葉蜚聲《語(yǔ)言學(xué)綱要》學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)課后習(xí)題答案

1、語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（導(dǎo)言）一、名詞解釋?zhuān)?0分，每小題4分）1.語(yǔ)言學(xué)：就是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué)，研究語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。2.小學(xué)：指我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)，包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三方面的內(nèi)容。3.專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：也叫具體語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)，以一種（或幾種有聯(lián)系的）語(yǔ)言為研究對(duì)象，研究某一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。4.共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：以同時(shí)的、靜態(tài)分析的方法，研究語(yǔ)言相對(duì)靜止的狀態(tài)，描寫(xiě)分析語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)階段的狀況，是從橫向的方面研究語(yǔ)言。5.歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：從歷時(shí)的、動(dòng)態(tài)的角度研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史，觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是從縱向的方面研究語(yǔ)言的歷史。二、

2、填空題（20分，每空1分）1.中國(guó) 印度 古希臘-羅馬具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語(yǔ)言的三大發(fā)源地。2.文字學(xué) 音韻學(xué) 訓(xùn)詁學(xué) 是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。3.研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，主要是研究 語(yǔ)音 詞匯和語(yǔ)義 語(yǔ)法三個(gè)部分。4.運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息的過(guò)程，可分為 編碼 發(fā)送 傳遞 接收 解碼 五個(gè)過(guò)程5.專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)可以從 縱向 和 橫向 研究語(yǔ)言，由于研究角度不同，所以又分為歷時(shí) 語(yǔ)言學(xué)和 共時(shí) 語(yǔ)言學(xué)6.歷史比較 語(yǔ)言學(xué)的建立，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始走上獨(dú)立發(fā)展的道路。7.布隆菲爾德的代表著作語(yǔ)言論，是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的奠基性著作。8.索緒爾 被稱(chēng)為現(xiàn)代語(yǔ)言之父，其代表作有普通語(yǔ)言學(xué)教程三、問(wèn)答題（60分，每小題

3、10分）1.古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有哪些不同？研究對(duì)象不同：古代的語(yǔ)言學(xué)主要以書(shū)面語(yǔ)為主要研究材料，不重視口頭語(yǔ)言的研究，而今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究，如制定語(yǔ)言規(guī)范，確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn)等，都要依據(jù)口語(yǔ)的研究成果；研究目的不同：古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言，主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解，比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的，而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，以此探討語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律。2語(yǔ)言交際過(guò)程分哪幾個(gè)階段？請(qǐng)舉例具體說(shuō)明可分為編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個(gè)階段。編碼就是發(fā)話人利用詞語(yǔ)組織語(yǔ)句；發(fā)送就是把思維成果變

4、成話語(yǔ)，通過(guò)發(fā)音器官表達(dá)出來(lái)；傳遞就是通過(guò)空氣振動(dòng)形成聲波，把話語(yǔ)傳達(dá)給受話人；接收是受話人利用聽(tīng)覺(jué)器官感知對(duì)方所說(shuō)的話；解碼則經(jīng)過(guò)大腦的思維把聲波還原成語(yǔ)言，理解對(duì)方話語(yǔ)的含義，從而完成信息傳遞接收。如果受話人收到語(yǔ)言信息有所反饋，那么上述五個(gè)階段則又重復(fù)一遍，只是發(fā)話人與受話人調(diào)換了。3.“語(yǔ)言學(xué)既是一門(mén)古老的科學(xué)，又是一門(mén)年輕的科學(xué)；既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，有與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系?！痹鯓永斫膺@段話的含義？語(yǔ)言是伴隨著人類(lèi)一起出現(xiàn)的，是人類(lèi)社會(huì)生活必不可少的，所以人類(lèi)很早就注意到了語(yǔ)言的重要性，很早就注意研究語(yǔ)言，所以語(yǔ)言學(xué)是古老的，但語(yǔ)言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉，產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，后

5、來(lái)又建立了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門(mén)，語(yǔ)言研究才發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，同其它學(xué)科相比，語(yǔ)言學(xué)的確是十分年輕的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等密切相關(guān)，而語(yǔ)言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學(xué)科密切相關(guān)，而現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言與語(yǔ)言的信息處理（如機(jī)器翻譯、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等）又涉及到數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)，所以語(yǔ)言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，隨著語(yǔ)言學(xué)與別的學(xué)科的交融，又產(chǎn)生了許多新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、宇宙語(yǔ)言學(xué)等等，這些也體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科。4.語(yǔ)言學(xué)有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶āW(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是掌

6、握科學(xué)技術(shù)、提高文化水平的基礎(chǔ)，而要學(xué)好用好語(yǔ)言，就必須利用語(yǔ)言學(xué)的研究成果；制定語(yǔ)言文字的有關(guān)政策，制定語(yǔ)言規(guī)范，都要在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而語(yǔ)言學(xué)的研究成果正好可以作指導(dǎo)；新興技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍。至于個(gè)人，同樣可以利用語(yǔ)言學(xué)的成果，比如學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言或方言，最好的辦法是找到所學(xué)語(yǔ)言同自己母語(yǔ)的各方面的對(duì)應(yīng)規(guī)律，這樣可以收到事半功倍的效果，這就需要利用語(yǔ)言學(xué)的研究成果。5.簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)。語(yǔ)言學(xué)首先可以分為理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，一般所說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)，主要是指理論語(yǔ)言學(xué)。根據(jù)研究對(duì)象的不同，理論語(yǔ)言學(xué)又分普通語(yǔ)言學(xué)和專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)（具體語(yǔ)言學(xué)）。普通語(yǔ)言學(xué)以人類(lèi)所有的語(yǔ)言為

7、研究對(duì)象，探討人類(lèi)語(yǔ)言的共同規(guī)律，是在具體語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，下面又分普通語(yǔ)音學(xué)、普通語(yǔ)法學(xué)、普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科。專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以個(gè)別的、具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象。探討研究某一種語(yǔ)言的規(guī)律。從是靜態(tài)研究還是研究語(yǔ)言的歷史看，又分歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言的發(fā)展歷史，是縱向研究，比如漢語(yǔ)史研究，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究具體語(yǔ)言在某一時(shí)代的狀態(tài)（相對(duì)靜止的狀態(tài)）、規(guī)律，對(duì)之進(jìn)行客觀的描述，是橫向研究。如描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，又分描寫(xiě)語(yǔ)音學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)匯學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)法學(xué)等分支學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)。6.歷史比較語(yǔ)言學(xué)的地位歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前，語(yǔ)言學(xué)還不是

8、嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)，一般稱(chēng)之為語(yǔ)文學(xué)，和不是獨(dú)立的學(xué)科，只是別的學(xué)科的附庸。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的學(xué)者，對(duì)語(yǔ)言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測(cè)，缺少客觀的描述和檢驗(yàn)，研究對(duì)象往往僅限于書(shū)面語(yǔ)，目的是?？惫艜?shū)，解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義，不準(zhǔn)違背古人的說(shuō)法，忽視語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功能。歷史語(yǔ)言學(xué)建立了比較的方法，既注意語(yǔ)言古今的對(duì)比，又注意現(xiàn)代不同語(yǔ)言的對(duì)比，重視當(dāng)代活的語(yǔ)言的研究，運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，考察語(yǔ)言的歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，為語(yǔ)言建立了譜系，對(duì)各種語(yǔ)言作了譜系分類(lèi)。所以，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。歷史比較語(yǔ)言學(xué)所

