教育學(xué)復(fù)習(xí)題精選上1

1、緒 論一、單選題1、世界上最早的一部教育專著是（ C ）。A.論語 B師說C.學(xué)記 D.大教學(xué)論2、教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志是德國教育家赫爾巴特的（ C ）。A.教育論 B.大教學(xué)論C.普通教育學(xué) D.理想國3、在教育發(fā)展過程中，（ C ）是主張“兒童中心論”的代表人物。A.布魯納 B. 凱洛夫 C.杜威 D.陶行知4、實用主義教育思想的代表人物是（ D ）。A.夸美紐斯 B.洛克 C.盧梭 D.杜威5、在我國近現(xiàn)代教育史上，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”教育主張的人民教育家是（ B ）A. 蔡元培 B. 陶行知 C. 楊賢江 D. 晏陽初 6、我國教育史上，最早提出啟

2、發(fā)式教學(xué)思想的是（ A ）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.朱熹 7、“學(xué)而時習(xí)之”一語出自（ A ）。 A.論語 B.學(xué)記 C.孟子 D.道德經(jīng)8、教育漫話一書是（ B ）的著作。 A. 夸美紐斯 B. 洛克 C. 斯賓塞 D. 裴斯泰洛齊9、大教學(xué)論一書是（ C ）的著作。A. 斯賓塞 B. 洛克 C. 夸美紐斯 D. 裴斯泰洛齊10、“捧著一顆心來，不帶半根草去”是教育家（ C ）的信條。A. 魯迅 B. 蔡元培 C. 陶行知 D. 楊賢江11、在西方，古羅馬昆體良的教育名著是（ B ）。A. 理想國 B.論演說家的教育 C.大教學(xué)論 D. 教育論12、“泛智教育”思想的提出者是（ A

3、 ）。 A. 夸美紐斯 B. 赫爾巴特 C. 布魯納 D. 洛克13、在近代，最早系統(tǒng)地論述教育問題的專著是（ B ）。 A.愛彌爾 B.大教學(xué)論 C.普通教育學(xué) D.教育論14、提出"泛智教育思想"，探討"把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)"的教育家是( B )。A. 培根 B. 夸美紐斯 C. 赫爾巴特 D. 贊科夫15、作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是( C )。A. 杜威 B. 盧梭 C. 赫爾巴特 D. 夸美紐斯16、英國教育家斯賓塞的教育代表作是（ D ）。A.愛彌兒 B.人的教育 C.教育漫話 D

4、.教育論17、“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是（ A ）。 A.贊科夫 B.皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因18、“長善救失”、“教學(xué)相長”的教學(xué)思想是由（ C ）首先提出的：A.論語 B.孟子 C.學(xué)記 D. 師說19、西歐最早出現(xiàn)的教育專著是（ B ）。A.大教學(xué)論B.論演說家的教育C.普通教育學(xué)D.我的教育信條20、“教學(xué)過程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（ B ）提出的。A.贊科夫 B.巴班斯基 C.蘇霍姆林斯基D.凱洛夫21、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（ C ）。A學(xué)記B大學(xué)C論語D師說22、反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是（ C ）。A教育論B雄辯術(shù)原理C理想國D政治

5、學(xué)23、教育學(xué)作為一門獨立形態(tài)的學(xué)科，形成于（ D ）。A原始社會末期B奴隸社會初期C封建社會D資本主義社會24、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級上課制的教育著作是（ C ）。A杜威的民主主義與教育B赫爾巴特的普通教育學(xué)C夸美紐斯的大教學(xué)論 D昆體良的雄辯術(shù)原理25、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（ B ）。A裴斯泰洛齊B赫爾巴特C夸美紐斯D柏拉圖26、教育史上兩大對立學(xué)派傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（ C ）。A凱洛夫和赫爾巴特B杜威和赫爾巴特C赫爾巴特和杜威D夸美紐斯和杜威27、“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”是（ D ）的重要主張。A實驗教育學(xué)派B

6、實證教育學(xué)派C傳統(tǒng)教育學(xué)派D實用主義教育學(xué)派28、周恩來稱贊的“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是（ D ）。A蔡元培B徐特立C楊賢江D陶行知29、1956年出版教育目標(biāo)分類學(xué)，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域三個主要部分的美國教育家是（ A ）。A布盧姆B布魯納C根舍因D斯金納30、1901年，由立花銑三郎講述、王國維翻譯的（ B ）刊載于教育世界上，是一部在我國流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A教育論B教育學(xué)C大教育學(xué)D教育原理31、解放初期，在我國流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教材是（ A ）。A凱洛夫的教育學(xué)B岡察洛夫的教育學(xué)C巴拉諾夫的教育學(xué)D巴班斯

