高考必修ⅲ一輪人教新課標(biāo)先秦儒家思想的形成

1、第第1課時(shí)先秦儒家思想的形成及漢代課時(shí)先秦儒家思想的形成及漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 必修 3 第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想 的演變核心考點(diǎn)突破2高考命題研判3基礎(chǔ)知識(shí)整合1第第1課時(shí)先秦儒家思想的形成及漢代課時(shí)先秦儒家思想的形成及漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”最新考綱課標(biāo)要求考向瞭望“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)古代文化發(fā)展的里程碑，影響深遠(yuǎn)，是考查的重點(diǎn)。高考考查主要集中在諸子百家的思想主張、百家爭(zhēng)鳴的原因及意義等幾個(gè)要點(diǎn)上

2、。2從近三年新課標(biāo)地區(qū)高考試題看，重點(diǎn)考查了漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的過(guò)程及影響。備考時(shí)注重掌握上述知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)加強(qiáng)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因和對(duì)后世的影響等內(nèi)容的鞏固理解?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。一、 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)(1)背景條件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了_。士的活躍：社會(huì)下層的士受到各_統(tǒng)治者的重視。重大變革諸侯國(guó)學(xué)術(shù)下移：由“學(xué)在官府”到“_”。(2)概念諸子百家：社會(huì)上形成以傳播文化、_為宗旨的思想流派。百家爭(zhēng)鳴：各學(xué)派_，又彼此吸收、融合。(3)影響思想：是中國(guó)歷史上第一次_運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)大變革。文化：奠定了中國(guó)幾千

3、年思想文化發(fā)展的_。學(xué)在民間發(fā)展學(xué)術(shù)相互批駁思想解放基礎(chǔ)2諸子百家思想(1)儒家春秋：孔子a“仁”的思想：“_”；主張“_”。b政治思想：要求統(tǒng)治者要_，愛(ài)惜民力。c教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“_”。戰(zhàn)國(guó)：孟子和荀子己所不欲，勿施于人克己復(fù)禮以德治民有教無(wú)類代表“仁政”思想民本思想倫理觀地位孟子主張實(shí)行“仁政”提出“_”的民本思想主張“_”，要實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性成為諸子百家中的_荀子施政用“仁義”和“_”提出“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)_的力量巨大提出“_”，要用禮樂(lè)使人向善民貴君輕性本善王道人民群眾人之性惡蔚然大宗(2)道家春秋：老子a唯心論：認(rèn)為世界萬(wàn)物本原是“_”。b辯證法：世間萬(wàn)物在不停地運(yùn)

4、動(dòng)，矛盾雙方_。c政治思想：提出“_”，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)：莊子世間萬(wàn)物都是_；放棄差別觀念，獲得精神上的自由。道相互轉(zhuǎn)化無(wú)為而治相對(duì)的(3)法家：韓非子主張：主張君主要_，提出了系統(tǒng)的法治理論。影響：迎合了建立_專制國(guó)家的歷史趨勢(shì)。以法治國(guó)大一統(tǒng)歸納提示中國(guó)古代的三種治國(guó)思想1孔子思想體系及其關(guān)系(1)孔子的思想是一個(gè)博大精深的體系，其思想核心是“仁”。(2)孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺，這是其“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。(3)他首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人有受教育的資格，這是“仁”的思想在教育方面的體現(xiàn)。(4)他主張“克己復(fù)

5、禮”，通過(guò)規(guī)范人們的行為保證“仁”。(5)主張“中庸”，通過(guò)協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系保持“仁”的常態(tài)化。2先秦時(shí)期各家思想及其地位影響派別代表人物主張影響儒家孔子、孟子、荀子仁、禮、為政以德、民貴君輕、中庸當(dāng)時(shí)雖不受重視，但后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想法家商鞅、韓非子改革變法，厲行法治，加強(qiáng)中央集權(quán)符合統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的要求，在當(dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者歡迎道家老子、莊子無(wú)為而治，事物的對(duì)立面會(huì)相互轉(zhuǎn)化較消極，成為漢初治國(guó)思想；樸素辯證法思想是精華墨家墨子兼愛(ài)、非攻、尚賢代表小生產(chǎn)者利益，較為進(jìn)步，當(dāng)時(shí)成為顯學(xué)1(2011潮州二模)“所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈?/p>