9、采用的比較方法，給其它學(xué)科以很大的影響，像比較法學(xué)、比較宗教法、比較史學(xué)、比較文學(xué)等學(xué)科，都是仿效比較歷史語(yǔ)言學(xué)的比較研究方法建立起來(lái)的，這可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第一章）一、名詞解釋?zhuān)?0分，每詞2分）1.語(yǔ)言：是人類(lèi)最重要的交際工具，也是思維的工具。2.說(shuō)話：就是運(yùn)用有聲語(yǔ)言這個(gè)工具表達(dá)自己思想的一種行為。3.交際工具：人與人交流時(shí)所使用的用來(lái)溝通思想的工具，例如語(yǔ)言就是交際工具。4.社會(huì)現(xiàn)象：就是指那些與人類(lèi)共同體的一切活動(dòng)產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。5.思維：是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)特有的

10、一種精神活動(dòng)。二、填空題（20分，每空1分）1.人和動(dòng)物的區(qū)別是人會(huì)制造工具，而且人類(lèi)有語(yǔ)言 這是人類(lèi)和動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志之一。2.一種語(yǔ)言中的句子的數(shù)量是無(wú)限的，人類(lèi)之所以能掌握語(yǔ)言，是因?yàn)闃?gòu)成句子的語(yǔ)言材料和組織語(yǔ)言材料的規(guī)則 是十分有限的。3.語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì) 最重要的交際工具 ，而且也是思維的 最重要最有意義的工具。4.漢民族點(diǎn)頭表示 肯定 搖頭表示 否定 送別時(shí)揮手表示 再見(jiàn) ， 鼓掌 表示歡迎，咬牙切齒表示 憤怒 ，手舞足蹈表示興奮。5.人的大腦分左右兩半球，大腦的 左 半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性 直觀思維 6.漢語(yǔ)的姐姐、妹妹用英語(yǔ)表示 sister 漢語(yǔ)的叔叔

11、、姑父等，英語(yǔ)用 uncle。7.英語(yǔ)可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語(yǔ)數(shù)詞修飾名詞一般要加上 量詞。8. 兒童最早的智力活動(dòng)就是學(xué)習(xí) 語(yǔ)言9.語(yǔ)言是特殊的社會(huì)現(xiàn)象的含義是語(yǔ)言具有 全民性 沒(méi)有 階級(jí)性10.語(yǔ)言和說(shuō)話的關(guān)系可以這樣理解：語(yǔ)言是 社會(huì)的、全民共有的 ，說(shuō)話是個(gè)人的；語(yǔ)言是抽象的，說(shuō)話是 具體 的。三、判斷題（20分，每小題1分）（只判斷正誤即可）1.語(yǔ)言最主要的社會(huì)功能就是作交際工具。（ ）2.文字是輔助語(yǔ)言交際的工具，對(duì)語(yǔ)言交際起輔助作用。（ ）3.語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)，這里的共同語(yǔ)言，是指階級(jí)觀念、思想感情，不是作為交際工具的語(yǔ)言。（ ）4.語(yǔ)言聲音的發(fā)出

12、和聲波的傳遞具有自然屬性的一面，但語(yǔ)言的音義結(jié)合卻是社會(huì)賦予的，所以語(yǔ)言從本質(zhì)上看是社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。（ ）5.語(yǔ)言不同于一般的社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象都是屬于一定是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，而語(yǔ)言既不屬于上層建筑又不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（ ）6.語(yǔ)言的確是通過(guò)個(gè)人的運(yùn)用體現(xiàn)出來(lái)的，但語(yǔ)言并不是個(gè)人現(xiàn)象，因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，沒(méi)有社會(huì)，個(gè)人不可能創(chuàng)造出語(yǔ)言來(lái)，所以語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。( )7.在現(xiàn)代社會(huì)，文字使用非常廣泛，日益重要，但無(wú)論文字有多重要，都只是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具，記錄語(yǔ)言的工具，離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)基礎(chǔ)，所以不可能取代語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言，文字的存在就失去了意義。（）8.現(xiàn)代社會(huì)溝通

13、的方式很多，只是說(shuō)明運(yùn)用語(yǔ)言的方式多了，不像過(guò)去只能當(dāng)面交際或通過(guò)文字交際，可以采用其它方式，但這種種溝通方式都是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，離不開(kāi)語(yǔ)言，這只能說(shuō)明語(yǔ)言是非常重要的（）9.人類(lèi)社會(huì)須臾也不能離開(kāi)語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)無(wú)法溝通，社會(huì)就會(huì)崩潰，人類(lèi)社會(huì)就不復(fù)存在了。（）10.動(dòng)物沒(méi)有人類(lèi)意義上的語(yǔ)言，人類(lèi)語(yǔ)言具有社會(huì)性，是要通過(guò)與社會(huì)接觸才能學(xué)會(huì)的，而動(dòng)物的鳴叫等是先天遺傳的，不是語(yǔ)言。()11.人類(lèi)的思維可以分幾種，而要進(jìn)行抽象思維，就離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)就只能進(jìn)行比較低級(jí)的思維活動(dòng).( )12.人類(lèi)要進(jìn)行抽象思維，必須借助于語(yǔ)言中的詞語(yǔ)句子進(jìn)行分析綜合推理.( )13.語(yǔ)言和思

14、維是相互依存，共同發(fā)展的。語(yǔ)言是思維的工具，又是思維的成果，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者如影隨形，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。語(yǔ)言和思維是密了可分的，各以對(duì)方為存在條件，所以語(yǔ)言和思維的相輔相成的。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng).( )14.二者如影隨形，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行，思維成果無(wú)法表達(dá)，思維實(shí)際上就不可能存在；語(yǔ)言作為思維的工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義，如果沒(méi)有思維活動(dòng)，無(wú)所謂交際和思想，語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值，沒(méi)有必要存在了。()15語(yǔ)言和思維不是同一個(gè)東西，二者沒(méi)有同一性。語(yǔ)言既然是思維的工具

15、，就不會(huì)是思維本身。()16.語(yǔ)言既然是人類(lèi)的交際工具，所以無(wú)論它是在無(wú)階級(jí)的社會(huì)還是有階級(jí)的社會(huì)，都不可能具有階級(jí)性，否則，語(yǔ)言就不會(huì)成為社會(huì)全體成員的交際工具了。()17.語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)抽象的概念，它反映的是人類(lèi)語(yǔ)言所具有的共同特指，所謂“語(yǔ)言”是不存在的，都是通過(guò)個(gè)別的具體的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)，如英語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等等。語(yǔ)言是概括的、一般的，和具體的語(yǔ)言是一般和特殊的關(guān)系，通過(guò)特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。()18馬是一個(gè)抽象的概念，反映了世界上所有馬匹的共同特征，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的馬，都是具體的，如白馬、大馬、母馬等。()19.繪畫(huà)和音樂(lè)不具有符號(hào)的一般特點(diǎn)，其解釋可能因人而異，不是語(yǔ)言符號(hào)。

