高中政治哲理——唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊涵的哲學(xué)道理(全)!!

1、唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。該句出自宋朱熹觀書有感，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進步。考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應(yīng)該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！痹摼涑鲎运翁K軾惠崇春江晚景，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?？键c透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是

2、因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”該句出自唐白居易«賦得古原送別»，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來?？键c透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。4、“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵«十漸不克終疏»，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功?？键c透視：

3、唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不， 有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。5、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！痹摼涑鲎蕴评畎?#171;行路難»，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時機一定會到來?？键c透視：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！痹摼涑鲎运翁K洵«辨奸論»，其意為：月亮周

4、圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨。考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認識到大氣運行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹摼涑鲎运侮懹?#171;冬夜讀書示子聿»，其意為：從書上學(xué)到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識，必須親自參加實踐?？键c透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源。人的認識只有回到實踐中才能得到深化。該句強調(diào)了實踐的觀點。8、“采得百花成蜜

5、后，不知辛苦為誰甜”。該句出自唐羅隱«蜂»，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操?？键c透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”該句出自唐王翰«涼州詞»，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？考點透視：不同的價值 個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。格言名句成語典故蘊涵的哲學(xué)道理1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。  2.忽如

6、一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。  3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。4形存則神存，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點。5心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。6按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。7畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。8掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。9智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10天行有常，不為堯存，不為

7、桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主

8、觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。17工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。19瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。20花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。22頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。24未

9、雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。25坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。26坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。27樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。28野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。29少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。30涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠

10、利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。31始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。32離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。33刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。34種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。35滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。36怨天尤人：否認內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。37嚴師出高徒

11、；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。39順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。40田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。41不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起

12、于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。42桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。43宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。44好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。45人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必

13、有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。46不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。47不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。48和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。50物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；

14、耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。51虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54垃圾是放錯了地方的資源：

15、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。55因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。56是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。57駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。58同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。59和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。60挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽

16、薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。61一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。62效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。63無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。64淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認識應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴展和向前推移。65守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯誤觀點。66聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。67學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理

17、性認識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。68實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。69吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認識的來源。70.士別三日，刮目相看：人的認識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。71.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映72諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展74天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識77.望梅止渴：違背了物質(zhì)

18、決定意識79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是81橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。82公說公有理，婆說婆有理：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。83有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。85人定勝天：意識對物質(zhì)具有反作用。86事在人為：意識對物質(zhì)具有反作用。87.心靈手巧：意識對物質(zhì)具有反作用?！?8不惟上、不惟書、只惟實：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是89. “不

19、入虎穴，焉得虎子”； 實踐是認識的來源90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”； 實踐是認識的來源91.“近水知魚性，靠山識鳥音”；實踐是認識的來源92.“欲知山中事，須問打樵人”； 實踐是認識的來源93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”； 實踐是認識的來源94. “路遙知馬力，日久見人心”； 實踐是認識的來源95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”； 實踐是認識的來源96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”； 實踐是認識的來源97.“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”。 實踐是認識的來源99.城門失火，殃及池魚；獨木不成林；事物是普遍聯(lián)系的100.一個籬笆三個樁；一個好漢

20、三個幫；事物是普遍聯(lián)系的101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；整體的功能大于各部分功能之和103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；整體的功能大于各部分功能之和104.一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和105.三個臭皮匠,頂一個諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和106.團結(jié)就是力量；整體的功能大于各部分功能之和108.“一著妙棋，滿盤皆活”； 部分影響整體109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動全身”； 部分影響整體110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”； 部分服務(wù)于整體111.“成敗在此一舉”、“

21、細節(jié)決定成敗”； 部分服務(wù)于整體112.“一趾之疾，喪七尺之軀”； 部分制約整體113.“牙疼不是病，疼起來要人命”； 部分制約整體114.“國興則家昌，國破則家亡”； 整體統(tǒng)率著部分115.“大河有水小河滿，大河沒水小河干”。 整體統(tǒng)率著部分116. “長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”； 發(fā)展的普遍性117.“士別三日，當(dāng)刮目相待”、“與時俱進、開拓創(chuàng)新”； 發(fā)展的普遍性118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”； 發(fā)展的普遍性119.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；發(fā)展的普遍性120.“世異則事異，事異則備變”； 發(fā)展的普遍性121. 固步自封、因循守舊、墨守

22、成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性123.只看眼前利益，不看長遠利益；違背發(fā)展的普遍性124.只講經(jīng)濟效益，不講社會效益；違背發(fā)展的普遍性125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性126.只講時間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見順利，不見挫折。違背發(fā)展的普遍性128.“科學(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”； 事物發(fā)展的前進性129.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”； 事物發(fā)展的前進性130.人生沒有過不去的坎；事物發(fā)展的前進性131.“星星之火，可以燎原”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性132.貝多芬：“我要扼住命運

23、的咽喉”； 事物發(fā)展的曲折性133.雪萊：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？”事物發(fā)展的曲折性134.苦難是人生的一筆財富；事物發(fā)展的曲折性135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性136.困難像彈簧，你弱它就強；事物發(fā)展的曲折性137.“吃得苦中苦，方為人上人”； 事物發(fā)展的曲折性138.苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性139.“梅花香自苦寒來”； 事物發(fā)展的曲折性140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”； 事物發(fā)展的曲折性141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性142.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變145. “千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變146. “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變147.水滴石穿，