6、家思想的特點(diǎn)是()A注重以人為本的理念B注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)C著重研究人與自然的關(guān)系D重視研究人的前世來(lái)生解析：本題考查古代中國(guó)社會(huì)的主流思想。根據(jù)題干信息“涉世”、“忘世”、“出世”分析，以上提及的觀點(diǎn)反映了注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。答案：B2(2011合肥模擬)“兼相愛(ài)，交相利”；“鄰國(guó)相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”；“明生峭其法而嚴(yán)刑”。上述言論體現(xiàn)了哪些學(xué)派的觀點(diǎn)？()儒家法家道家墨家A BC D解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力?！凹鎼?ài)”是墨子的主張；“鄰國(guó)相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”是老子的主張，嚴(yán)刑峻法是法家思想。答案：B二、漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”1背景(

7、1)客觀：_勢(shì)力膨脹，土地兼并劇烈，_為患，積極有為的政治思想成為時(shí)代需要。(2)主觀：董仲舒把_、道家和陰陽(yáng)五行家思想糅合到儒家中加以改造。2主張(1)提出“_”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。諸侯國(guó)匈奴法家春秋大一統(tǒng)(2)宣揚(yáng)“_”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。(3)提出“_”，以鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。3推廣(1)政治：地方政府定期選出孝子、廉吏到中央任官，_成為政府選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。(2)教育教科書(shū)：規(guī)定儒家“_”為官方教科書(shū)，教育被儒家壟斷。君權(quán)神授三綱五常儒家學(xué)說(shuō)五經(jīng)中央：興辦_，大大提高了儒學(xué)的地位。地方：令天下郡國(guó)設(shè)立學(xué)校，儒學(xué)在民間處于_地位。4影響(1)有利于扭

8、轉(zhuǎn)_的局面，被漢武帝接納、并付諸實(shí)踐。(2)儒家思想逐漸成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的_。太學(xué)獨(dú)尊內(nèi)外松弛主流思想細(xì)節(jié)點(diǎn)撥“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是指糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)。董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。 3董仲舒新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)(1)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)上是思想文化專制。(2)新儒學(xué)既宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，又繼承和發(fā)展了儒家的民本思想和仁政思想。(3)新儒學(xué)外儒內(nèi)法，兼采各家思想，在某種程度上增強(qiáng)了其生命力。(4)新儒學(xué)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”，為儒學(xué)披上神學(xué)外衣。

9、(5)新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化專制皇權(quán)，因此受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，成為正統(tǒng)思想。3(2011深圳檢測(cè))“董仲舒開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程?！倍偈嫠枷胫?，最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B“天人感應(yīng)、天人合一”C“春秋大一統(tǒng)” D“三綱五?！苯馕觯憾偈嫠枷胫?，體現(xiàn)“神學(xué)化”、“宗教化”、“教主化”的只有B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)是為封建專制主義中央集權(quán)制度服務(wù)的；D項(xiàng)是關(guān)于倫理道德方面的。答案：B 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”考點(diǎn)闡釋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。諸子百家的代表人物有：道家學(xué)

10、派的老子和莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子；法家學(xué)派的商鞅、韓非子，等等。這些學(xué)派互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化解放運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響，同時(shí)它又是中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。史學(xué)觀點(diǎn) “軸心時(shí)代”“軸心時(shí)代”是德國(guó)哲學(xué)家亞斯貝爾斯提出的，他認(rèn)為在人類思想發(fā)展的歷史上，在公元前五世紀(jì)前后是一個(gè)非常重要的時(shí)代，這一時(shí)期世界上的各大文明都出現(xiàn)了一批重要的思想家，如西方有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，印度有釋迦牟

11、尼，中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”。這一時(shí)期產(chǎn)生的思想，大大推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程，所以稱之為“軸心時(shí)代”。 史料運(yùn)用為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。 三字經(jīng)問(wèn)題：(1)材料涉及了儒家的哪些主要思想？(2)在今天，諸子百家的思想依然大放異彩，請(qǐng)舉例說(shuō)明。提示：(1)主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。(2)例如：儒家的“仁政”以德治國(guó)；法家的法治思想依法治國(guó)；墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)