16、()20.語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語(yǔ)言的發(fā)展水平就有多高。我們不能想象，一個(gè)民族的語(yǔ)言十分發(fā)達(dá)，而思維水平卻很低；我們同樣不能想象，一個(gè)民族的思維水平很高，而語(yǔ)言水平很低。這兩種情況都是不可想象的，因?yàn)槎弑仨毣ハ噙m應(yīng)。一種語(yǔ)言，無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否，都是能滿足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的，當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。()四、問(wèn)答題（50分，每小題5分）1.語(yǔ)言的作用是什么？舉例說(shuō)明語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的交際工具。每個(gè)社會(huì)，無(wú)論它是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，還是經(jīng)濟(jì)十分落后的社會(huì)，都必須有屬于自己的語(yǔ)言，都離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)交際工具，語(yǔ)言是組成社會(huì)必不可少的一個(gè)因素，是人類(lèi)與動(dòng)物相區(qū)別的重要特征之

17、一。語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)無(wú)法交際，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)崩潰，不復(fù)存在。同時(shí)語(yǔ)言又是人類(lèi)的思維工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)無(wú)法思維，也無(wú)法把思維成果表達(dá)出來(lái)。（根據(jù)語(yǔ)言的定義展開(kāi)回答即可，注意包括交際工具和思維工具兩個(gè)方面。）2.每個(gè)人說(shuō)話都是自由的，但不能吧“我看書(shū)”說(shuō)成“書(shū)看我”，不能把“失去生命”這意思說(shuō)成“活”，這是生命意思？語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象而不是個(gè)人現(xiàn)象。雖然每個(gè)人說(shuō)話是自由的，可以根據(jù)需要選擇不同的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想，但是有一點(diǎn)則是大家都必須遵守的，那就是運(yùn)用詞語(yǔ)組成句子，必須遵循全社會(huì)統(tǒng)一的規(guī)則，選擇什么樣的語(yǔ)音形式代表某個(gè)意義，也得全社會(huì)約定俗成，不

18、能個(gè)人任意更改。否則，語(yǔ)言就不成其為交際工具了，別人也就無(wú)法聽(tīng)懂你的話，社會(huì)將亂成一鍋粥。只要想象一下，一個(gè)不會(huì)外語(yǔ)的人到國(guó)外生活所遇到的窘迫尷尬，就知道遵循規(guī)則的重要性了。（緊扣語(yǔ)言的社會(huì)性回答，同時(shí)說(shuō)明語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象。）3.任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類(lèi)為什么能在有限的時(shí)間掌握語(yǔ)言呢？這主要是因?yàn)椋涸~語(yǔ)組合的規(guī)則是十分有限的，掌握一個(gè)規(guī)則，可以類(lèi)推出無(wú)限多的句子，例如學(xué)會(huì)說(shuō)“我吃飯”，掌握了“主-動(dòng)-賓”這個(gè)格式，就可以造出“我看報(bào)”、“他打球”、“你唱歌”之類(lèi)的句子來(lái)。語(yǔ)言中的詞表達(dá)的意義具有概括性，數(shù)量是有限的，一個(gè)詞語(yǔ)可以重復(fù)使用，可以用在這個(gè)句子中，也可以用在

19、那個(gè)句子中，從而滿足了人們交際的需要，所以語(yǔ)言系統(tǒng)中的句子是無(wú)窮的，但構(gòu)成句子的材料卻是有限的，這也有利于人們學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言。例如“人”這個(gè)詞，并不指哪一個(gè)具體的人，可以指古今中外所有的人；“蘋(píng)果”可以指色彩、味道、形狀各方面都不同的蘋(píng)果。4.人類(lèi)的語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的？為什么？人類(lèi)的語(yǔ)言能力是后天獲得的。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，才能獲得語(yǔ)言，具備語(yǔ)言能力，離開(kāi)了社會(huì)，哪怕他是一個(gè)天才，他也不會(huì)說(shuō)話。如果一個(gè)人先天就具有語(yǔ)言能力，那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)相同的語(yǔ)言才是，而實(shí)際上是一個(gè)人出生在什么樣的社會(huì)，就掌握什么樣的語(yǔ)言；中國(guó)孩子從小生活在中國(guó)，就會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而

20、不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，如果從小在英國(guó)出生長(zhǎng)大，則只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的語(yǔ)言能力不是天生的，而是后天學(xué)會(huì)的，社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師。（結(jié)合語(yǔ)言的社會(huì)性理論回答）5.用“棋、下、有、一、完、沒(méi)、的、盤(pán)”這八個(gè)字組句子，看能組合成多少句子？一盤(pán)沒(méi)有下完的棋。一盤(pán)下完的棋沒(méi)有。一盤(pán)棋下完的沒(méi)有。沒(méi)有下完的一盤(pán)棋。沒(méi)有一盤(pán)下完的棋。沒(méi)下完的棋有一盤(pán)。下完的棋一盤(pán)沒(méi)有。下完的棋沒(méi)有一盤(pán)。下完的沒(méi)有一盤(pán)棋。有一盤(pán)沒(méi)下完的棋。有沒(méi)下完的一盤(pán)棋。棋沒(méi)下完的有一盤(pán)。棋有一盤(pán)沒(méi)下完的。棋下完的沒(méi)有一盤(pán)。棋下完的一盤(pán)沒(méi)有。棋沒(méi)有一盤(pán)下完的。6.人們常說(shuō)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有共同語(yǔ)言”，“工人有工人的語(yǔ)言

21、，農(nóng)民有農(nóng)民的語(yǔ)言。”這是不是說(shuō)，語(yǔ)言具有階級(jí)性？語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同的交際工具，全體成員，包括各階級(jí)、階層的人，不分男女，不分老幼，無(wú)論什么人，與別人交際都要使用語(yǔ)言。如果語(yǔ)言有階級(jí)性，不同的階級(jí)說(shuō)不同的語(yǔ)言，那么不同階級(jí)之間就無(wú)法進(jìn)行交際（不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也是一種交際活動(dòng)）。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身，沒(méi)有階級(jí)性可言，比如語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則，就談不上有階級(jí)性。語(yǔ)言是伴隨著人類(lèi)同時(shí)出現(xiàn)的，而在人類(lèi)從猿到人這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，根本就沒(méi)有階級(jí)的區(qū)分，所以從語(yǔ)言的誕生過(guò)程看語(yǔ)言也是沒(méi)有階級(jí)性的。7.為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具？人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交際的時(shí)候，除了運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息外，也可以借助其

22、它手段傳遞信息，表達(dá)思想。比如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，籃球教練用手勢(shì)表示誰(shuí)犯規(guī)、誰(shuí)發(fā)球等內(nèi)容，不用語(yǔ)言；部隊(duì)用長(zhǎng)短不同的號(hào)聲表示起床、集合、沖鋒、撤退等信息；在海上，船與船之間用旗語(yǔ)傳遞信息，等等。但是，這些交際工具遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)言運(yùn)用那樣便捷，而且使用也受到限制，使用范圍有限。更為重要的是，無(wú)論什么交際工具，它所傳遞的信息內(nèi)容都是有限的，而且離不開(kāi)語(yǔ)言基礎(chǔ)，它們實(shí)際上是在一定范圍代替語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言的存在，也不可能有這些信息手段的產(chǎn)生，可以說(shuō)，語(yǔ)言是一切交際工具的基礎(chǔ)。因此，說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，是毫不奇怪了。（突出兩點(diǎn)：1.將語(yǔ)言和別的交際工具相互比較；2.說(shuō)明別的交際工具實(shí)際上是語(yǔ)言的代用品，仍然以

23、語(yǔ)言為基礎(chǔ)。）8.為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助交際工具？輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具很多，像旗語(yǔ)、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定范圍內(nèi)傳遞信息，起到溝通作用，而在現(xiàn)代社會(huì)，像廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等通訊工具，甚至還可以不改變語(yǔ)言的有聲特質(zhì)，傳遞信息既快又廣，但這些工具，遠(yuǎn)不及文字那樣方便，不及文字使用范圍那樣廣，文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限，在很大程度上擴(kuò)展了語(yǔ)言的功能，這是其它語(yǔ)言輔助工具所不能比的，所以說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助XX際工具。（通過(guò)比較分析，得出文字是最重要的輔助語(yǔ)言交際工具的結(jié)論。）9.一個(gè)人說(shuō)現(xiàn)有語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維；另一人說(shuō)先有思維，因

24、為語(yǔ)句是思維的成果，沒(méi)有思維，人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組合成句，你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)正確？?jī)蓚€(gè)人的話看似有理，由于割裂了語(yǔ)言與思維的關(guān)系，所以都是無(wú)理的，都是片面的。首先，語(yǔ)言和思維是相互依存的，各以對(duì)方為自己存在的條件：語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言離不開(kāi)思維，思維也不能脫離語(yǔ)言；如果沒(méi)有思維，沒(méi)有思想，人際之間的交流無(wú)從談起，語(yǔ)言的存在也失去了任何意義。其次，語(yǔ)言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的，是一致的；有什么樣的思維水平，就有什么樣的語(yǔ)言水平，有什么樣的語(yǔ)言水平，就有什么樣的思維水平，不可能一個(gè)社會(huì)發(fā)展到語(yǔ)言和思維脫節(jié)的地步，語(yǔ)言水平很高而思維水平很低，或思維水平很高而語(yǔ)言水平很低，這都是不可想象的，也

25、是不可能的。（關(guān)鍵要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和思維二者相互依存、密不可分的關(guān)系。）10.語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解這句話？第一，語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)，也就沒(méi)有語(yǔ)言；第二，語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的，人類(lèi)社會(huì)以外，沒(méi)有語(yǔ)言，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。（所謂社會(huì)，必然是和人類(lèi)有關(guān)系的，就是人類(lèi)結(jié)成的共同體，否則就不是社會(huì)了。語(yǔ)言既然是社會(huì)現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，就否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)以外還有語(yǔ)言的說(shuō)法。）語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第二章）一、名詞解釋?zhuān)?0分，每詞2分）1.符號(hào)：就指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。2.符號(hào)的任意性：指符號(hào)的形式和符號(hào)的內(nèi)容的

26、結(jié)合是偶然的，沒(méi)有必然的關(guān)系。例如語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合就是任意的，沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系。3.二層性：語(yǔ)言是由一定的單位按照一定的層級(jí)組成的，可分為音位層和符號(hào)層，其音位層和符號(hào)層我們合稱(chēng)為語(yǔ)言的二層性。4.組合關(guān)系：兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。5.聚合關(guān)系：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系。二、填空題（20分，每空1分）1.任何符號(hào)，都是由 形式 和 意義 兩個(gè)方面構(gòu)成的。2.一個(gè)而符號(hào)，如果沒(méi)有 意義 就失去了存在的必要，如果沒(méi)有 形式 ，我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。3

27、.語(yǔ)言符號(hào)是 語(yǔ)音 和 意義 的統(tǒng)一體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的 物質(zhì)形式。4.用什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員 約定俗成 。5.語(yǔ)言符號(hào)具有 任意性 和 線條性 特點(diǎn)。6.語(yǔ)言的底層是一套 音位 ，上層是符號(hào)和符號(hào)的序列 ，可以分為若干級(jí)，第一級(jí)是 語(yǔ)素，第二級(jí)是 詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。7.語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)所替換，符號(hào)之間這兩種關(guān)系是 組合關(guān)系 和 聚合關(guān)系 。8.組合關(guān)系 是指構(gòu)成線性序列的語(yǔ)言成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，聚合關(guān)系是指在線性序列的同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。9.人類(lèi)之所以具有語(yǔ)言而動(dòng)物沒(méi)有，是因?yàn)?/p>

28、人類(lèi)具有抽象思維 能力和 發(fā)音 的能力。三、判斷題（20分，每小題1分）1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.四、問(wèn) 答 題（50分，每小題5分）1.舉例說(shuō)明什么是符號(hào)？由哪些因素構(gòu)成。所謂符號(hào)，就指代某種事物的標(biāo)記、記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。甲能代表乙或指稱(chēng)乙，甲就有條件成為乙的符號(hào)。符號(hào)由一定的形式和一定的意義構(gòu)成，二者互相對(duì)待，密不可分。例如老師閱卷，用“”表示正確，就是符號(hào)，其形式是線條，意義是“正確”。2.為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)？語(yǔ)言就是一

29、種符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言所以是一種符號(hào)，就是因?yàn)樗艽砘蛑阜Q(chēng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。比如我們一聽(tīng)到“書(shū)”這個(gè)詞，就知道它指的是“成本的著作”這個(gè)意義。符號(hào)的形成要具備一定的條件，其中最重要的就是在使用中要受到一定規(guī)則的支配，裝拆自如，可以重復(fù)使用。而語(yǔ)言就具有這個(gè)自由拼裝的特點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)成看，語(yǔ)言也是一種符號(hào)系統(tǒng)，具有所有符號(hào)的一般特點(diǎn)，也有形式和意義兩個(gè)方面。與一般符號(hào)形式和內(nèi)容的結(jié)合由社會(huì)決定一樣，語(yǔ)音的形式和意義的結(jié)合也是由一定社會(huì)成員共同決定的，是約定俗成的。3.人類(lèi)選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式，同其它形式相比，語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)？人類(lèi)創(chuàng)造語(yǔ)言為什么選擇語(yǔ)音作為符號(hào)的形式呢？這主要是因?yàn)椋赫Z(yǔ)音這種形式使用起來(lái)比較

