1、工藝美術(shù)運動是起源于英國19世紀下半葉的一場設(shè)計運動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準下降的局面。這場運動的理論指導是約翰?拉斯金，而運動的主要人物則是藝術(shù)家、詩人威廉?莫里斯。他與藝術(shù)家福特?布朗等共同組成了藝術(shù)小組拉斐爾前派，他們主張回溯中世紀傳統(tǒng)，同時也受到日本藝術(shù)的影響，目的是誠實的藝術(shù)和回復手工藝傳統(tǒng)。他們的設(shè)計主要集中在首飾、書籍裝幀、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。他們反對機器美學，主張為少數(shù)人設(shè)計少數(shù)的產(chǎn)品。新藝術(shù)運動是19世紀末、20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當大和內(nèi)容很廣泛的“裝飾藝術(shù)”運動。它涉及到上十個國家，從建筑、家具、

2、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設(shè)計、書籍插圖，一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)時間長達十余年，是設(shè)計史上一次非常重要、具有相當影響力的形式主義運動。裝飾藝術(shù)運動裝飾藝術(shù)運動它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。裝飾藝術(shù)風格是一種明確的現(xiàn)代風格,它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。藝術(shù)裝飾運動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨具特點的“爵士摩登”風格。它豪華、夸張、迷人、怪誕，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計兩方面。在建筑設(shè)計上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面采用了金屬、玻璃等新型材料，一方面采用了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線

3、條來處理裝飾。俄國構(gòu)成主義由俄國藝術(shù)家馬勒維奇和塔特林等人在前蘇聯(lián)十月革命后提出的一種藝術(shù)理論。在1920年發(fā)表的構(gòu)成主義原理中指出,空間只能在其深度上由內(nèi)向外地塑造,而不是用體積由外向內(nèi)塑造;造型應注重立體結(jié)構(gòu);具有形體的材料作為表現(xiàn)因素,每一根線條都應表現(xiàn)事物的內(nèi)在力量;同時應把時間作為一個要素引入造型之中。塔特林在第三國際紀念塔模型(1919)中,突出表現(xiàn)了對空間結(jié)構(gòu)的塑造,他注重技術(shù)與藝術(shù)的融合,使造型藝術(shù)走向了設(shè)計的范疇。在標準型多功能家具的設(shè)計、折疊型家具等的設(shè)計中,都曾應用了構(gòu)成主義的手法,體現(xiàn)了形態(tài)上的簡化和經(jīng)濟節(jié)約的特點。在廣告和圖形設(shè)計領(lǐng)域,構(gòu)成主義與荷蘭風格主義相呼應,體

4、現(xiàn)了幾何形體及空間轉(zhuǎn)換的構(gòu)思效果,在國際上產(chǎn)生了一定影響。德意志聯(lián)盟和現(xiàn)代主義在沐迪修斯的倡導下，1907年德國成立了由企業(yè)家、工程技術(shù)人員、藝術(shù)家參加的全國性的的組織“德意志制造聯(lián)盟”。目的在于提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量以開辟國際市場。提出的指導思想是運用先進的工業(yè)技術(shù)，經(jīng)過優(yōu)良的設(shè)計，生產(chǎn)質(zhì)地優(yōu)良，美觀實用的產(chǎn)品，范圍包括從日用品到房屋建筑。聯(lián)盟促進了德國建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新活動向與工業(yè)結(jié)合的方向發(fā)展，聯(lián)盟成員的建筑作品如貝倫斯的AEG透平機車間、格羅皮烏斯和梅耶的法古斯工廠都具有了現(xiàn)代建筑的特征。流線形流線型原是空氣動力學名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風阻

5、。但在工業(yè)設(shè)計中，它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計都受其影響。這種外形能夠符合空氣動力學的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計最早是用在20世紀交通技術(shù)上。不少流線型設(shè)計完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號的強大象征作用。高技術(shù)風格高技術(shù)風格也稱為“高技派”，源于20世紀20-30年代的機器美學，以展示現(xiàn)代工藝技術(shù)為主要特征，運用精細的技術(shù)結(jié)構(gòu)，講究現(xiàn)代工業(yè)材料和工業(yè)加工技術(shù)的運用，直接利用那些為工廠、實驗室生產(chǎn)的產(chǎn)品和材料來象征高度發(fā)達的工業(yè)技術(shù)，以簡潔的造型，光潔的

