孟子賞析朱天兮

1、For pers onal use only in study and research; not for commercial use For pers onal use only in study and research; not for commercial use 孟子滕文公下片段賞析 朱天兮 原文： 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼， 安居而天下熄 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順 為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與 民由之；

2、不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大 丈夫。” 這一段文章中，我們最熟悉的話莫過于“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之 謂大丈夫。”但我想從頭說起，說說這一則對話背后的故事。在這次學習孟子之前，我就聽 說過這則的第一句話。 “一怒而諸侯懼，安居則天下熄?！边@句話令我很是震撼，誰能有這 么大的本事？于是我簡單查了查， 發(fā)現(xiàn)這句話并不是說儒家的，而是說縱橫家的。那么我想 從縱橫家說起。 縱橫家，漢書藝文志列為“九流”之一。后因稱憑辯才進行政治活動者為“縱橫 家”?？v橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常，設(shè)第劃謀多以國家政治需要 出發(fā)。合縱派的主要代表是公孫

3、衍、蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。 資治通鑒周顯王 三十六年中記載“張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生。 漢應劭風俗通“鬼谷先生, 六國時縱橫家知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。無所不出，無 所不入，無所不可。他們游說開合有度、縱橫自如。沒有不可以去的地方，也沒有什么不會 成功的事情。 （百度百科“縱橫家”詞條中摘選） 我們最熟知的縱橫家代表人物就是蘇秦和張儀了 ，他們的“合縱連橫”就是縱橫家名字 的緣由。司馬遷史記張儀列傳中記載“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生， 學術(shù)，蘇秦自以不及張儀。” *1973 *1973 年長沙馬王堆三號漢墓出土了戰(zhàn)國縱橫家書， 記載蘇秦

4、死于公元前 284284 年，張儀卻死于公元前 310310 年，蘇比張遲死 2626 年。當張儀在秦國 為相時，蘇秦是個年輕的游說者，根本沒有和張儀打過交道。 所以可以肯定的是， 張儀的對 手是公孫衍，公孫衍才是合縱說的倡始者。（ * *原引百度百科“合縱連橫”詞條）另一位人 物公孫衍，公孫衍為魏國陰晉人。戰(zhàn)國時期著名的政治家 外交家 軍事家，和張儀是對手。 公孫衍歷仕秦國、魏國、韓國。戰(zhàn)國時期縱橫學派的代表人物之一，主張諸國合縱抗秦。這 里，我也暫且認為公孫衍與張儀是合縱連橫的對手。 說到這兩個人，他們一個合縱一個連橫， 游說七國。難怪景春評價他們“一怒而諸侯懼， 安居則天下熄。”他認為像

5、公孫衍、張儀這樣的人當然是大丈夫。那么孟子是怎么說的呢？ 這則對話很重要，第一點在于孟子對大丈夫的理解， 也是我們后來記住這篇的主要原因； 另 一點就是孟子的話也體現(xiàn)出他對于縱橫家的態(tài)度。 孟子直截了當?shù)恼f “是焉得為大丈夫乎？” 他認為這哪能算是大丈夫呢？接著他擺明了 自己的觀點，并用他一貫的類比手法來論述什么是大丈夫。 “子未學禮乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以 順為正者，妾婦之道也。 ”男子加冠時父親訓導他； 女子出嫁時母親訓導她到了家一定要 恭敬、 謹慎， 不要違背丈夫！ 把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。孟子說這話是什

6、么 意思？他是用這種方法含蓄而幽默， 但有嚴厲而諷刺地批評了公孫衍、 張儀。他認為公孫衍、 張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則， 因此，不過是小 人、女人，奉行的是“委婦之道”，當然談不上大丈夫。 孟子這句話就表明了他對縱橫家的看法， 可以說是很不好的。 縱橫家游說國君，縱橫捭 闔，靠的是一條三寸不爛之舌。而孟子對這樣的人是嗤之以鼻的，按照他的邏輯， “一怒而 諸侯懼，安居則天下熄。”反而成了嘲諷。 那么孟子嚴厲批評了縱橫家后， 景春說的另一個話題“大丈夫”他又該如何回答呢？孟 子很認真的講了自己對大丈夫的看法以及什么樣的人才能稱得上是大丈夫。 “居天下之廣居，

7、立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。”大丈夫，則應該住 在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候， 便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。這樣的觀點也在孟子其他 章節(jié)中有體現(xiàn)：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”（孟子盡心上）這句話是十分經(jīng) 典的一句話，也是后世許多知識分子對自身的行為準則，以天下為己任，不順就獨善其身。 可見，孟子心目中的大丈夫是胸懷天下， 最正大光明的。 富貴不能使他迷亂，貧賤不能使他 改變志向，武力不能使他的意志屈服，這樣的人才叫做大丈夫！ 孟子的這一席話留給了后世人們很深的影響， 我覺得從某種

8、角度看， 孟子的這一番言論 很大程度上影響了后世人們， 尤其是知識分子的價值觀。 他認為公孫衍、張儀這類人靠口舌 升至高位的人是不仁義的，也是不足羨慕的。 真正的大丈夫走正道，行仁政，這才是天下人 應所仰慕的。他對大丈夫形象的樹立使后世人們都已這樣的大丈夫標準要求自己， 中華民族 后來也才出現(xiàn)了那么多大丈夫式的人物和民族英雄，不能說這和孟子沒有一點關(guān)系。 就我的看法而言，孟子的大丈夫觀點是非常正確的， 也是非常積極的，能指導人們向善 向仁。但在今天，我們顯而易見，像公孫衍、張儀這樣的“縱橫捭闔之士”也是一類人才， 我們現(xiàn)在可以稱他們外交家。一名好的外交家，不用做到“一怒而諸侯懼，安居則天下熄

9、能達到“縱橫捭闔”在大國之間游說，為自己的國家爭取到更多的利益也算是一件非常好的 事了。這靠的可不是搖唇鼓舌、曲意順從，而是真正的外交與政治謀略。時代變了，孟子的 話我們還是要研究，就是因為他的思想依然是好的，為我們今天所受益的。 以下無正文 僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途 For personal use only in study and research; not for commercial use. Nur f u r den pers?nlichen f Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werd

10、en. Pour l e tude et la recherche uniquement a des fins personnelles; pas a des fins commerciales. TO員BKO gA.nrogeHKO TOpMenob3ymrnflCH6yHeHuac egoB u HHuefigoHM ucno 員 B30BaTbCE B KOMMepqeckux qe 員 EX. 以下無正文 僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途 For personal use only in study and research; not for commercial use. Nur f u r den pers?nlichen f Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden. Pour l e tude et la recherche uniq