30、方便，語(yǔ)音是人類(lèi)發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時(shí)可以使用，因此人們可以在任何地方使用語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，每個(gè)人隨時(shí)都能發(fā)出來(lái)的，走到哪里就可以帶到哪里，使用非常方便；語(yǔ)音形式的容量大，幾十個(gè)語(yǔ)音單位通過(guò)排列組合可以表達(dá)任何意義內(nèi)容。語(yǔ)音形式的表達(dá)效果也是最好的，它可以是大聲疾呼，也可以是輕聲細(xì)語(yǔ)，可以細(xì)致入微地表達(dá)人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)等各種各樣的情感；而且，有嘴說(shuō)話還不影響手腳的活動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，有聲的語(yǔ)言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。所以人類(lèi)語(yǔ)言一開(kāi)始就是有聲語(yǔ)言，而不是無(wú)聲語(yǔ)言的手勢(shì)之類(lèi)。4.就語(yǔ)言符號(hào)而言，什么是形式？什么是意義？它們的相互關(guān)系有什么特

31、點(diǎn)？語(yǔ)言符號(hào)的形式就是語(yǔ)音，它是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，意義就是通過(guò)一定的語(yǔ)音形式代表的內(nèi)容。比如中國(guó)人說(shuō)“燈”，這個(gè)語(yǔ)音形式代表的意義就是“照明用具”。形式和意義之間具有任意性特點(diǎn)。5.為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系？語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間的關(guān)系具有任意性，用什么樣的形式表示什么樣的意義，什么樣的意義用什么樣的形式去表示，這之間是沒(méi)有天然的聯(lián)系，完全是任意的，不符合邏輯的，因?yàn)榉?hào)形式和符號(hào)內(nèi)容的結(jié)合是由一定社會(huì)的全體成員共同規(guī)定的。我們可以結(jié)合人類(lèi)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，同樣的意義，不同的語(yǔ)言選擇的語(yǔ)音形式各不相同的；同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中往往代表不同的意義。例如表示“成本

32、著作”這樣的意義，漢語(yǔ)用“sh”表示，英語(yǔ)用buk表示，這正是語(yǔ)言任意性的表現(xiàn)。6.同樣表示“父親、母親”，漢語(yǔ)用“baba mama”，英語(yǔ)用“father mother”，為什么會(huì)有這樣的差別呢？漢語(yǔ)和英語(yǔ)表示同樣意義的詞語(yǔ)，語(yǔ)音形式完全不同，這種差別是由語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)決定的，正因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，所以不同民族的人在確立語(yǔ)言符號(hào)的形式時(shí)作了不同的選擇，從而造成了語(yǔ)言的差異。7.為什么人類(lèi)會(huì)有如此多的語(yǔ)言？人類(lèi)之所以有多種多樣的語(yǔ)言，是因?yàn)椴煌褡逶趧?chuàng)造語(yǔ)言時(shí)，選擇了不同形式的符號(hào)表示意義，形成了差異，形成了各種各樣的語(yǔ)言。人類(lèi)社會(huì)有這樣多的語(yǔ)言，正好說(shuō)明

33、了語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)。8.為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)在所有符號(hào)中是最重要、最復(fù)雜的一種？語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開(kāi)放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過(guò)程中靈機(jī)一動(dòng)，來(lái)個(gè)新的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無(wú)窮的單位，以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)和核心。比如有限的語(yǔ)素組成有限的詞，有限的詞組成無(wú)限的句子。同一般符號(hào)的構(gòu)成相比較，語(yǔ)言符號(hào)是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可以說(shuō)是人類(lèi)創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號(hào)體系，符號(hào)單位最多，可以分為音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分為語(yǔ)素、詞、句子三層，

34、每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位，經(jīng)過(guò)組合可以生成數(shù)量無(wú)限的句子。而其它似的符號(hào)則非常簡(jiǎn)單，例如十字路口的紅綠燈，只有紅綠黃三種色彩的變化，軍營(yíng)的軍號(hào)通過(guò)長(zhǎng)短音的組合表示不同的意義，構(gòu)成也很簡(jiǎn)單。復(fù)雜個(gè)語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義，人類(lèi)任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過(guò)語(yǔ)言不但出來(lái)。比如漢語(yǔ)中可以用“死亡、逝世、殉職、就義、犧牲、駕崩、坐化、駕鶴西歸、完蛋、蹬腿”表示不同身份的人的死亡，用“精細(xì)、精巧、精美、精致”表示美好的物品的一些細(xì)微差別。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類(lèi)的感情的功能，除了語(yǔ)言符號(hào)，別的符號(hào)不可能做到。9.語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面？從語(yǔ)言的層級(jí)看，語(yǔ)言的各個(gè)構(gòu)成要

35、素之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性，比如音素組合成音節(jié)，音節(jié)代表語(yǔ)素，語(yǔ)素組成詞，詞組成句子；語(yǔ)言要素內(nèi)部各個(gè)單位之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性；各個(gè)單位之間的組合具有功能上的聯(lián)系，同時(shí)一個(gè)單位具有某種功能不能孤零零的，往往有許多具有功能的單位形成一個(gè)聚合，可以互相替換，語(yǔ)言單位的組合與聚合，體現(xiàn)了語(yǔ)言的系統(tǒng)性。10.舉例說(shuō)明什么是組合關(guān)系，什么時(shí)聚合關(guān)系？組合關(guān)系是指兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。比如“吃”可以同“米飯、面條、饅頭、東西”等組合出“吃米飯、吃饅頭”等，它們之間的關(guān)系就是組合關(guān)系，組合關(guān)系反映了人類(lèi)語(yǔ)言單位組合的規(guī)則。

36、聚合關(guān)系是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系。例如“吃米飯”，其中的“吃”可以用“做”替換，“米飯”可以用“饅頭”替換，“吃”和“做”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系，聚合關(guān)系體現(xiàn)了語(yǔ)言單位的功能類(lèi)別，凡是具有聚合關(guān)系的詞語(yǔ)，往往具有相同的功能。語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第三章）一、填空題1.音素 是從自然屬性角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位.2.國(guó)際音標(biāo)是以 拉丁 字母為基礎(chǔ)構(gòu)成的,通常把它放在方擴(kuò)號(hào)中,與一般字母區(qū)別開(kāi)來(lái).3.從物理屬性角度看,語(yǔ)音具有 音高 音重 音長(zhǎng) 音質(zhì)四個(gè)要素,漢語(yǔ)的聲調(diào),就是由于 音高 的變化形成的.4.人類(lèi)發(fā)音器官分 動(dòng)力 發(fā)

37、音體 共鳴腔三大部分, 共鳴腔 部分主要作用是調(diào)節(jié)氣流,許多不同的音素,就是這一部分的變化形成的.5.音素分 元音 和 輔音 兩大類(lèi),其區(qū)別的根本點(diǎn)是發(fā)音時(shí)氣流在口腔中是否受阻 .6.元音的音質(zhì)是由 舌位前后 舌位高低 圓展與否三個(gè)方面決定的,例如“A”是 舌面央 低 不圓唇 音.7.輔音的發(fā)音特征是由 發(fā)音部位 發(fā)音方法 決定的.例如”P(pán)”是 雙唇 不送氣 清 塞 音.8.具體語(yǔ)言中具有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用的最小語(yǔ)音單位就是音位.9.音位變體可分 自由變體 條件變體 兩類(lèi).例如漢語(yǔ)某些方言中,聲母”l”可以無(wú)條件地?fù)Q成”n”這兩個(gè)音位是 自由變體 .10.漢語(yǔ)音節(jié)可分 聲母 韻母 聲調(diào) 三

38、部分,其中韻母又可分韻頭 韻腹 韻尾.11.”四呼”是指 開(kāi)口呼 齊齒呼 合口呼 撮口呼12.人們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候,常常把豆腐說(shuō)成touf,這種音變現(xiàn)象叫做語(yǔ)流音變 .二、單項(xiàng)選擇題1.音位從 社會(huì)屬性 角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位.2.音素i和y的差別是由 音質(zhì) 的差別形成的.3.ptk都是 塞音 .4. ptk三個(gè)音素的區(qū)別是發(fā)音部位 不同.5.口腔中最為靈活的發(fā)音器官是 舌 .6.元音和輔音最本質(zhì)的區(qū)別是 氣流是否受阻 .7.元音o具有下列發(fā)音特征中的 圓唇高元音 .8.漢語(yǔ)普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有發(fā)音部位 齒間 .9.與國(guó)際音標(biāo)X相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)音素是h .10.按”四呼”來(lái)給漢語(yǔ)音節(jié)中的韻母歸類(lèi),

39、 ong屬于 合口呼 .三、辨別正誤1.（音素不具備有區(qū)別詞形的作用，音位具有區(qū)別詞形的作用。）2.（國(guó)際音標(biāo)有的使用合體字母，而不是雙字母，例如、等。）3.（元音的音質(zhì)由三個(gè)方面決定，舌位高低只是其中一個(gè)方面。）4.（聲母和韻母是漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)的分類(lèi)，不是普通語(yǔ)音學(xué)的分類(lèi)。）5.（還有圓唇與否的區(qū)別。）6.（它們是同一音位的條件變體。）7.8.（g表示的不是漢語(yǔ)拼音中的g，是濁塞音，普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有濁塞音。）9.10.四、名詞解釋1.音質(zhì)：就是聲音的個(gè)性特色、聲音的品質(zhì)。2.元音：發(fā)音時(shí)口腔呼出的氣流不受任何阻礙而形成的音是元音。3.送氣：發(fā)輔音時(shí)，有較強(qiáng)的氣流通過(guò)喉部，就是送氣。4.音位變

40、體：同一個(gè)音位在不同位置上的代表音素，就是音位變體。5.區(qū)別特征：就是一個(gè)音位與另一個(gè)音位相互區(qū)別的發(fā)音特征。五、分析題（*說(shuō)明：因無(wú)法輸入國(guó)際音標(biāo)，故有些地方用漢語(yǔ)拼音標(biāo)寫(xiě)。請(qǐng)大家在做練習(xí)時(shí)注意將漢語(yǔ)拼音改寫(xiě)為國(guó)際音標(biāo)(可參見(jiàn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)P188)。1.a 舌面前、低、不圓唇元音A 舌面央、低、不圓唇元音 舌面后、低、不圓唇元音y 舌面前、高、圓唇元音p 雙唇、不送氣、清、塞音b 雙唇、濁、塞音d 舌尖前、濁、塞音t 舌尖前、送氣、清、塞音2.根據(jù)描寫(xiě)指出音素（6分，每小題1分） e （反寫(xiě)的c、見(jiàn)教材P61） y p （拼音的ch、見(jiàn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)P188） （拼音的x、見(jiàn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)P188）3

41、.指出漢語(yǔ)普通話中下列音位的區(qū)別特征（6分，每小題1分）送氣與否不同，前者不送氣，后者送氣。圓唇與否不同，前者不圓唇，后者圓唇。舌位的高低不同，前者是高元音，后者是半高元音。舌位的前后不同，前者是舌位前，后者是舌位后。發(fā)音部位不同，前者是舌尖前音，后者是舌面前音。發(fā)音方法不同，前者是清輔音，后者是濁輔音。六、問(wèn)答題1.人類(lèi)發(fā)音器官分為哪幾部分?各部分的作用是什么?人類(lèi)發(fā)音器官可分動(dòng)力、發(fā)音體、共鳴腔三大部分。動(dòng)力部分控制氣流的進(jìn)出，為發(fā)音提供動(dòng)力；發(fā)音體部分主要的發(fā)出聲音，這部分主要作用的是聲帶；共鳴腔部分包括口腔和鼻腔、咽腔，主要作用是調(diào)節(jié)氣流，發(fā)出各種各樣的音素。2.音高和音重在漢語(yǔ)中是否

42、區(qū)別意義?舉例說(shuō)明.音高指聲音的高低，音重指聲音的強(qiáng)弱，它們?cè)跐h語(yǔ)中都具有區(qū)別意義的作用。漢語(yǔ)的聲調(diào)就是由音高的變化形成的，同樣的元音和輔音構(gòu)成的音節(jié)，聲調(diào)不同，意義就不一樣，例如“刀子”和“稻子”，就是通過(guò)聲調(diào)區(qū)別的。音重也可以區(qū)別意義，比如輕重音就是由音重的變化形成的，比如“蓮子”和“簾子”中的“子”，音重不同，意義就不一樣。3.元音和輔音有哪些方面的區(qū)別?氣流是否受阻，這是元音和輔音最本質(zhì)的區(qū)別，發(fā)元音時(shí)，氣流通過(guò)口腔一定不受阻，發(fā)輔音時(shí)，氣流通過(guò)口腔一定在某個(gè)部位受到阻礙。發(fā)音器官各個(gè)部分是否保持均衡緊張，發(fā)元音時(shí)，發(fā)音器官各個(gè)部分保持均衡緊張，而發(fā)輔音時(shí)，只有構(gòu)成阻礙的那部分器官緊張

43、。氣流強(qiáng)弱，發(fā)元音時(shí)，呼出氣流不受到阻礙，因而較弱，而發(fā)輔音時(shí)，因?yàn)楹舫鰵饬鞅仨毧朔璧K才能釋放出來(lái)，因而氣流比較強(qiáng)。此外，還可以通過(guò)聲帶振動(dòng)與否和發(fā)音時(shí)時(shí)間持續(xù)久暫觀察二者的區(qū)別。4.舉例說(shuō)明什么是對(duì)立,什么是互補(bǔ)?音素間的對(duì)立關(guān)系是指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，它們的差別能夠區(qū)別詞的語(yǔ)音形式和意義。判定對(duì)立關(guān)系的方法是找到一個(gè)語(yǔ)音環(huán)境，然后用替換的方法進(jìn)行測(cè)試。例如漢語(yǔ)gng,意思是“鋼”，如果把其中第一個(gè)輔音g換成k，后面的韻母不變，成為kng，那么詞的語(yǔ)音形式變了，意思也變成了“糠”，可見(jiàn)，在這個(gè)音節(jié)中，k和k是不能互換的，k和k就是對(duì)立的關(guān)系。又如英語(yǔ)bad，意思是“壞的”