12、爭(zhēng)等；孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。 董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”考點(diǎn)闡釋先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面到漢代已不復(fù)存在，儒家在諸子百家中脫穎而出，一枝獨(dú)秀，逐漸成為主導(dǎo)思想，特別是漢武帝之時(shí)，董仲舒的新儒學(xué)整合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)說(shuō)，由于董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議被朝廷采納，儒學(xué)終成統(tǒng)治之學(xué)，儒家思想成為中國(guó)古代傳統(tǒng)思想的主流思想。此后歷朝歷代，統(tǒng)治者皆奉儒家思想為正統(tǒng)思想。史學(xué)觀點(diǎn) 從文明的傳承視角看儒家文化民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，它隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。中華民族精神是一種“聰明、智慧、堅(jiān)韌、

13、勤奮、開(kāi)拓進(jìn)取、愛(ài)好和平”的內(nèi)在精神。儒家的和諧意識(shí)、民本意識(shí)、道德意識(shí)等，對(duì)謀求世界不同文明的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境都不無(wú)裨益。史料運(yùn)用材料一地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“仁者無(wú)敵?！蓖跽?qǐng)勿疑！ 孟子梁惠王章句上材料二 問(wèn)題：(1)結(jié)合材料一分析，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家提出怎樣的政治主張？儒學(xué)在當(dāng)時(shí)的地位如何？(2)材料二中體現(xiàn)了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？與材料一相比，此后儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化？提示：(1)提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待百姓，以德服人，爭(zhēng)取

14、民心。地位：不受統(tǒng)治者重視。(2)大一統(tǒng)的思想觀點(diǎn)。變化：在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。 視角一追蹤社會(huì)熱點(diǎn) 2011中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子文化節(jié)新華網(wǎng)2011年9月28日電9月27日晚，備受矚目的“2011中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子文化節(jié)”在孔子故里曲阜市杏壇劇場(chǎng)開(kāi)幕”。今年是孔子誕辰2562周年，本屆文化節(jié)以“儒濟(jì)天下、和寧四方”為主題，突出國(guó)際性，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性，彰顯開(kāi)放性。在開(kāi)幕式上上演的融聚東方文化特色以及濃郁地方風(fēng)情的原創(chuàng)大型歌舞大哉孔子，獨(dú)具藝術(shù)地表現(xiàn)孔子集大成、釋仁義、求大同的思想精髓?！翱鬃酉笳髦裁?？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富？”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)

15、題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)?，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述屬于孔子思想精華內(nèi)容的是()以德治民，反對(duì)苛政己所不欲，勿施于人有教無(wú)類維護(hù)周禮，貴賤有序AB C D解析：本題考查古代中國(guó)主流思想。體現(xiàn)了孔子“仁”“德”思想；認(rèn)為自己做不到的事情不能強(qiáng)加于其他人，體現(xiàn)了孔子的處事原則；體現(xiàn)了孔子的教育思想，認(rèn)為教育沒(méi)有差別；體現(xiàn)了孔子提倡維護(hù)等級(jí)的思想，屬于糟粕。答案：A視角二新材料新情境在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理回答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一邊上網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！睖乜偫硭玫脑?shī)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期

16、()A尚力、尚賢、主張節(jié)儉的墨家思想B關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C以改革促發(fā)展的法家思想D“無(wú)為而治”的道家思想解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。溫家寶總理所引用的詩(shī)句，體現(xiàn)了對(duì)民生的關(guān)注，這與關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想相符合。答案：B視角三緊扣主干知識(shí)本課的重點(diǎn)知識(shí)有：百家爭(zhēng)鳴時(shí)期各學(xué)派的核心主張及其意義；孔子、孟子、荀子等所代表的早期儒學(xué)主張；儒學(xué)在不同時(shí)期的發(fā)展及其社會(huì)地位和價(jià)值的變化。在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指()A制天命而用之B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C兼相愛(ài)、交相利D加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗解