對中小學(xué)生加強武術(shù)學(xué)習(xí)的可行性和必要性探究

1、對中小學(xué)生加強武術(shù)學(xué)習(xí)的可行性和必要性探究教育部推廣全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操引發(fā)的思考 作者姓名：劉曉輝 楊杰 齊格齊 單位：重慶一中 地址： 重慶市沙坪壩區(qū)沙南街2號 郵編：400030摘要教育部、國家體育總局決定自2010年9月1日起在全國普通中小學(xué)校推廣實施全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操。欣喜之余又覺得無比沉重，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶武術(shù)，已經(jīng)到了一個非常緊要的關(guān)頭。本研究的目的通過對武術(shù)在中小學(xué)體育教育中所處的不利局面和原因的分析，論證中小學(xué)生加強武術(shù)學(xué)習(xí)的可行性和必要性。研究方法為文獻資料研究法，查閱相關(guān)的文獻資料；調(diào)查法，本研究采用了面談、問卷調(diào)查等方法對重慶市20所中小學(xué)部分學(xué)

2、生和體育教師的調(diào)查問卷進行分析；數(shù)理統(tǒng)計法：運用統(tǒng)計學(xué)對問卷的結(jié)果進行統(tǒng)計和處理。研究結(jié)果與分析：1、中小學(xué)生對武術(shù)的認識十分的膚淺，但學(xué)生對于學(xué)習(xí)武術(shù)和開展武術(shù)活動的愿望還是比較強烈的。2、體育教師較少教授學(xué)生武術(shù)內(nèi)容，以至學(xué)生在體育課堂上學(xué)到武術(shù)的相關(guān)知識和技術(shù)較少。3、學(xué)生和教師對武術(shù)在中小學(xué)開展不利原因的看法具有明顯不同。結(jié)論：首先要確立武術(shù)的應(yīng)的地位，把武術(shù)作為受教育者德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分，國家要給予政策支持。其次要樹立武術(shù)教育的長遠目標。再次要采取各種有效措施來加強武術(shù)教育。關(guān)鍵詞：武術(shù) 中小學(xué)生 學(xué)校體育 武術(shù)健身操對中小學(xué)生加強武術(shù)學(xué)習(xí)的可行性和必要性探究教育部推廣

3、全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操引發(fā)的思考1.研究目的通過對武術(shù)在中小學(xué)體育教育中所處的不利局面和原因的分析，論證中小學(xué)生加強武術(shù)學(xué)習(xí)的可行性和必要性2.研究對象與方法21研究對象樣本來自重慶市大坪中學(xué)、長壽一中、光明中學(xué)、渝北實驗中學(xué)、秀山一中、重慶一中、榮昌玉屏小學(xué)、樹人小學(xué)、云陽外國語實驗學(xué)校、人民小學(xué)、渝北金港國際實驗小學(xué)等不同地區(qū)的20所中小學(xué)學(xué)生和其中一些學(xué)校的體育教師。其中中學(xué)生300人，小學(xué)生300人，教師50人，共650人。22研究方法221文獻資料研究法：查閱相關(guān)的文獻資料。222調(diào)查法：本研究主要采用了面談、問卷調(diào)查等方法，問卷回收情況見表1。223數(shù)理統(tǒng)計法：運用統(tǒng)計學(xué)對問卷

4、的結(jié)果進行統(tǒng)計和處理。表1 問卷回收情況問卷情況中學(xué)小學(xué)教師總計發(fā)放問卷30030050650回收問卷26525747569有效問卷25923845542回收率88.385.69487.5有效率86.379.39083.43.研究結(jié)果與分析3.1研究結(jié)果通過和一些學(xué)生的面談和對調(diào)查問卷的分析得知，中小學(xué)生對武術(shù)的認識十分的膚淺，體育教師很少教授學(xué)生武術(shù)內(nèi)容，以至學(xué)生在體育課堂上學(xué)到武術(shù)的相關(guān)知識和技術(shù)較少（見表2），但學(xué)生對于學(xué)習(xí)武術(shù)和開展武術(shù)活動的愿望還是比較強烈的。學(xué)生和教師對武術(shù)在中小學(xué)開展不利原因的看法具有明顯不同，見表3。表2 武術(shù)課開展情況對象教（學(xué)）很多教（學(xué)）一些教（學(xué)）很少沒

5、有小學(xué)生2.744.152.60.6中學(xué)生1.523.673.51.4小學(xué)教師4.349.545.70.5中學(xué)教師3.228.267.41.2表3 學(xué)校體育中武術(shù)運動開展不利原因原因中學(xué)小學(xué)教師學(xué)生不喜歡2.53.720.6教師教授的原因53.440.43.5不安全1.70.98.7場地器材不足20.610.436.5其他21.844.630.73.2分析與討論3.2.1武術(shù)運動在學(xué)校開展不利的原因分析武術(shù)運動在學(xué)校開展不利的原因主要有以下幾點：首先學(xué)校體育艱難發(fā)展。以應(yīng)試為重心的教育體制造成教育部門的目標只能停留在理想階段,學(xué)校的生存和發(fā)展依賴于高考或中考的成績結(jié)果，學(xué)校的一切方針和政策始終

6、要以“考試”為中心，社會對學(xué)校認可的側(cè)重面使得教育的前沿陣地學(xué)校，辦學(xué)的思想和理念發(fā)生了傾斜和扭曲，使校園體育文化難以真正活躍起來。其次武術(shù)在學(xué)校體育的地位很低，武術(shù)師資嚴重不足，很多學(xué)校一名武術(shù)專業(yè)的教師都沒有。我國雖已從60年代開始，就把武術(shù)列入中、小學(xué)體育教學(xué)大綱，但實踐并不成功，武術(shù)課很難開健全，甚至落空。再次武術(shù)的成績評定很難量化，造成許多體育教師不愿意教授學(xué)生武術(shù)，以避免成績評定時的麻煩。當(dāng)然場地器材、安全等因素也影響著武術(shù)在學(xué)校里的開展。3.2.2廣泛開展武術(shù)運動是學(xué)生主觀愿望的體現(xiàn)，符合中小學(xué)生的身心發(fā)展特點 在對中小學(xué)生的問卷調(diào)查中關(guān)于“是否愿意學(xué)習(xí)武術(shù)這一問題”回答“十分愿

7、意”的分別占89.7和87.4。說明廣大中小學(xué)生對武術(shù)還是具有濃厚興趣的，是學(xué)生學(xué)生主觀愿望的體現(xiàn)。同時中小學(xué)生的身心發(fā)展特點也適合學(xué)習(xí)武術(shù)。心理方面：學(xué)生學(xué)習(xí)體育的動機，初中生學(xué)習(xí)體育的動機以間接動機為主,直接動機為輔。初中生把學(xué)習(xí)體育和終身接受體育相聯(lián)系,把增強體質(zhì)與目前的學(xué)習(xí)、生活和未來的工作相聯(lián)系。把個人的身體和祖國的未來和四化建設(shè)相聯(lián)系,但有時候?qū)W習(xí)體育的動機缺乏穩(wěn)定性。而當(dāng)今的媒體宣傳，武俠片的大量放映，無形中大大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。學(xué)生在精神上渴望別人重視和認可，渴望有一天自己也能行俠仗義，這對他們學(xué)習(xí)武術(shù)起到了積極的作用。這種動機支持要明顯優(yōu)于其它體育項目。學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣

8、：中小學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣,從興趣廣、愛好多,到具有穩(wěn)定的選擇性。男同學(xué)喜歡競賽性強,緊張激烈的運動項目；而女同學(xué)多喜歡姿態(tài)優(yōu)美、節(jié)奏韻律感強的運動項目進行身體鍛煉。武術(shù)運動的一個較大特點就是它能滿足不同人的需求和愛好，它具有超大范圍的可選擇性和可提高性，以適應(yīng)不同層次、不同水平的練習(xí)者，因為武術(shù)本身就產(chǎn)生于大眾，所以具有極強的生命力，完全可以激發(fā)和滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。生理方面：身體形態(tài)。身高顯著增長,胸圍不斷加大,各部分圍度加長,體重明顯增加。骨骼快速生長,肌肉生長速度落后于骨骼,肌肉被拉長,肌纖維細,肌肉橫斷面小,故此力量小,耐力不足。中學(xué)生運動系統(tǒng)發(fā)育快于內(nèi)臟和神經(jīng)系統(tǒng),表現(xiàn)為動作不靈活,

