《蘇武傳》公開課教案教學(xué)教材

1、蘇武傳公開課教案精品資料蘇武傳一、導(dǎo)入新課孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”艱的確，艱難困苦中最能見出一個 人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還 是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光 輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是一一大漢蘇武。二、教學(xué)過程（一）傳記寫作的要點（幻燈展示：范曾蘇武牧羊圖）幻燈片中對于蘇武只有一個解釋：前 140前60,同學(xué)們，你能從中讀出什 么信息呢？蘇武活了 80歲。而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？有沒有寫80年？寫了 19年。這19年每年都寫了嗎？沒有。問一個寫人物傳記怎么寫的

2、問題。寫人物傳記，要不要把這個人物的一生列 成一個大事年表？要針對人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來寫。寫蘇武，他是一個使臣， 要抓住他在出使之時遇到特殊變故所表現(xiàn)出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現(xiàn)一個人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。（二）歸納主要故事情節(jié)班固雖然是個史學(xué)家，但他在寫蘇武時花盡了心思，80年，沒有寫太多，對蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至極中廄監(jiān)”。整篇文章側(cè)重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。在這19年當(dāng)中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件？（遇到了意外之變的時候，面對勸降時他是如何表

3、現(xiàn)出的。因此，整個傳記的重心在哪里呢？發(fā)生叛亂是個意外之變，在這時，蘇武是如何表現(xiàn)的呢？）自殺反勸降北海牧羊（板書：自殺 反勸降 北海牧羊）這三個情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。（三）通過問題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)A.講解“自殺”情節(jié)請同學(xué)們思考這樣一個問題。思考1、如何理解蘇武的兩次自殺行為？（我們先找到文中關(guān)于自殺情節(jié)的描寫。齊讀3、4兩節(jié)）通過閱讀，我們看到，蘇武的形象在這兩段中是通過兩次自殺表現(xiàn)出來的，自殺的情節(jié)，在文中是哪幾句話？(1)欲自殺(2)引佩刀自刺問一個問題：他在知道這個事情之后，馬上就要自殺，那在 他自殺之前，留下 了什么話？也就是他自殺的原因是什么？(找原文)(1)

4、事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。(2)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！在他自殺的理由中，找出最 核心的兩個詞，是哪兩個詞？重負(fù)國、屈節(jié)辱命。蘇武的身份是什么？出使匈奴的漢使。作為一個使臣，此時遇到意外的變故，他為什么說是“負(fù)國”呢？(1)手下人勾結(jié)匈奴叛亂(2)作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國家 (蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長，副團(tuán)長 出現(xiàn)問題了，這是他嚴(yán)重失職。)(3)處理不好會引發(fā)兩國的矛盾。(很有可能漢匈的戰(zhàn)爭就會因此而起)“重負(fù)國”再加之“屈節(jié)辱命”哪一個能顯示他自殺有為自己的成分？“節(jié)”是他自己的，“命”和“負(fù)國”都是國家的。我不愿被人審問，是個人的人格, 他只講了一點是為自己，所以，請注意

5、，從這兩話的理由里面，我們能看到蘇武 什么樣的品格？(對漢朝忠貞不渝，事事為維護(hù)國家利益的品格。)國家利益至上。正是有國家利益至上的想法，才有為國家所想的行為。所以，副手出了問題，我作為代表團(tuán)的團(tuán)長，應(yīng)該承擔(dān)這個責(zé)任。不是我干的，我們漢朝也沒有這樣做，我不能接受屈辱的審問，要自殺。 他的這一行為，產(chǎn)生了什么樣的反響？衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。所以，我們歸結(jié)這樣幾個字，在自殺過程當(dāng)中，有 一驚，一哭，一壯。他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動了。這個行為突出的是一個人格魅力。這是他對國家不渝的忠貞。（

6、板書：忠貞）既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過渡到了衛(wèi)律這個人，大家想一想，衛(wèi)律為何會吃驚？要聯(lián)想一下他是什么身份。因為他自己首先是一個叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護(hù)國家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對蘇武自殺十分不解。按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么？覺得蘇武應(yīng)該會投降，遇到一點變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應(yīng)該這樣，你怎么會想到死呢？從這個叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個場面上，同一個事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來勸降的時候，他的話 僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝5精品資料語就有所不同了，他是用什么樣的方

7、法來勸說的？ 找兩個同學(xué)分角色朗讀。只讀 二人對話，讀出勸降的語氣和反駁的情態(tài)。B.講解“反勸降”情節(jié)請飾演衛(wèi)律的同學(xué)說說衛(wèi)律是從什么角度勸降的。對蘇武進(jìn)行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴后封王受賞，得到 了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之” “復(fù)舉劍擬之”的舉措，結(jié)果是“勝 請降” “武不動”。衛(wèi)律的勸降分為三部曲：1、恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武；當(dāng)這個行為不 奏效的時候，他就2、威逼：欲加之罪，何患無辭副有罪，當(dāng)相坐。蘇武的回 答非常地清晰：本無謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒有關(guān) 系，更和國家沒有關(guān)系，他參與陰謀是他個人的問題。所以，本句中“本無謀”這

8、三 個字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太 多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關(guān)聯(lián)，漢朝是清白的。接下來又 用了 3、利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過程當(dāng)中，衛(wèi)律是用了 威逼利 誘的方法。衛(wèi)律勸降，兩人相對如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作 為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢下，意志軟弱 的張勝請降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時，如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對 “相坐”的罪名進(jìn)行了針鋒相對的回?fù)簦骸氨緹o

9、謀，又非親屬，何謂相坐？ ”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動沒有任何牽連，再一次維護(hù)了國家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要?dú)⑺臉幼拥那闆r下，蘇武巍然不動。衛(wèi)律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚(yáng)國家力量的強(qiáng)大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動的文字極為簡潔，僅有六個字，即“武不動”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。當(dāng)這次勸降不成的時候，他們就用了什么樣的方法？由兩個字可以看出來：幽，徙。一個是幽禁，一個是流放。孟子說過：大丈夫威武不

10、能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什么角度來折磨蘇武?。客评T不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無人煙的地方，這就更考驗一個人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充饑，吃野草。按照孟子的話說，就是“貧賤不能移” 了。思考2:蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去，這是否矛盾？請學(xué)生討論。參考：并不矛盾。第一次自殺是因為蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)韾u辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時他說完一番大義凜然的話語后，這是為了殺身息禍，為國雪恥。但是后來匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以

11、蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因為 他要證明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！睍r時提醒自己不忘使 命。可見，他的求死求生都是為了維護(hù)國家民族的尊嚴(yán) ，只不過在局勢變化的情 況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。此處插入C、有關(guān)“北海牧羊”情節(jié)的講解問：最能體現(xiàn)他氣節(jié)的一句話是什么？“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”這體現(xiàn)了蘇武怎樣的品質(zhì)？堅忍。（板書：堅忍）從這里可以看出，一時的威逼利誘無法實現(xiàn)，就從精神上來摧挎，精神上能不 能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一 樣了，齊讀李陵勸降一段。在長期的精神折

12、磨沒有得逞的情況下，派來了一個和蘇武關(guān)系很好的人來勸降 了，李陵又是怎樣勸降的呢？看李陵的勸降又能分成幾個小層次？三層。每一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這里，他對漢朝的效忠是沒有 人會知道的；第二層至“何久自苦如此”，說他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。第三層講漢武帝年事已高，“法令無常，大臣無罪夷 滅者數(shù)十家，安危不可知”。班周用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的 朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈 服。對蘇武這樣剛直和有著極為堅定的信念的人，只能 從精神上、心理上著手。 從李陵口中我們得知，蘇武的哥

13、哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢， 因為逐捕犯罪的宦騎不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁； 雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對蘇武的打擊之重可想而 知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況 下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？ ”如果蘇武是留戀著漢朝的家 庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對你怎樣呢？這

14、里，李陵處處 為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王 等一般人視為信念的東西一一推 翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武 的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意 志，但不一定能忍受孤獨(dú)寂寞，不一定能過得了感情關(guān)。你要我屈服，我就不屈 服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會倒在一種長期的孤獨(dú)、寂寞，精神的百般僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝9精品資料折磨當(dāng)中，這時，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴望啊。這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即全面崩潰。就在這種渴望當(dāng)中，面對李陵的肺腑之言，蘇武不為所動，看他是怎樣反

15、駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿?！俺际戮?，猶子事父也，子 為父死，無所恨”。這里有沒有提到個人的恩怨??？個人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個極高的層次。（板書：堅定）我們可以看出，衛(wèi)律威逼利誘、李陵感情渲染、北?？嗪录牛帽┝Φ氖侄?，用精神孤立的方法，現(xiàn)在匈奴對蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當(dāng)這次勸降完全失敗的時候，我們就可以看出，蘇武在面對勸降時突顯了 與眾不同的人格魅力：面對生死存亡的考驗，張勝請降，而 “武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計了，而“武不應(yīng)”。同樣

16、是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅貞不移 的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。醉花陰？詠蘇武子卿毅然使匈奴，大義不受辱。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國路。 威逼利誘不降胡，持節(jié)亮風(fēng)骨。悠悠五千年，何謂忠臣？大漢有蘇武。（四）談蘇武的現(xiàn)實意義學(xué)生討論回答。生活當(dāng)中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華如何去面對它們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨(dú)跋涉26萬公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓 30年的八旬老人歐興田，有 23年為農(nóng)村群眾送去11000場電影的殘疾

17、放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與 孤獨(dú)相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻(xiàn)，這是浮華面前心靈的選擇，這 是寂寞之中靈魂的堅守。今天的我們，應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個偉岸的形象走 來，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的 人格，偉岸的形象，震撼著整個中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不 要和蘇武離得太遠(yuǎn)，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這 才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。我們今天通過這篇蘇武傳，把這個偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也 會變得崇高和偉大。（五）作業(yè)