44、，如果把其中的b換成d，這個(gè)詞的語(yǔ)音形式變成了dad，與原來(lái)不同，含義也相應(yīng)發(fā)生了變化，變成了小孩口語(yǔ)說(shuō)的“爸爸”，可見(jiàn)，b和d是不能互換的，因此b和d之間的關(guān)系就是對(duì)立關(guān)系?；パa(bǔ)關(guān)系是指幾個(gè)不同的音素各有自己的出現(xiàn)環(huán)境，它們從不在相同的語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)和互相替換。處在互補(bǔ)關(guān)系之中的幾個(gè)音素不可能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)言環(huán)境里，因而不能起區(qū)別意義的作用，我們就有可能把它們歸并為一個(gè)音位，使它們成為這個(gè)音位的幾個(gè)條件變體。例如漢語(yǔ)普通話、a、A、四個(gè)音素出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境是各不相同的，在正常情況下，出現(xiàn)的地方不會(huì)出現(xiàn)其他三個(gè)元音，a、A和的情況也是如此。這四個(gè)元音音素的出現(xiàn)環(huán)境互相補(bǔ)充，不會(huì)有對(duì)立現(xiàn)象。因此我

45、們有可能把它們歸入同一個(gè)/a/，讓它們成為/a/的四個(gè)條件變體。5.舉例說(shuō)明漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn).漢語(yǔ)（普通話）音節(jié)由聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)部分構(gòu)成。聲母由輔音充當(dāng)，韻母由元音或元音加上鼻輔音構(gòu)成，其他輔音不能出現(xiàn)在音節(jié)末尾，有的音節(jié)沒(méi)有輔音聲母，但絕對(duì)不能沒(méi)有韻母和聲調(diào)。在韻母中，有的音節(jié)沒(méi)有韻頭和韻尾，但絕對(duì)不會(huì)沒(méi)有韻腹。語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第四章）舉例解釋下列名詞1.內(nèi)部曲折:指的是依靠詞根中的元音或輔音的變化來(lái)表達(dá)不同的語(yǔ)法意義的手段.如:(英語(yǔ))foot(腳,單數(shù))-feet(腳,復(fù)數(shù)),goose(鵝,單數(shù))-geese(鵝,復(fù)數(shù)),build(建設(shè),現(xiàn)在時(shí))-built(建

46、設(shè),過(guò)去時(shí))等.2.后綴:是詞綴的一種,粘附在詞根語(yǔ)素的后面構(gòu)成新詞,如:漢語(yǔ)的者放在動(dòng)詞形容詞(或語(yǔ)素)后面表示跟這個(gè)動(dòng)作形狀有關(guān)的人作者,編者,長(zhǎng)者,工作者,勞動(dòng)者,等等.又如英語(yǔ)的-er/-or接在表動(dòng)作的詞(或語(yǔ)素)后面,表示跟該動(dòng)作有關(guān)的人-worker(工作者),teacher(教師),publisher(出版者),translasor(譯者)等等.3.詞尾:是變?cè)~語(yǔ)素,它附著在詞干后面,表示某種語(yǔ)法意義,例如英語(yǔ)動(dòng)詞doing,其中的ing就是詞尾,表示動(dòng)作行為的方式.4.復(fù)合詞:就是由兩個(gè)以上的詞根語(yǔ)素構(gòu)成的詞,例如漢語(yǔ)白菜,電腦,支持,英語(yǔ)themselves,waterfa

47、ll,都是復(fù)合詞.5.語(yǔ)法范疇:是指通過(guò)詞形變化表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)法意義的歸類(lèi),例如he的語(yǔ)法意義是主格,him的語(yǔ)法意義是賓格,它們都屬于格的語(yǔ)法范疇.二,填空題1.語(yǔ)法規(guī)則 是大家說(shuō)話的時(shí)候必須遵守的習(xí)慣,不是語(yǔ)言學(xué)家規(guī)定的.2.語(yǔ)法的 組合規(guī)則 和 聚合規(guī)則 構(gòu)成一種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則3.從形式上看，句子的最大特點(diǎn)是 具有完整的語(yǔ)調(diào)4.句子里根據(jù)表達(dá)的需要臨時(shí)做出組合的詞組叫做 自由詞組5.從意義和作用看，詞可以分為 實(shí)詞 和 虛詞 兩大類(lèi)。6.語(yǔ)法研究通常以詞為界，詞以上的規(guī)則叫 句法 ，詞以下的規(guī)則叫 詞法7.我們可以根據(jù)語(yǔ)素在詞中的不同作用把它分成三類(lèi) ，例如：happinesses ，es

48、是 詞尾 ，ness是 詞綴 ，happy是 詞根8.根據(jù)語(yǔ)素在詞中的不同作用，一般把詞根和詞綴叫做 構(gòu)詞 語(yǔ)素 ，把詞尾叫做 變?cè)~ 語(yǔ)素。9.詞的組合有五種類(lèi)型，例如“研究問(wèn)題”是 述賓結(jié)構(gòu) ，“跑得很快”是 述補(bǔ)結(jié)構(gòu) ，“火速準(zhǔn)備”是 偏正結(jié)構(gòu) ，“我們努力”是 主謂結(jié)構(gòu)10.孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)是缺乏 詞形變化 ，屈折語(yǔ)的主要特點(diǎn)是有豐富的 詞形變化。三,單項(xiàng)選擇1.D 2.D 3.B 4.A 5.A 6.C 7.D 8.A 9.C 10.A四,分析題1.分析下列合成詞的構(gòu)造方式地震(陳述式) 看見(jiàn)(補(bǔ)充式) 忘記(并列式)司令(支配式) 拖鞋(偏正式) 傷心(支配式)2. 用層次分析法分析

49、下面句子的句法結(jié)構(gòu)層次及關(guān)系輕 的 我 們 意 氣 風(fēng) 發(fā) 地 走 進(jìn) 不 同 凡 響 的新 時(shí) 代 主 謂 偏 正 偏 正 述 賓 述補(bǔ) 偏 正 偏 正 3.用變換分析方法區(qū)分下列句法多義的句子我們支持的是黨委王書(shū)記.(王書(shū)記是受事)支持我們的是黨委王書(shū)記.(王書(shū)記是施事)(這個(gè)句子的多義是因?yàn)橥鯐?shū)記的施事還是受事身份不能確定,他可以是支持這一動(dòng)作的發(fā)出者,也可以是支持這一動(dòng)作的涉及對(duì)象,兩種含義在這里都江得通,造成了多義.因此可以在前后適當(dāng)增加成分,明確王書(shū)記是施事或受事,而不會(huì)既是施事又是受事.)五,問(wèn)答題1.什么是詞？舉例說(shuō)明其定義的內(nèi)涵。詞是造句的時(shí)候能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位.這個(gè)定義