6、質(zhì)地，精細的工藝為表現(xiàn)，反映了當時的機械為代表的技術(shù)特征，高技術(shù)風格不僅是在設(shè)計中采用高新技術(shù)，而且在美學上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。但“高技術(shù)”風格由于過度重視新技術(shù)的時代的體現(xiàn)，把裝飾壓到最低限度，因而顯得冷漠而缺乏人情味。波普設(shè)計就是流行或通俗文化藝術(shù)。20世紀50年代產(chǎn)生于英國，60年代在美國達到高潮。波普設(shè)計是一個反現(xiàn)代主義的設(shè)計運動，反對現(xiàn)代主義設(shè)計的重功能、重理性、嚴謹而呆板的特點和研究完美、整潔、高雅、形式單一的傳統(tǒng)。功能主義在現(xiàn)代建筑中設(shè)計中，將實用作為美學主要內(nèi)容、將功能作為建筑追求目標的一種創(chuàng)作思潮。芝加哥建筑師沙里文是功能主義的奠基者。提出“形式服從功能”的口號。早期功能主義的重

7、點是解決人的生理需要，其設(shè)計方法為“由內(nèi)向外”逐步完成。在功能主義發(fā)展的晚期。人的心理需要被引進建筑設(shè)計之中，建筑形式成為功能的一個組成部分。國際風格指20C2030年代遍及歐美的住宅形式,其特征是以長方形為基本構(gòu)成要素,具有逛街的表面,寬敞的室內(nèi)空間,不因襲轉(zhuǎn)世和歷史傳統(tǒng)的理性主義建筑,在技術(shù)上廣泛采用懸臂梁結(jié)構(gòu),在材料上廣泛采用玻璃幕墻,鋼材和鋼筋混凝土,從而形成建筑外觀的特有的輕盈感.后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運動，它在文學、哲學、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘

8、里出版的建筑的復雜性與矛盾性一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義、引喻主義和裝飾主義。查爾斯?穆爾設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。新古典主義二次世界大戰(zhàn)后美國官方建筑的主要思潮。它吸取古典建筑傳統(tǒng)構(gòu)圖手法，比例工整嚴謹，造型簡練輕快，偶有花飾，但不拘于程式；以傳神代替形似，是戰(zhàn)后新古典區(qū)別于30年代古典手法的標志；建筑風格莊重精美，通過運用傳統(tǒng)美學法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊、典雅的安定感。典雅主

9、義發(fā)展的后期出現(xiàn)兩種傾向：一是趨于歷史主義，另一是著重表現(xiàn)純形式與技術(shù)特征。浪漫主義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來已久，早在人類的文學藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創(chuàng)作方法立體主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個運動和流派，又譯為立方主義，1908年始于法國。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形

10、成分離的畫面以許多組合的碎片型態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標。藝術(shù)家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個畫面之中，以此來表達對象物最為完整的形象。物體的各個角度交錯迭放造成了許多的垂直與平行的線條角度，散亂的陰影使立體主義的畫面沒有傳統(tǒng)西方繪畫的透視法造成的三維空間錯覺。背景與畫面的主題交互穿插，讓立體主義的畫面創(chuàng)造出一個二維空間的繪畫特色。未來主義現(xiàn)代文藝思潮之一。1909年意大利馬利奈蒂倡始。第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國。以尼采、柏格森哲學為根據(jù)認為未來的藝術(shù)應具有現(xiàn)代感覺并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進行創(chuàng)作時的所謂心境的并發(fā)性。馬里內(nèi)蒂意大利詩人、作家兼文藝評論家馬里內(nèi)蒂于1909年2月在費加羅

11、報上發(fā)表了未來主義的創(chuàng)立和宣言一文，標志著未來主義的誕生。他強調(diào)近代的科技和工業(yè)交通改變了人的物質(zhì)生活方式，人類的精神生活也必須隨之改變。他認為科技的發(fā)展改變了人的時空觀念，舊的文化已失去價值，美學觀念也大大改變了風格派風格派的目標是把建筑、雕刻和繪畫有機地組成一個明白易懂的、基本的、不動感情的結(jié)構(gòu)。主張把藝術(shù)從個人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普通的、建立在對時代的一般感受上的形式。風格派建筑師努力尋求尺寸、比例、空間、時間和材料之間的關(guān)系，否定建筑中封閉構(gòu)件的作用，消除其內(nèi)部和外部的兩重性，打破室內(nèi)的封閉感與靜止感而強調(diào)向外擴散，使建筑成為不分內(nèi)外的空間和時間結(jié)合體。建筑造型基本以純凈的

