關(guān)于個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)

1、關(guān)于個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué) : 中文摘要 :普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中提出：“高中語(yǔ)文應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則”，要“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，“為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展”。本文主要論述個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)不僅是改善語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量一種途徑，也是老師體現(xiàn)自身價(jià)值的有益嘗試，使師生在教與學(xué)中彰顯出各自的生命價(jià)值。實(shí)行個(gè)性化的教學(xué)對(duì)老師本身也提出了一個(gè)很高的要求，需要老師具備很高的素質(zhì)。關(guān)鍵詞 : 個(gè)性、個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)、生命的價(jià)值、文本解讀 筆者在網(wǎng)上教育在線論壇看到過(guò)一篇文章，說(shuō)有一老師酷愛京戲，古文學(xué)功底深厚，課堂豪放恣肆，常常一

2、曲一曲京戲臺(tái)詞詠誦、大段大段水滸人物精彩描寫背誦，留給學(xué)生無(wú)盡的激發(fā)感染。看后印象頗深，原來(lái)語(yǔ)文教學(xué)可以這樣無(wú)拘無(wú)束、灑脫不羈的，充滿著個(gè)性教學(xué)的魅力。一些語(yǔ)文老師喜歡模仿一些名家的教學(xué)模式，比如學(xué)于漪、學(xué)魏書生等，可是于漪、魏書生是唯一的，是不能被模仿的，這也是這么多年再也沒出現(xiàn)第二個(gè)于漪、魏書生的原因。語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)最具個(gè)性化的特質(zhì)。在這一點(diǎn)上，古代教育家早就為我們樹立了個(gè)性化教學(xué)的典范。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐記載了孔子師生談理想的一次對(duì)話，在這篇也許是中國(guó)最早的課堂實(shí)錄中，除了表現(xiàn)孔子循循善誘的教學(xué)風(fēng)格外，有一個(gè)細(xì)節(jié)很有意思，孔子甚至允許學(xué)生課堂上奏瑟，“鼓瑟希，鏗爾

3、，舍瑟而作”，耐心地等到學(xué)生一曲終了后再回答提問(wèn)。課堂教學(xué)原來(lái)在誕生的時(shí)候就是如此生動(dòng)和有個(gè)性的。 韓愈，好為人師，上課時(shí) “恐不完美，游以恢笑嘯歌，使皆醉義忘歸”。教學(xué)生動(dòng)幽默，吟誦歌唱，灑脫自如，完全不見古代私塾教師正襟危坐，老套而嚴(yán)肅的迂腐教學(xué)。 宋代著名哲學(xué)家、教育家陸九淵，他的課堂已不僅是在教室里，他經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走向大自然，邊游山玩水，邊吟詩(shī)作賦，感悟自然，“舞云詠歸，千載同樂”。這種教學(xué)風(fēng)格怕是也能暗合今天最先進(jìn)的教學(xué)理念。 古代教育家的課堂是充滿個(gè)性化的，各有各的風(fēng)格，沒有所謂“課堂教學(xué)模式”，這些教育大家充滿個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格無(wú)疑給語(yǔ)文教學(xué)以極大啟示，語(yǔ)文教學(xué)必須要有個(gè)性,這是語(yǔ)文

4、教學(xué)最重要同時(shí)也是最一般的要求,沒有個(gè)性的語(yǔ)文課很難成為一堂好課。1 個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義1.1 個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的必然要求 老師對(duì)文本的解讀是語(yǔ)文教學(xué)的前提，個(gè)性化的解讀使語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)成為必然。每個(gè)教師知識(shí)積累、文化修養(yǎng)和審美情趣各不相同，教師在閱讀文本的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)一系列思維活動(dòng)，與原作內(nèi)容之間建立起種種對(duì)應(yīng)關(guān)系，進(jìn)行發(fā)散性思維，不同的人就會(huì)選擇不同的閱讀角度，得出不同的體會(huì)。這種對(duì)文本的閱讀是教師處理教材、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提，對(duì)文本的不同解讀決定了語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的特點(diǎn)，現(xiàn)在許多語(yǔ)文老師對(duì)文本的解讀多是千篇一律的教參拷貝，毫無(wú)個(gè)性，講課內(nèi)容和手段一味地照搬現(xiàn)成的教學(xué)程式，老

5、師常常自問(wèn)自答，課堂氣氛沉悶乏味,學(xué)生反應(yīng)冷漠木然，這種毫無(wú)個(gè)性的教學(xué)模式讓課堂變得機(jī)械、沉悶，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，連傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)最為重視的“授業(yè)”任務(wù)也不能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。另外由于語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)，承載著更多培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的任務(wù)，所以語(yǔ)文教學(xué)對(duì)形成學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀，形成學(xué)生個(gè)性有至關(guān)重要作用。我們不能期待用我們的無(wú)個(gè)性培養(yǎng)出個(gè)性、用我們的無(wú)創(chuàng)造培養(yǎng)出創(chuàng)造。許多語(yǔ)文老師在平時(shí)的教學(xué)中不敢異想天開、不敢越雷池一步、甚至不敢嬉笑怒罵，有的只是因循守舊、固步自封、唯模式是從，在這樣的教育環(huán)境中即使有個(gè)性的學(xué)生恐怕也會(huì)“層林盡染”，最后只能是“萬(wàn)馬齊喑”了。

6、這些新八股學(xué)生,沒有個(gè)性,沒有自主精神,沒有創(chuàng)造能力,跟不上世界人才發(fā)展的大潮。 “ 個(gè)性是教育的靈魂，教育的真諦就是充分挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，形成學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。”（朱永新我的教育理想）。老師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，人的發(fā)展其實(shí)就是人個(gè)性的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性對(duì)學(xué)生的未來(lái)有無(wú)法言說(shuō)的重要。因此,我們?cè)谧裱Z(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)實(shí)施個(gè)性化教學(xué)既是改變現(xiàn)狀、提高語(yǔ)文課堂效率的可取途徑，也真正有利于學(xué)生個(gè)性的健康成長(zhǎng)。1.2 個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文老師提升生命價(jià)值的方式 個(gè)性化的教學(xué)也有利于老師，它可以讓老師擺脫教學(xué)程式化帶給自己的職業(yè)厭倦感和各種束

7、縛帶給心靈的壓抑感，讓老師體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂。教學(xué)因?yàn)楠?dú)特，有創(chuàng)造，有價(jià)值，有成就感，所以讓生命快樂充實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，有多少教師能享受到職業(yè)的快樂呢？一切為了分?jǐn)?shù)，在應(yīng)試教育的重壓下苦不堪言，在無(wú)休止的考試、練習(xí)中生命了無(wú)情趣，對(duì)于許多老師來(lái)說(shuō)教語(yǔ)文僅僅是謀生的一門職業(yè)，語(yǔ)文老師越來(lái)越感到精神的壓抑、空虛，感到職業(yè)的乏味，活力的消退，生命的萎縮。 有人說(shuō)“語(yǔ)文教師心靈的觸須已經(jīng)不再敏感，多愁善感的浪漫情懷和理想主義激情已離他們遠(yuǎn)去。他們的內(nèi)心早已波瀾不驚，靜如止水?！?；“他們不喜歡讀書，不喜歡莊子李白，不喜歡魯迅茅盾，不喜歡莎士比亞托爾斯泰，不喜歡卡夫卡馬爾克思。總之，人類文化史上一切高貴的心靈都

8、不能叩開他們緊閉的心扉”；“他們不喜歡自己思考，缺乏獨(dú)立判斷的勇氣和智慧，總是人云亦云，照搬照套，在各種層出不窮的教學(xué)模式、訓(xùn)練階梯中窮于應(yīng)付，在別人的要求和瞎指揮下喪失教學(xué)個(gè)性”。這種描述也許不能代表全部，有些偏頗，但誰(shuí)又能否認(rèn)這種分析的入木三分呢？那種刻板的、死氣沉沉的教學(xué)模式窒息的不僅僅是學(xué)生的生命靈氣，同時(shí)也壓抑了老師的生命活力，這是語(yǔ)文老師的悲哀，更是教育的悲哀。 華東師大著名教授葉瀾在讓課堂煥發(fā)出生命活力這篇文章里說(shuō) ：“如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他（她）生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂而付出的。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。因此十分重要的是使每個(gè)

9、教師都要意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作出的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)?！薄拔覀儼呀虒W(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，他們不只是教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，也只有在這樣課堂上，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力?！?個(gè)性的核心就是創(chuàng)造力。葉瀾教授所說(shuō)的教學(xué)“閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力” 和老師要“創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)”也是個(gè)性化教學(xué)最終的價(jià)值指向。張揚(yáng)自己個(gè)性化教學(xué)旗幟，在自己熱愛的語(yǔ)文教育教學(xué)事業(yè)上體現(xiàn)生命的張力和價(jià)值，這是語(yǔ)文老師之幸，是語(yǔ)文教育之幸。 2 實(shí)施語(yǔ)文個(gè)性化教