9、不協(xié)調(diào),不準確。骨骼未固化,肌肉發(fā)展不均衡。男女差別顯著,出現(xiàn)第二性征,男女之間耐力、力量有明顯差別。而武術(shù)運動具有極其全面的鍛煉身體的作用，由于它大量的采用靜力性動作和跌撲滾翻動作以及騰空、旋轉(zhuǎn)等動作，對增大肌肉力量和肢體圍度以及改善前庭功能，增進協(xié)調(diào)性具有顯著作用。身體機能。學(xué)生的呼吸次數(shù)多,呼吸深度淺,肺活量小,肺通氣量少,脈搏快,每搏輸出量少。易疲勞,但恢復(fù)比成年人快。武術(shù)注重內(nèi)外合一，注重發(fā)氣和呼吸，對增加呼吸肌力量，調(diào)節(jié)呼吸深度和頻率具有良好的作用，實驗表明長期從事武術(shù)運動的人，其肺活量明顯大于對照組。而武術(shù)對心血管系統(tǒng)的作用要優(yōu)于其它項目，武術(shù)可以使心臟功能得到全面提高，避免了心

10、臟的運動性肥大和病變。神經(jīng)系統(tǒng)。大腦皮層發(fā)育較快, 建立暫時聯(lián)系的機制已經(jīng)完善,第二信號系統(tǒng)已經(jīng)起主要作用,對學(xué)習(xí)某些技術(shù)有很好的表現(xiàn)和再現(xiàn)能力,有些學(xué)生具有一定的創(chuàng)造力。這為武術(shù)教學(xué)提供了良好的對象物質(zhì)基礎(chǔ)，為武術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展提供了可能。而且，學(xué)生的代謝能力很旺盛,不論物質(zhì)代謝和能量代謝都能保證機體活動的需要,有利于對武術(shù)動作技術(shù)的掌握和運用。3.2.3武術(shù)運動的特點適應(yīng)在學(xué)校進行廣泛開展武術(shù)運動主要包括技擊和套路兩種運動形式，武術(shù)套路是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，被稱之為“套路運動”。一般認為套路運動來源于技擊，又高于技擊，經(jīng)技擊

11、進一步規(guī)律化、藝術(shù)化后的高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。正如文學(xué)藝術(shù)來源于生活而高于生活一樣，而套路中絕大多數(shù)動作取材于技擊，仍保持了實用技擊的一面，既具有攻防特點，又具有健身意義的一項體育運動。 武術(shù)的內(nèi)容和練習(xí)形式豐富多樣，不同的形式和內(nèi)容都有與其相適應(yīng)的各種練功方法，其動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動量不盡相同，分別適應(yīng)不同年齡、性別、職業(yè)、體質(zhì)的需要，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好加以選擇。同時，武術(shù)運動不受時間、季節(jié)的限制，場地器材也可以因陋就簡，這種廣泛的適應(yīng)性給開展體育活動創(chuàng)造了有利條件。3.2.4武術(shù)的文化特征要求學(xué)校體育要重視武術(shù)教育中國武術(shù)文化是在中

12、國封建自然經(jīng)濟及其文化倫理特色的強烈影響下形成的一種十分特殊的文化形態(tài)。仔細分析中國武術(shù)文化的結(jié)構(gòu)層次，我們不難知道中國古代哲學(xué)對中國武術(shù)文化的作用是十分巨大的。可以說中國武術(shù)文化是由表層武術(shù)具體的動作形態(tài)；內(nèi)層設(shè)計動作形態(tài)的內(nèi)在原則；核心層支配這種內(nèi)在原則的價值系統(tǒng)等三個層次組成。顯然，價值系統(tǒng)的形成是直接受到了中國古代哲學(xué)的決定性的影響。因而，我們說中國古代哲學(xué)是中國武術(shù)文化的內(nèi)核，古代陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、道家哲學(xué)、儒家哲學(xué)等中國古代哲學(xué)對中國武術(shù)文化的的形成起了決定性作用。中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、

13、醫(yī)學(xué)理論、社會習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征。武術(shù)的文化特征，主要有如下幾個方面。1哲理性中國武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導(dǎo)思想是中國傳統(tǒng)的"天人合一"哲學(xué)思想，因此哲理性很強。"天人合一"的觀念是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)。認為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。"天人合一"思想給中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣事一"（周繼旨：論中國哲學(xué)史上天人合一思想模式的形成，見論中國哲學(xué)史，浙江人

14、民出版1985年版），也為中國武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個整體來訓(xùn)練，講究"內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮"，"內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?quot;。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時辰、時令等，根據(jù)自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。如孫福全八卦掌借助天地之氣候形式法，少林八卦五行功按季節(jié)不同練不同的功法等。此外，從"天人合一"思想引發(fā)出"圓"與"空"的觀念，是人對天地自然特色的領(lǐng)悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變

15、，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是吸取了"易有太極，是生兩儀"(易經(jīng))和"無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰"(周敦頤：太極圖說)等太極哲理而產(chǎn)生的。由于中國武術(shù)蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上對很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術(shù)與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術(shù)與世界體育文化的交流是有著傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。2技擊性武術(shù)核心是技擊性。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競技表

16、演功能、教育功能等，都是通過以 技擊性為動作設(shè)計原則形成的各外攻防技術(shù)動作來實現(xiàn)的。如太極舉以棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠為主要攻法；形意拳以劈、崩、鉆、炮、橫為基本五拳；長拳以踢、打、摔、拿為四擊；八卦掌以推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、鎖、扣為八法。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法；實戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點。武術(shù)具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項目。從中國武術(shù)發(fā)展的歷史來看，武術(shù)有技擊運動和套路運動兩種表現(xiàn)形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點；套路運動則講究表

17、演藝術(shù)效果。追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。武術(shù)的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家注目和吸取。從技術(shù)發(fā)展的角度來看，以中國武術(shù)的競技特征，作為推向世界的重要因素，已越來越多地為國際武壇有識之士所認同。3健身性人們從事武術(shù)練習(xí)，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術(shù)是一種身體運動形式，屬于人體科學(xué)的一部分，而中國的人體科學(xué)是建立在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上。中國武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的陰陽五行說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟象學(xué)說等基本理論為生理學(xué)的依據(jù)的。中醫(yī)理論認為，人之一身，"惟精氣神"為三寶

18、。精氣神三者是相互聯(lián)系的，"精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身?。痪跉?，氣化于精，精化于氣，氣化于神"(林佩琴：類證治裁)。武術(shù)練功不僅重視內(nèi)在的"精氣神"的鍛煉，而且還強調(diào)以內(nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)動作的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強身健體的健身效果。例如，太及拳就是根據(jù)太極生陰陽，陰陽合為太極的陰陽學(xué)說的原理，極為強調(diào)"動靜相生"、"剛?cè)嵯酀?quot;、"上下相隨"、"內(nèi)外相合"、"蓄而后發(fā)"等要求，實際上都是陰陽法則在不同角度和方法上的運用，以達到人體

19、臟腑經(jīng)絡(luò)功能的協(xié)調(diào)、有序、平衡而固本培元，延年益壽。形意五拳則是根據(jù)人的臟腑與五行相配的五行學(xué)說，認為崩拳其氣發(fā)于肝，可練肝；炮拳其氣發(fā)于心，可練心；橫拳其氣發(fā)于脾，可練脾；劈拳其氣發(fā)于腑，可練肺；鉆拳其氣發(fā)于腎，可練腎。近幾年來站樁練習(xí)已成為一種行之有效的健身養(yǎng)生功，就是以"經(jīng)脈者，所以行血而營陰陽，濡筋骨。利關(guān)節(jié)者也"(靈樞·本臟編)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說為生理學(xué)依據(jù)的，經(jīng)常練習(xí)此功，亦能達到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)臟腑機能，延緩衰老的健身目的。人們通過各種手段來增強體質(zhì)，提高健康水平，是體育文化的根本任務(wù)。武術(shù)有顯著的健身養(yǎng)生的價值，越來越被世界各國人民所認識。這種實用理性的價值

20、觀也為中國武術(shù)推向世界提供了十分有利的條件。4娛樂性中國武術(shù)早在奴隸社會就進入娛樂文化的領(lǐng)域。它以豐富多彩的表演內(nèi)容、精湛無比的技藝、精深廣博的內(nèi)涵，贏得了古今中外人們的贊譽，這是與武術(shù)本身的娛樂性分不開的。千百年來，武術(shù)以其獨特鮮明的娛樂性體現(xiàn)在社會各階層的文化生活中。武術(shù)的娛樂性包括兩方面：一是人們從習(xí)武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發(fā)展；二是人們從對武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等文藝形式的結(jié)合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著近代科技文化的發(fā)展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術(shù)的習(xí)練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術(shù)的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現(xiàn)代生活方式的演變及人們對武術(shù)的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發(fā)展的武術(shù)娛樂性文化特征的轉(zhuǎn)變，亦是很有利于把中國武術(shù)推向世界的。4結(jié)論與建議縱觀人類文化發(fā)展的歷史，中國武術(shù)同國外其他體育項目一樣，都與國家、民族的政治、經(jīng)濟、科技與文化發(fā)展有著密