12、幾何式：長方、正方、無色、無飾、直角、光滑的板料作墻身，立面不分隔區(qū)別作用，認為最好的“藝術(shù)”是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。極簡主義極簡主義風格的居室設(shè)計極簡主義(Minimalism),并不是現(xiàn)今所稱的簡約主義，是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術(shù)派系，作為對抽象表現(xiàn)主義的反動而走向極至，以最原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式，意圖消彌作者借著作品對觀者意識的壓迫性，極少化作品作為文本或符號形式出現(xiàn)時的暴力感，開放作品自身在藝術(shù)概念上的意像空間，讓觀者自主參與對作品的建構(gòu)，最終成為作品在不特定限制下的作者。雅典衛(wèi)城古希臘最代表性的建筑群，幾乎影響了此后歐洲幾千年的建筑，現(xiàn)今仍是

13、世界上最經(jīng)典的建筑群之一，位于今雅典城西南，衛(wèi)城建在一陡峭的山岡上，僅西面有一通道盤旋而上。衛(wèi)城的中心是雅典城的保護神雅典娜像，主要建筑是帕提農(nóng)神廟，伊瑞克先神廟、勝利神廟衛(wèi)城山門和衛(wèi)城中心的雅典娜帕提農(nóng)銅像。建筑群布局自由，高低錯落，主次分明，無論是身處其間或從城下仰望，都能看到較為完整與豐富的建筑藝術(shù)形象。雅典衛(wèi)城達到了古希臘圣地建筑群，廟宇，柱式和雕刻的最高水平，也是全希臘的精神文化以及政治中心。畫像磚是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻。越窯越窯是東漢至宋代瓷窯址，是我國燒瓷歷史最長的瓷窯之一，在今浙江慈溪縣上林湖一帶。唐代屬于越州，又有以州名命

14、名窯名的習慣，故名越州窯。越窯開創(chuàng)于東漢，唐、五代時期蓬勃發(fā)展，南宋時停燒，在中國陶瓷史上占有重要地位。宋瓷在中國陶瓷工藝史上，以單色釉的高度發(fā)展著稱，其色調(diào)之優(yōu)雅，無與倫比。當時出現(xiàn)了許多舉世聞名的名窯和名瓷，被西方學者譽為“中國繪畫和陶瓷的偉大時期”。在燦若繁星的宋代各大名窯中，景德鎮(zhèn)青白瓷以其“光致茂美”、“如冰似玉”的釉色名滿天下，而其中以湖田窯燒造的青白瓷最為精美，冠絕群窯。它的胎土采用當?shù)馗邘X土，素白細密，潔凈緊實，經(jīng)過一道道繁復的工序，成就了冰肌玉骨，秀色奪人的藝術(shù)效果。燒造出的青白釉瓷器色澤瑩潤，清素淡雅，純凈細膩。官窯陶瓷學術(shù)語。指封建時代官辦的瓷窯，為官府所壟斷。越窯是我國

15、五代和北宋最早的官窯。北宋及南宋官窯，明清兩代景德鎮(zhèn)御器廠所造的瓷器，也稱為官窯。北宋官窯址至今未查清。窯變指指在釉中加入適當?shù)你~，鐵，錳等金屬呈色元素，在坯體上二次活多次施釉后，經(jīng)過高溫燒制。釉色呈自然流垂融合，色彩燦爛瑰麗，光彩奪目的效果。宋代鈞窯首創(chuàng)，清代景德鎮(zhèn)窯有仿宋代鈞窯窯變品種青花釉下彩品種之一。指以氧化鋯為呈色劑，在坯胎上繪畫，罩以透明釉，經(jīng)過高溫燒制而成。藍白相應，色彩恬靜素雅，給人以清新明快之美感，元代景德鎮(zhèn)青花瓷已燒制成熟，并已出口世界各地，明清兩代青花瓷已成瓷器生產(chǎn)主流。因原料不同，制品色彩也各具特色刻花瓷器的傳統(tǒng)裝飾技法之一。在瓷坯上用刻刀刻出花紋。宋代最盛行，尤以南方