10、學(xué)的幾點(diǎn)要求2.1 要有思想 全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師李鎮(zhèn)西曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)個(gè)性決不僅僅指某一項(xiàng)教學(xué)技藝的別出心裁，而是指一位教師整個(gè)的教學(xué)風(fēng)格。富有個(gè)性的風(fēng)格的形成，需要我們?cè)诙喾矫孢M(jìn)行努力，比如實(shí)踐積累，比如博覽群書，比如善于采名家之長(zhǎng)，等等。但其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)，是善于思考，要有思想。風(fēng)格的背后是思想。思想源于思考。”他認(rèn)為，作為識(shí)分子的教師應(yīng)該是一個(gè)思想觸覺十分靈敏的人，追求真理，崇尚科學(xué)，獨(dú)立思考，應(yīng)該是每一個(gè)教育者堅(jiān)定的人生信念。作為思想者的教師，在踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件具體教育工作的同時(shí)，我們還應(yīng)該讓思考的火炬照亮我們實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)：備課的時(shí)候，能不能先拋開“教參”用自己的心靈直接與作者對(duì)話

11、？閱讀教學(xué)的課堂上，能不能在講清楚“考試重點(diǎn)”之后，學(xué)生也談?wù)勛约邯?dú)到的見解？作文教學(xué)，能不能在命題和批改等方面除了研究高考作文動(dòng)態(tài)，也多琢磨學(xué)生的寫作心理？面對(duì)無(wú)法避開的題海，能不能動(dòng)一番腦筋進(jìn)行篩選和提煉？每上完一堂課，能不能通過(guò)寫教學(xué)手記對(duì)其得失進(jìn)行一下反思？面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，能不能在關(guān)注他們表面上的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，更研究一下他們的心靈？ 2.2 要有愛心 教育前輩夏丏尊說(shuō)過(guò)，“單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞?dòng)腥伺囵B(yǎng)顧及。好像掘池，有人說(shuō)四方形好，有人說(shuō)圓形好，朝三暮四地改個(gè)不休，而于池的所以為池的要素的水，反無(wú)人注意”。教育

12、的核心是學(xué)生，用愛心真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生是教育的本質(zhì)。任何個(gè)性化的教學(xué)都是在遵循基本的教學(xué)規(guī)律，在愛學(xué)生、尊重學(xué)生前提的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，否則個(gè)性化教學(xué)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木了。 尊重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的獨(dú)特理解和感受，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，注重差異，因材施教，給不同學(xué)生提供更多的成功體驗(yàn)，讓他們敢于表現(xiàn)自我，充分展示自己獨(dú)特的個(gè)性，努力營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)氛圍。惟其如此，個(gè)性化的教學(xué)才能如魚得水、如虎添翼。2.3 要有功底 個(gè)性化教學(xué)是建立在教師深厚的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。如果把教師在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和技巧比作冰山一角，那么教師的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)則是沉沒于海面之下的龐大冰山

13、，冰山越大，它的承載力也就越強(qiáng)，知識(shí)積累和文化修養(yǎng)越深厚，教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也就越突出，個(gè)性也就越鮮明。語(yǔ)文老師的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格，與教師的文化修養(yǎng)、知識(shí)積累、審美情趣以及教育理念有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。個(gè)性化不等于隨意化，不是想怎么教就怎么教，從而走向個(gè)性化教學(xué)的極端，老師不僅要具備深厚的語(yǔ)文修養(yǎng)功底，還必須要有正確的教育理論為指導(dǎo)，平時(shí)既要加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的修養(yǎng)又要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，掌握正確的教學(xué)策略，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。扎實(shí)的學(xué)科功底和科學(xué)的教育理論是個(gè)性化教學(xué)的兩個(gè)翅膀，缺一不可。 2.4 要有特長(zhǎng) 語(yǔ)文功底是個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)保證，語(yǔ)文方面的特長(zhǎng)則是個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的技術(shù)保證，有

14、的語(yǔ)文教師擅長(zhǎng)朗誦，抑揚(yáng)頓挫的朗讀，已經(jīng)讓教學(xué)任務(wù)完成了一半；有的語(yǔ)文教師寫有一筆好字，很多學(xué)生就是因?yàn)橄矚g老師的那一筆好字而喜歡上他的課；有的老師擅長(zhǎng)寫作，經(jīng)常給學(xué)生提供寫作示范；有的老師有戲劇表現(xiàn)才能，時(shí)而嚴(yán)肅、時(shí)而輕松、時(shí)而詼諧、時(shí)而莊重，富有變化，教師的神情隨教材的變化而變化，隨時(shí)讓學(xué)生進(jìn)入他的教學(xué)情景中去，欲罷不能。那些有著某種特長(zhǎng)的語(yǔ)文教師，往往更容易利用和發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，形成自己教學(xué)優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教學(xué)特長(zhǎng)為個(gè)性化教學(xué)提供了技術(shù)層面上的保證。2.5 要有意志 個(gè)性化的教學(xué)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)行起來(lái)有許多困難和阻力，最大的壓力是來(lái)自應(yīng)試教育對(duì)個(gè)性化教學(xué)的束縛和扼殺。因此實(shí)行語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)還要有在應(yīng)試教育氛圍中的一種抗壓能力，要有一種“泰山崩于前而不變色”的定力和“任爾東南西北風(fēng)，咬