情景交融借景抒情融情于景 三者區(qū)別

1、這三個概念涉及的都是景與情的關(guān)系問題，其不同在于：借景抒 情是一種抒情方式，是詩歌借助對景物的描寫表達(dá)思想感情；融情于 景是詩歌在寫景時的基本要求，是寫景的方法，即詩歌寫景時不能只 . .進行客觀描寫，而應(yīng)將詩人的思想感情融入其中；情景交融則是是詩 歌在處理景與情的關(guān)系上所達(dá)到的藝術(shù)效果，是詩歌在寫景時運用寓 情于景的手法（或借助景物描寫表達(dá)思想感情），使情與景有機融合， 達(dá)到渾然一體的藝術(shù)境界。請看王維的山居秋暝。王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意，王孫自可留。這首詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的風(fēng)光和山居村民的淳 樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園

2、并對隱居生活怡然自得的滿足心 情，寄托著詩人的高潔情懷和對理想生活的執(zhí)著追求。這首詩景與情 的關(guān)系，若從寫景的角度分析，是寓情于景，詩人對秋雨初晴山中的 明月、清泉和浣女、漁舟的描寫，蘊含著對山居生活的熱愛；若從抒 情的角度分析，是借景抒情，前三聯(lián)表達(dá)詩人對山居生活的熱愛，借 助的是對秋雨初晴后山中晚景的描寫來表達(dá)的；因為詩歌運用借景抒 情、寓情于景的手法，所以達(dá)到了情景交融的藝術(shù)效果。當(dāng)作者描寫的都是景時，你能從景里讀出作者的感情，就可以說是借景抒情 情景交融指環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。它包 括融情于景和借景抒情；借景抒情是通過對景物的描寫來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，

3、 重點在于更貼切地抒發(fā)自己的感情;融情于景是為了使自己描寫的景色更生動而 加入了自己內(nèi)心的情感,目的在于使景色更生動.二者作用不同.？即景抒情就是觸景生情，就是王國維說的無我之境。詩人本所謂情感， 或者本無強烈的情感?，F(xiàn)在身在一定的環(huán)境，或因景的秀麗而喜歡， 或因景的蕭瑟而傷愁。這種情是由景而激發(fā)的，是受制于情的，是景 決定了情。如鳥語花香而怡然，因狂風(fēng)暴雨而憂傷。如“遲日江山麗， 春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”這是詩人在春天所感受到的由 衷的快樂，自然是觸景生情?！叭俗运魏笊倜麢u，我到墳前愧姓秦”， 這是一位姓秦的游人游西湖時面對岳飛墓景況很自然觸發(fā)的情感。借景抒情與情景交融、寓情于景

4、的區(qū)別借景抒情，情在景之先。是將已有的情附著在景物上借以抒發(fā)。 這里的景物有強烈的主觀色彩。在這種抒情方式中，景物是描寫的實體，詩人的思想感情沒有直接外露，它主要通過客觀地描寫景物 來寄寓思想感情，從某種意義上說，詩人處于相對客觀、超然的地位， 讀者只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的內(nèi)蘊時，才會感悟出詩人寄托 在此景此物背后所蘊涵的情思。如李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月 下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”乍看，這是一首寫景 詩，表現(xiàn)了自然之 一長江流域的無限春光；實際上，這是一首抒 情詩。詩人擷取“孤帆遠(yuǎn)影盡”“長江天際流”這兩幅動態(tài)畫面，逼真地 描寫了遠(yuǎn)望中的船兒消

5、逝時情景，也勾勒出詩人翹首凝望的神情。詩 人久久佇立，一直望到友人的帆影消失時的情景。這里，借景抒情， 表現(xiàn)了人情之美詩人與孟浩然的深情厚誼，抒發(fā)了十分真摯的友 情。借景抒情這種抒情方式，我國古典詩歌運用很多，像松、竹、梅、 柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、 微草等等，都是詩人常常借以抒情的對象。有的詩人還將物擬人化， 賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌。鑒賞詩歌時，對于寄寓著詩 人主觀情感的物，要多問幾個為什么，如“作者為什么要寫他，它寄 寓了作者怎樣的思想感情，它在全詩中起什么作用”。情景交融 情景交融，也叫寓情于景（物）、融情于景。 這 種抒情方式將詩人的主觀思想和感情融合在有聲有色的景物描寫中， 如王夫之姜齋詩話中說：“情景名為二，而實不可離，神于詩者， 妙合無垠，巧者則有情中景、景中情?！痹谶@種抒情方式中，客觀景 物明顯地涂染上了詩人濃郁的主觀感情色彩。如杜甫那首千古傳誦的愛國詩篇春望中頷聯(lián)“感時花濺淚， 恨別鳥驚心”，前一句寫對國家時局危難的感傷，后一句寫對家中親 人分散的離愁。春花春鳥，本來是令人歡娛，讓人喜悅的景物，但對 于沉浸在悲痛之中的詩人來說，卻是見之濺淚，聞之驚心，憂國思家 之情表現(xiàn)得形象而深沉。這兩句情景交融