16、龍泉窯和北方耀州窯最具代表性釉里紅釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要發(fā)明，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫紋飾，再蓋以透明釉，放置在1200C-1250C高溫中燒制。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。圖騰圖騰（totem）是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會生產(chǎn)力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標志。天工開物是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術(shù)著作，

17、有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。作者在書中強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。博物志志怪小說集。西晉張華（232300）編撰，分類記載異境奇物、古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。內(nèi)容多取材於古籍，包羅很雜，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，有奇異的草木魚蟲、飛禽走獸的描述，也有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事，其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料。園冶中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著。明末造園家計成著，崇禎四年成稿，崇禎七年刊行。主要內(nèi)容為園說和

18、興造論兩部分。園冶是計成將園林創(chuàng)作實踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營建的原理和具體手法，反映了中國古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗，是一部研究古代園林的重要著作，為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。同時，園冶采用以“駢四驪六”為其特征的駢體文，在文學上也有其一定的地位。佛塔佛塔，亦稱寶塔，藏語稱“藏文”（曲登），原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯，還有稱為浮屠。佛塔是佛教的象征。佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物。根據(jù)佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤后火化形成舍利，被當?shù)匕藗€國王收取，分別建塔加以供奉。遍布我國南北東西的上萬座佛塔，是古代高層建筑的代表，其用

19、料之精良、結(jié)構(gòu)之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。馬踏飛燕馬踏飛燕又名“馬超龍雀”、“銅奔馬”，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威雷臺墓。東漢時期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土。馬踏飛燕形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏龍雀。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。馬王堆馬王堆位于長沙市東郊瀏陽河西岸、長瀏公路北側(cè)，距市中心約4公里，屬長沙市芙蓉區(qū)馬王堆鄉(xiāng)（原屬東屯渡鄉(xiāng)）。原為河灣平地中隆起的一個大土堆，據(jù)地方志記載為五代時期楚王馬

20、殷及其家族的墓地，故名馬王堆。堆上東西又各突起土冢一個，其間相距20余米。兩冢頂部平圓，底部相連，形似馬鞍，故也有人稱其為馬鞍堆。馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。墨子墨子春秋時期墨翟所作，闡述了他的政治觀點如兼愛，非攻，尚賢啊營造法式營造法式編于熙寧年間，成書于元符三年，刊行于宋崇寧二年，是李誡在兩浙工匠喻皓的木經(jīng)的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計、施工的規(guī)范書，這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。周易周易：先秦時的一部卜筮

21、書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當時的哲學思想。禮記禮記，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫大戴禮記，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫小戴禮記，即我們今天見到的禮記?；茨献邮俏鳚h皇室貴族淮南子劉安招門客編成，共21篇，十幾萬字。是兩漢一部大著述。原稱淮南鴻烈，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意，作者自以為此書包含廣大光明的道理，可出于諸子百家之上，

22、為漢代治國法典，實際是以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)，多用歷史、神話、傳說故事來說理，具有很強的文學色彩。四庫全書四庫全書是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書。1772年開始，經(jīng)十年編成。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫?！八膸臁敝?，源于初唐，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。經(jīng)史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書”。清代乾隆初年，學者周永年提出“儒藏說”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。史記是是中國西漢時期的歷史學家司馬遷撰寫的史學名著.一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃

23、帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史,對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。上林苑上林苑，是漢武帝劉徹于建元二年（公元前138）在秦代的一個舊苑址上擴建而成的宮苑，規(guī)模宏偉，宮室眾多，有多種功能和游樂內(nèi)容。今已無存。囿中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的園林形式。通常選定地域后劃出范圍，或筑界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育。秦漢以后，囿都建于宮苑中。苑和囿的意思大致差不多，不過從中國古字來看，囿比苑多個一口（框），應該說苑沒有圍墻，而囿是有圍墻圈起來的那種。艮岳艮岳是中國宋代的著名宮苑。宋徽宗政和七年（1117）興工，宣和四年（1122）竣工，初名萬歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號華陽宮。1127年金人攻陷汴京后被拆毀。宋徽宗趙佶