錢幣博物館社會教育功能探析

1、-. z.錢幣博物館社會教育功能探析徐學琳*學義 石海濤摘 要：錢幣博物館社會教育功能以錢幣學為根底，包括歷史教育、藝術(shù)教育、科技教育、民俗文化教育、金融教育等五個方面，應通過注重研究、突出特色、轉(zhuǎn)變理念來加強社會教育功能的實現(xiàn)。關鍵詞：錢幣博物館 錢幣學社會教育 博物館一詞來源于希臘語，原意為供奉繆斯及從事研究的處所。2007年國際博物館協(xié)會將博物館定義修訂為博物館是一個為社會及其開展效勞的、向公眾開放的非營利性常設機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。此定義強調(diào)了博物館與社會之間的嚴密聯(lián)系，展現(xiàn)出博物館社會化開展的趨勢，并通過調(diào)整詞序，

2、將教育置于研究、欣賞之前，也表現(xiàn)出博物館以公眾為導向的機構(gòu)定位，以及以教育為社會效勞的主要路徑。在此背景下，博物館教育職能的充分發(fā)揮對博物館的開展至關重要。錢幣類博物館依托于錢幣學的理論支撐，將中外歷代和當今錢幣實物作為收藏、研究、展示的主要對象而形成自身主題與特色，在博物館分類中，當歸為專題類博物館。錢幣類博物館因其內(nèi)容特質(zhì)、陳列特色、宗旨定位上與其他博物館的差異，在中國的博物館體系中成為一種獨特的類型，其教育功能的特殊性尤應引起學界關注。錢幣博物館與錢幣學錢幣博物館是專題性博物館，其特殊性就在于收藏、研究的是錢幣這一類實物，對于錢幣研究的深入與否直接影響著錢幣博物館社會教育功能的實現(xiàn)。實際

3、上，錢幣博物館的建立和開展也植根于錢幣學的開展。錢幣學淵源于古錢學，過去的研究以古錢為主，故有此名。建國后隨著研究*圍的擴大，包括了當代錢幣以及與錢幣相關的文物，故改稱錢幣學。古錢學最早可上溯到南北朝時期，梁朝*潛著錢志、顧煊著錢譜，可惜兩書均已散佚。宋代的金石之學即包含古錢研究，南宋洪遵著泉志，為現(xiàn)存第一部完整的泉學專著。清代民國為古錢學研究之頂峰，清代初尚齡吉金所見錄、翁樹培古泉匯考、李佐賢古泉匯等均為古錢學佳作。民國時期丁福保編著古錢大辭典，雖屬大型工具書，實際上會聚了歷代有關通寶的拓片和論述資料，集古錢學之大成。古錢學的研究雖然取得了很大的成就，但始終沒有超出傳統(tǒng)金石學收藏鑒賞的*疇。

4、錢幣學作為一門學科的名稱，最是由彭信威在1956年專著中國貨幣史中提出。戴志強指出：直到20世紀80年代錢幣一詞仍然是少數(shù)人的說法，中國錢幣學會成立之后，錢幣一詞漸漸為學界和社會所承受 戴志強：對錢幣學的一點認識，中國錢幣，2002年第3期。，可以說錢幣學是一門既古老又年輕的學科。時至今日錢幣學不斷與歷史學、考古學、藝術(shù)學、材料科學等諸多學科相結(jié)合，開展成一門體系較為完備，研究領域廣闊的綜合性學科，而在錢幣學大開展的根底上，錢幣博物館的社會教育功能也隨之大大提高了。錢幣博物館社會教育功能分類前以言及，錢幣博物館的教育功能以錢幣學的研究為根底，而錢幣學的開展在于其跨學科的綜合性和包容性。就當前錢

5、幣學的研究現(xiàn)狀而言，我們認為錢幣博物館的社會教育功能應該包括五大類即：歷史教育、藝術(shù)教育、科技教育、民俗文化教育、金融教育，下面試逐一析之。一歷史教育。毋庸置疑中國歷代錢幣是錢幣博物館的主要的藏品和展品，錢幣學的研究根底就是對錢幣的時代特征、區(qū)域特征和個性特征的認識，因而錢幣展示給受眾最直接的教育便是對中國歷史時空的認知。通過那一枚枚雕刻國別、年號、計量單位的各類古錢，參觀者仿佛徜徉于浩瀚無垠的歷史長河當中，這其中有盛世王朝也有短命皇帝，有華夏正朔也有邊疆王國，有地方性割據(jù)政權(quán)也有農(nóng)民起義軍的理想國，給人們以歷史的真實觸感。除此之外，錢幣背后也能折射出歷史的深刻內(nèi)涵，試舉幾例：錢幣界有名的齊六

6、字刀齊返邦長法化，實際是戰(zhàn)國時齊田單復國-. z.這一重大歷史事件的紀念幣，這枚我國最早的紀念幣制作精良，然而記載-. z.的是作為五霸七雄的齊國因統(tǒng)治者的昏聵而為列國征伐，雖然復國卻從此一蹶不振，日漸衰落終至滅亡的一段史實，讓人反思國家興衰成敗的歷史教訓。東亞地區(qū)日本、越南、朝鮮等國曾長期使用并且仿制我國貨幣，有些仿制貨幣甚至流入國內(nèi)與中國錢混淆使用，其本國鑄造的方孔錢與中國發(fā)行者形制一致，與今天的貨幣制造發(fā)行的情況全然不同，其背后又有何歷史背景呢？這樣有趣的發(fā)現(xiàn)必然引領參觀者重新審視和思考歷史，錢幣博物館的歷史教育功能就實現(xiàn)了。 二藝術(shù)教育。錢幣藝術(shù)價值主要表達在三個方面：1、造型藝術(shù)；2

7、、書法藝術(shù)；3、圖案藝術(shù)。中國古代錢幣造型豐富多彩，似貝、似镈、似刀、似璧；金銀錢幣中又有馬蹄金、麟趾金、金葉、銀鋌、銀錠等等。即便是普通的方孔圓錢通過肉、郭、穿與錢文的巧妙布局營造出不同的藝術(shù)效果，外郭可以是重輪、闊緣、狹緣，內(nèi)郭可以是重好、決郭或四出，錢文有直讀、旋讀等種種變化 戴志強：方孔圓錢名詞淺釋，收藏界，2007年第3期。最能表達古錢造型藝術(shù)的是號稱錢絕的王莽新鑄大額錯刀，因錢面錯金有一刀兩字又稱金錯刀，其幣身如刀狀，環(huán)如圓錢，樣式美觀，文字雋秀，既有古雅之風又有名貴之感，具有很高的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)古錢裝飾不重圖案而重書法，從先秦大篆、秦漢小篆、唐代隸書到宋代楷、行、草等的開展，篆書

8、又有新莽布泉懸針篆到北周布泉玉箸篆的變化，表達了書體演變的過程。宋錢篆、隸、楷、行、草諸體皆有備，同一錢或有三體，鑄造貨幣與書法藝術(shù)的結(jié)合，被看做是宋代文明興旺的例證之一 中國大百科全書編委會：中國大百科全書考古學中國古代錢幣，中國大百科全書，1986年，第143、144頁。單就書法藝術(shù)而言錢文中之精巧者則首推宋徽宗瘦金體，徽宗所書崇寧通寶、大觀通寶瘦金體錢文，用筆纖細，秀麗峻拔，為歷代書家珍視，有研究者認為今存石刻瘦金體雖多，其神韻皆亞于崇寧、大觀錢 高英民：中國古代錢幣，學苑，2007年第200頁。，曾有詩曰：風流天子書崇觀，鐵畫銀鉤字字端。傳統(tǒng)古錢幣雖不以圖案為主要設計內(nèi)容，但作為重要分

9、支的壓勝錢造型多樣，圖案題材豐富，構(gòu)思巧妙，如龜鶴齊壽錢、龍飛鳳舞錢、竹林七賢錢、生肖故事錢、打馬格錢、八仙錢、各色鏤空錢等，具有很強的藝術(shù)感染力。到現(xiàn)代發(fā)行的紀念章、紀念鈔如西游記長方形銀幣、紅樓夢扇形銀幣、齊白石紀念*等無一不是造型設計與圖案設計有機結(jié)合的藝術(shù)珍品，給人以美好的藝術(shù)享受。中國錢幣博物館 錢幣與書法專題展精選數(shù)十枚上自春秋戰(zhàn)國下至民國初年的代表性錢幣，以錢幣銘文展示各個歷史時期中國書法的各種書體和演進過程 戴志強、王丹：略論中國錢幣的專題陳列，中國錢幣，1999年第1期。，較好的實現(xiàn)了錢幣博物館的藝術(shù)教育功能。三科技教育。目前錢幣學研究的飛速開展主要得益于兩個方面：一是田野考

10、古開掘的重要發(fā)現(xiàn)，為錢幣學研究提供了大量出土資料；二是科技檢測技術(shù)的廣泛引用，這也是20世紀80年代以來中國錢幣研究領域的最突出變革。通過對古代鑄幣遺址的考古開掘以及科技手段的引進，使得錢幣學在鑄造工藝、合金成分等方面的研究成為可能。這開拓了錢幣學研究的新視野、新思路和新方法，使得具有濃厚收藏、鑒賞氣息的古錢學開展成為具有一定科學規(guī)*的學科。古錢幣的科技考古為冶鑄史研究提供了珍貴的實物資料，豐富的、系統(tǒng)的、連續(xù)的古錢幣解決了冶鑄史的取樣難問題；古錢幣準確具體的年代又為冶鑄史研究提供了難得的時間標尺 周衛(wèi)榮：中國古代錢幣與錢幣科技考古，南方文物，2007年第1期。中國錢幣博物館的中國古代鑄錢工藝

11、展展示了古錢幣的制作過程，使觀眾對于我國古代冶鑄工藝流程有了直觀的認識，彌補了大多數(shù)博物館無視技術(shù)工藝介紹的缺陷。錢幣學家周衛(wèi)榮從一類錢幣的科技檢測開場到對整個中國古代鑄錢工藝的總結(jié)進而擴大到對青銅器鑄造方法的探討以及技術(shù)史理論的思考 a 周衛(wèi)榮、陳榮、孫成甫：齊國鑄幣合金成分的檢測與考察，中國錢幣，1999年第2期。 b 周衛(wèi)榮：中國傳統(tǒng)鑄錢工藝初探，中國錢幣論文集第四輯，中國金融，2002年。 c 周衛(wèi)榮、董亞巍、萬全文、王昌燧：失蠟法不是中國青銅時代的選擇，中國文物報，2006年7月21日。 d 周衛(wèi)榮：技術(shù)史的理論與實踐技術(shù)開展與社會需求，南方文物，2008年第3期。，展現(xiàn)出一條清晰的

12、由點帶面由實踐到理論的研究路線，表達出不斷探索的科學精神。錢幣學的科技實驗和檢測最難能可貴的就是科學精神的引入，如果未來的錢幣博物館能讓觀眾親身體驗陶*、石*的鑄錢實驗，能夠?qū)㈠X幣合金成分分析的科學原理用形象的方式的展示出來，則錢幣博物館的科技教育功能則會得到更好的提升。四民俗文化教育。民俗不登大雅之堂，流傳于民間又散失于鄉(xiāng)野，居廟堂者和象牙塔者對民俗重視不夠，使得大量民俗文化悄然逝去。錢幣為日常使用的必需品，其本身有濃濃的民俗意味。例如以壓勝錢為名的古錢幣包含了諸多的種類，吳榮曾認為壓勝錢用于建屋造塔、鎮(zhèn)辟水害、殯葬死者，并將其與冥錢、供養(yǎng)錢相區(qū)別 中國大百科全書編委會：中國大百科全書考古學

13、中國古代錢幣，中國大百科全書，1986年。；高英民分為正用通貨壓勝錢、吉語壓勝錢、生肖壓勝錢、道教壓勝錢、佛教壓勝錢、鏤空壓勝錢打馬格錢等 高英民：中國古代錢幣，學苑，2007年，第367377頁。；戴志強分為吉語錢、廟宇錢、冥錢、打馬格錢、信錢、咒語錢、民間傳說故事錢、密戲錢等 戴志強：古代中國的錢幣，中國錢幣，2003年第2期。這宏觀表達了我國古代中下階層因壓勝錢大局部為民間所鑄*信仰較為薄弱，神秘主義相對盛行的文化大背景，然而這每一類背后的文化內(nèi)涵的開掘整理還十分的缺乏，也因此在錢幣博物館中的陳列展示缺乏，百姓日用即為道的思想史意義變得模糊不清。除此之外，與錢幣相關的民俗文化如明清墓葬中

14、大量出現(xiàn)的墊背錢葬俗，*農(nóng)村中流傳的為兒童用銅錢絲線編鎖子的習俗，都未見有很好的整理研究展示，錢幣博物館民俗文化教育功能還需要繼續(xù)加強。五金融教育。隨著經(jīng)濟全球化的開展，金融產(chǎn)品不斷推陳出新并日趨復雜化，金融活動滲透到社會經(jīng)濟生活的方方面面，這就對人們的金融知識和技能提出了更高的要求。美國是當今世界上金融業(yè)最興旺的國家之一，但據(jù)調(diào)查相當一局部美國居民在金融知識方面處于無知狀態(tài)，美聯(lián)儲發(fā)布的調(diào)查報告顯示：全美高中生中能對個人財務和經(jīng)濟問題提供正確答案的平均為48.3% 吳麗霞：金融教育的國際經(jīng)歷與借鑒，*大學學報，2012年第1期。美國次級貸危機的產(chǎn)生和加重與國民金融素質(zhì)的缺乏有直接關系。我國的

15、金融教育的情況則更加不容樂觀。歷史上，我國是世界上最早使用紙幣的國家，唐時的飛錢是紙幣的濫觴，南宋的會子、金人的交鈔已與紙幣無異，在元代時已經(jīng)全面推行紙鈔。我國周邊的少數(shù)民族政權(quán)如六朝的鮮卑，唐時的突厥、回鶻，宋時的契丹、西夏，以及周邊的日本、朝鮮、安南、琉球等國，長期仿制和使用中國式方孔錢，處于中國主導的貨幣體系當中。與貨幣制度的完備不同，古代中國士大夫恥于言利，貨幣經(jīng)濟理論不興旺；信用經(jīng)濟長期沒有建立，儲蓄、投資等金融觀念較為缺乏。南北朝之前，中國人主要的儲蓄方式就是窖藏，南北朝時信用的進一步開展就是典質(zhì)的產(chǎn)生 彭信威：中國貨幣史，*人民，1958年，第172頁。，但真正的儲蓄業(yè)務直到清朝

16、時才出現(xiàn)。金融素質(zhì)和金融理念的缺乏在當今的社會中也十清楚顯，然而從國家層面來說缺乏統(tǒng)一全面系統(tǒng)的國民金融教育方案，在學校教育中此項內(nèi)容也根本屬于空白，社會上存在的金融教育活動魚龍混雜良莠不齊。在這種情況下，錢幣博物館應該勇于承當起責任來，利用館藏實物的優(yōu)勢，利用自身的權(quán)威性地位，利用與金融界的良好關系，積極提供多種方式的金融知識教育如：舉辦金融方面的主題展覽，建立金融知識，邀請金融專家舉辦知識講座，招募志愿者免費為群眾提供金融咨詢等，相信通過這些努力會有效實現(xiàn)錢幣博物館的金融教育功能。三、錢幣博物館社會教育功能實現(xiàn)的展望錢幣學的開展越來越呈現(xiàn)出視域廣闊深度增加的趨勢，但錢幣博物館的陳列展覽等社

17、會教育方式并沒有隨著發(fā)生較大改變，尤其是地方性錢幣博物館以及綜合性博物館的錢幣展，仍然存在的千人一面和萬年不變的問題。王雪陽認為：長期受我國通史陳列的影響，在陳列中仍然追求通史陳列為正宗的統(tǒng)一模式，這就不可防止地造成陳列單一的現(xiàn)象。諸多地方錢幣博物館沒有充分開掘出地方特色。展覽內(nèi)容空洞，形式設計陳舊，難以吸引觀眾。其產(chǎn)生的直接后果是參觀人次日益減少，難以發(fā)揮博物館的社會教育功能 王雪陽：建立健全我國錢幣博物館內(nèi)部控制體系，*金融，2005年第5期。筆者考察到的*各地規(guī)模較大的錢幣陳列，如*博物館、*博物館、桓臺博物館等的陳列,都辟有專門的錢幣展室，其展品不可謂不全面，不可謂不珍貴，不可謂不壯觀

18、，但是似乎并沒有擺脫就物論物的窠臼，展陳效果并不盡如人意。如何改變這一現(xiàn)狀，并使錢幣博物館的社會教育功能得到進一步的加強？首先，在錢幣學的研究上要下功夫，要不斷吸收學界最新最先進的研究成果。只有真正把握了錢幣的文化內(nèi)涵，才能突破傳統(tǒng)觀念的藩籬，知道要展什么和怎么展。這需要錢幣博物館的研究者和陳列設計人員要有扎實的錢幣學根本知識，要有宏觀的貨幣理論指導，要借鑒歷史學、考古學、古文字學、民俗學、美術(shù)學和科技檢測的前沿成果，做出科學嚴謹又生動活潑的錢幣展覽。其次，地方性博物館要突出地方和民族特色。全國數(shù)量眾多的錢幣博物館絕大局部為地方性博物館，在藏品數(shù)量、陳列能力、綜合實力上都不可能與中國錢幣博物館相提并論，但地方性博物館要發(fā)揮好自身的優(yōu)勢一樣能表達特色。例如*地區(qū)錢幣博物館，古代錢幣展品以遼、金、西夏、元四朝錢幣作為重點，其中又以遼錢為重中之重，近現(xiàn)代錢幣以*境內(nèi)設立的金融機構(gòu)所發(fā)行錢幣為主，特別是人民政權(quán)