50、說(shuō)明,詞具有造句的功能,可以充當(dāng)句子成分,而且可以獨(dú)立充當(dāng)句子成分.例如好,可以說(shuō)好生活,也可以說(shuō)生活好,好在這里都充當(dāng)句法成分,這是語(yǔ)素不具備有的功能.并且詞又是最小的,不能再分析的造句單位,這里把詞同詞組區(qū)別開(kāi)來(lái).2.為什么說(shuō)組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，而聚合規(guī)則是潛在的。組合規(guī)則是符號(hào)與符號(hào)互相組合時(shí)所應(yīng)遵循的規(guī)則.組合規(guī)則是客觀存在的,不是我們說(shuō)話時(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的,所以組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的,存在與話語(yǔ)之中的,是對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的高度抽象概括.比如漢語(yǔ)述賓結(jié)構(gòu),述語(yǔ)在前,賓語(yǔ)在后,這個(gè)組合規(guī)則就是客觀存在的,是漢語(yǔ)中的客觀現(xiàn)實(shí),使用者不能改變這種規(guī)則,不能像日語(yǔ)那樣把賓語(yǔ)放在述語(yǔ)前面.聚合規(guī)則是同樣性質(zhì)的語(yǔ)法

51、單位的歸類(lèi)規(guī)則,是符號(hào)與符號(hào)的替換規(guī)則.聚合規(guī)則是潛存在人們的頭腦中的,在一個(gè)具體的語(yǔ)言環(huán)境中,將新的詞語(yǔ)組裝在舊有的裝置上,構(gòu)成新的句子,滿足交際需要.比如同樣是述賓這樣的組合,我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合通過(guò)潛在的同類(lèi)詞語(yǔ),可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的具體的組合來(lái),比如吃飯,看書(shū),洗衣,打油,買(mǎi)酒等等.3.簡(jiǎn)述提供語(yǔ)法形式的主要手段。語(yǔ)法形式的主要手段主要有選詞,詞序,虛詞,詞形變化等等.選詞要求在詞與詞組合時(shí),各個(gè)基本結(jié)構(gòu)的一定位置上要求與其功能相當(dāng)?shù)脑~類(lèi),例如述賓結(jié)構(gòu)的述語(yǔ)位置,要求出現(xiàn)動(dòng)詞,又如漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞啊,嗎,呢等只能出現(xiàn)在句子末尾.詞序就是詞在線性組合中的先后順序,詞序不同,體現(xiàn)出的語(yǔ)法意義就不同,例如大

52、中國(guó)和中國(guó)大,詞序不同,語(yǔ)法意義不同.虛詞也是重要的組合手段,同樣的詞語(yǔ),用不用虛詞,用什么樣的虛詞,也能體現(xiàn)出不同的語(yǔ)法意義.如學(xué)生的老師和學(xué)生和老師,意義不同.詞形變化就是詞的形態(tài)變化,在有變格,變位等詞形變化的語(yǔ)言里,詞要組成結(jié)構(gòu),往往要通過(guò)詞形變化來(lái)實(shí)現(xiàn).4.舉例說(shuō)明孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)。孤立語(yǔ)最突出的特點(diǎn)是缺少屈折語(yǔ)那樣的形態(tài)變化,由此延伸出如下幾個(gè)方面的特點(diǎn):第一,詞序嚴(yán)格.詞序不同,語(yǔ)法關(guān)系不同,意義也大不一樣.第二,虛詞十分重要.同樣的結(jié)構(gòu),有沒(méi)有虛詞,意義差別很大.第三,復(fù)合詞多,派生詞少.漢語(yǔ)就是孤立語(yǔ)的典型代表,由于沒(méi)有詞形變化作為標(biāo)志,詞序和虛詞就顯得十分重要,比如雷鋒學(xué)習(xí)

53、是主謂結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)雷鋒就成了述賓結(jié)構(gòu);他們工作是陳述句,他們工作嗎就成了疑問(wèn)句;漢語(yǔ)詞匯中,合成詞要占絕大多數(shù),由詞根和詞綴構(gòu)成的派生詞只有很少一部分.語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)參考答案（第五章）一、名詞解釋?zhuān)?0分，每詞4分）1.詞匯：是一種語(yǔ)言中所有的詞和成語(yǔ)等固定用語(yǔ)的總匯。2.基本詞匯：和一般詞匯相對(duì)而言，是詞匯中的核心部分，具有使用上的普遍性。3.多義詞：是具有多項(xiàng)意義的詞，這些意義互相之間有一定的聯(lián)系。4.同義詞：是一組聲音不同而意義相同或基本相同的詞。5.反義詞：是意義相對(duì)相反的詞。二、填空題（30分，每空2分）1.基本詞匯具有（全民常用）、（穩(wěn)固）、（有構(gòu)詞能力）三個(gè)特點(diǎn)。2.（一般性

54、）、（模糊性）、（全民性）是詞義概括性的三個(gè)重要表現(xiàn)形式。3.多義詞有多項(xiàng)意義，最初的那項(xiàng)意義叫（本義），離開(kāi)上下文人們就能知道的那項(xiàng)叫（中心意義）。例如“老”有“年紀(jì)大”、“經(jīng)?！薄ⅰ斑^(guò)去的”等意義，“年紀(jì)大”是（本義），其余的是（派生意義）。4.派生詞的產(chǎn)生方式主要有（隱喻）和（換喻）兩種。5.反義詞可分（相對(duì)反義詞）和（絕對(duì)反義詞）兩類(lèi)。例如“老年”與“少年”是（相對(duì)反義詞）。三、分析題（30分）1.分析下列詞義的引申方式（5分）鐵窗：本義是安有鐵柵欄的窗戶，派生義指監(jiān)獄。 換喻天堂：某些宗教指人死后靈魂居住的快樂(lè)的地方，派生義指幸福美好的生活環(huán)境。隱喻矛盾：本義指用于進(jìn)攻和防守的兩種兵

55、器，派生義泛指對(duì)立事物互相排斥。 隱喻泰山：本義指山東的一座山，派生義指岳父。 換喻紅領(lǐng)巾：本義指紅色的領(lǐng)巾，派生義指少先隊(duì)員。 換喻2.指出下列同義詞的意義差別（5分）團(tuán)結(jié)勾結(jié) 感情色彩不同，“團(tuán)結(jié)”是褒義詞，“勾結(jié)”是貶義詞。得到受到 搭配對(duì)象不同，“得到”同“認(rèn)可、支持”等搭配，“受到”同“批評(píng)、批判”等搭配。父親爸爸 語(yǔ)體色彩不同，“父親”具有書(shū)面語(yǔ)色彩，“爸爸”具有口語(yǔ)色彩。眼紅嫉妒 語(yǔ)體色彩不同，“眼紅”具有口語(yǔ)色彩，“嫉妒”具有書(shū)面語(yǔ)色彩。秘密絕密 詞義輕重不同，“秘密”詞義輕，“絕密”詞義重。3.設(shè)計(jì)不同的語(yǔ)言環(huán)境使下列語(yǔ)句消除歧義（4分，每小題2分）我特別喜歡煎雞蛋。A.你喜歡煎什么？我喜歡煎雞蛋。B.你最喜歡哪種食品？我最喜歡煎雞蛋。非洲語(yǔ)言研究成果頗豐。A非洲學(xué)者很注意研究自己的語(yǔ)言，所以非洲語(yǔ)