7、基的教育學(xué)32、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（ A ）。A論語B學(xué)記C四書集注D孟子33、蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是（ B ）。A認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教育理論B全面發(fā)展的教育理論C范例教學(xué)的理論D教學(xué)最優(yōu)化的教育理論34、建國初期從前蘇聯(lián)譯介的大量教育學(xué)教材中，對我國影響最大的是（ D ）。A申比寥夫等合著的教育學(xué) B斯米爾諾夫著的教育學(xué)初級讀本C葉希波夫·岡察洛夫著的教育學(xué) D凱洛夫主編的教育學(xué)35、最早倡導(dǎo)教育實驗并提出“實驗教育法”這個名稱的教育家是（ C ）。A赫爾巴特B裴斯泰洛齊C梅伊曼D洛克36、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出

8、自洛克的( B ）。A.大教學(xué)論 B.教育漫話 C.愛彌兒 D.普通教育學(xué)36、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！毕铝袑鬃舆@句話的理解，不正確的一項是（ C ）。 A在孔子看來，學(xué)和思二者不能偏廢，主張學(xué)與思相結(jié)合。 B孔子指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。 C光學(xué)習(xí)不思考會越學(xué)越危險，光思考不學(xué)習(xí)會越來越糊涂。 D孔子學(xué)與思相結(jié)合的思想，在今天仍有其值得肯定的價值。37、我國古代私學(xué)最早興盛于（B）。A商周 B春秋戰(zhàn)國 C秦漢 D隋唐 二、填空題1、美國教育家布魯納的教育代表作是 。 （教育過程）2、法國盧梭的教育思想代表作是 。 （愛彌爾）3、教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，揭

9、示 的一門科學(xué)。 （教育規(guī)律）4、聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長保羅朗格朗提出了 教育思想。 （終身）5、德國哲學(xué)家赫爾巴特的 ，是教育學(xué)成為獨立學(xué)科的代表作，赫爾巴特的教育思想被視為是 的代表。 （普通教育學(xué)、傳統(tǒng)教育派）6、杜威的實用主義教育學(xué)的三個著名命題是：“ ”，“ ”和“ ”。 （教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造）7、被毛澤東譽為“學(xué)界泰斗、人世楷?！钡奈覈裰鞲锩?、教育家是 。 （蔡元培）8、教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家 。（康德）9、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想的核心是提出了 的教育理論。（全面發(fā)展）10、楊賢江寫的 ，是我國第一本試圖

10、用馬克思主義的觀點論述教育問題的著作。 （新教育大綱）11、德國教育家赫爾巴特試圖在 的基礎(chǔ)上建立他的教育目的論，在 的基礎(chǔ)上建立教育方法論。（倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)、心理學(xué)）12、克魯普斯卡婭根據(jù)列寧的指示編著的 ，被認(rèn)為是用馬克思主義觀點闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。 （國民教育和民主主義） 三、辨析題1.教育學(xué)等同于教育方針政策。(錯誤。教育學(xué)不等同于教育方針政策。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)?？陀^性是教育學(xué)的特點。而教育方針政策的制定既要體現(xiàn)人的主觀愿望，同時又要遵循教育規(guī)律。) 2.有人說： “學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事情，教師是從事教學(xué)的，只要把學(xué)生教好就行了，學(xué)不學(xué)教育

11、學(xué)無所謂。 ” (錯誤。教育理論是對人類從事的各種各樣的教育實踐的理性陳述。學(xué)習(xí)教育理論認(rèn)識教育現(xiàn)象才能進(jìn)而認(rèn)識教育的本質(zhì)和規(guī)律,學(xué)習(xí)教育理論可以指導(dǎo)教育實踐,學(xué)習(xí)教育理論可以推動教育改革.教師和校領(lǐng)導(dǎo)都是從事教育工作的，他們都必須具備扎實教育理論素養(yǎng)，了解教育工作的基本規(guī)律和方法，形成正確的教育思想和觀念，并自覺地以教育規(guī)律指導(dǎo)自己的工作。真正的教師決不是“教書匠” ；而應(yīng)該是“教育家” 。因此，教師必須學(xué)習(xí)研究教育學(xué)。) 四、名詞解釋1、教育學(xué)2、教育規(guī)律 五、簡答題（注意：簡答題、論述題用不同教材上的答案均可，表述不同只要言之成理都得分）1、簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。 答：學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在

12、于： （1）有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國的教育方針、政策的自覺性； （2）有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素質(zhì)； （3）有助于認(rèn)識和掌握教育規(guī)律，提高從事教育工作的水平和能力； （4）有助于推動教育改革和教育科學(xué)研究。 第一章 教育概述一、單選題：1、一般來說，學(xué)校產(chǎn)生于（ B ）。A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會2、 “活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育( C )特點的要求。A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性3、以勒圖爾諾（利托爾諾）為代表的教育起源理論是( A )。A生物學(xué)起源理論 B心理學(xué)起源理論 C勞動起源理論 D需要起源理論4、教

13、育的心理學(xué)起源說的代表人物是( B )。A勒圖爾諾 B孟祿 C馬斯洛 D馬克思5、第一次提出普及義務(wù)教育的社會是( C )。A原始社會 B奴隸社會和封建社會 C資本主義社會 D社會主義社會6、我國最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（ C ）。A庠 B序 C校 D學(xué) 7、教育學(xué)史上第一個正式提出并把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識的是( B )。A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說8、勒圖爾諾認(rèn)為：教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。這是教育的( A )的觀點。A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說9、最早頒布義務(wù)教育法

14、的國家是( A )。 A.普魯士 B.奧地利 C.英國 D.美國10、與封建社會教育特征不符的是( A )。A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制 B.教育具有階級性和宗教性C.以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容 D.官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存11、首先提出“普及教育”口號的是在( C )時期。A.奴隸社會 B.封建社會 C.資本主義社會 D.社會主義社會12、中國近代史上產(chǎn)生的第一個現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)稱之為( A )。 A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.五四制13、我國近代第一個正式實施的學(xué)制是( B ) A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.六三三制14、教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)

15、志是(A)。A.學(xué)校的產(chǎn)生 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.有了國家 D.創(chuàng)造了文字15、為全體人民服務(wù)，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會體現(xiàn)了現(xiàn)代教育( A )的特征。A.公共性 B.生產(chǎn)性 C.科學(xué)性 D.未來性16、教育是一種社會歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，其根本目的在于促使學(xué)生個體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點是（ D ）的認(rèn)識。A.實用主義教育學(xué) B.制度教育學(xué) C.實驗教育學(xué) D.馬克思主義教育學(xué)17、教育是人類特有的一種社會活動，這是（ D ）的觀點。A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說18、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫

16、離是（ B ）教育的一個主要特征。A.原始社會 B.古代社會 C.資本主義社會 D.社會主義社會19、我國唐朝的官學(xué)體系中的“六學(xué)二館”在招生上具有嚴(yán)格的（ C ）特點。A.宗教性 B.階級性 C.等級性 D.民主性20、“政教合一，以吏為師”描述了（ C ）時期的教師活動。A.封建社會 B.原始社會 C.奴隸社會 D.資本主義社會21、1986年，我國頒布了（ C ）。A.中華人民共和國學(xué)位條例 B.中華人民共和國高等教育法C.中華人民共和國義務(wù)教育法 D.中華人民共和國教育法22、.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由( A )決定的。A.教育自身的矛盾特殊性 B.人們的認(rèn)識活動規(guī)律C.教育自身的性質(zhì) D

17、.教育自身的活動23、中國奴隸社會的教育內(nèi)容是( D )。A.三科 B.七藝 C.四學(xué) D.六藝24、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持( A )。A.勞動起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論25、教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了( C )。A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性 C.教育的社會屬性 D.教育的藝術(shù)屬性26、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是( A )。A.許慎 B.孔子 C.朱熹 D.韓愈27、終身教育是( D ) 的特點。A.古代教育 B.中世紀(jì)教育 C.近代教育 D.現(xiàn)代教育28、終身教育思想成為現(xiàn)代教育中

18、一個富有生命力和感召力的教育理念，這一思想在終身教育導(dǎo)論一書中進(jìn)行系統(tǒng)的論述，該書的作者是( A )。A.法國的保羅·朗格朗 B.聯(lián)合國教科文組織的埃德加·富爾C.德國的雅斯貝爾斯 D.美國的克伯屈29、教育的特質(zhì)是( D )。A.認(rèn)識活動 B.生存活動 C.傳遞活動 D.培養(yǎng)人的社會實踐活動30、“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由( A )傳承的。A.柏林大學(xué) B.劍橋大學(xué) C.巴黎大學(xué) D.哈佛大學(xué)31、關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是( B )。A.教育起源于動物本能活動 B.兒童對成人無意識的模仿 C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求 D.對外部自然界的恐懼32、社會上出現(xiàn)

19、專事知識傳授活動的知識分子和專門對兒童進(jìn)行教育的場所學(xué)校，一般地說是在( B )。A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會33、.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是( B )。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子34、與家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育( B )。A.并不重要 B.是教育的主體形式C.是必要的有益的補充 D.的教育形式更為靈活，是非制度化的教育35、家長在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充分體現(xiàn)了家庭教育具有( C )。A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對性36、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把( D )相隔離。

20、A.教育與生活 B.教育與經(jīng)濟(jì) C.教育與政治 D.教育與生產(chǎn)勞動37、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人?！边@說明教育是( C )。A.傳遞社會經(jīng)驗的活動 B.使人得以生存的活動 C.培養(yǎng)人的社會實踐活動 D.保存人類文明的活動38、“知子莫如父，知子莫如母?！闭f明家庭教育比學(xué)校教育更具有( D )。A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對性39、主張教育起源于兒童對成人無意識模仿的主要代表人物有( A )。A.孟祿 B.沛西·能 C.利托爾諾 D.華生40、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是( D )。A.美國 B.英國 C.前蘇聯(lián) D.德國41、嚴(yán)格的等級性是(

21、 C )教育的顯著特征。A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本社會42、教育的最基本職能是( D )。A.促進(jìn)社會公平 B.傳遞人類精神文明 C.產(chǎn)生新生產(chǎn)力 D.培養(yǎng)人43、教育與( C )相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。A.社會生活 B.科學(xué)技術(shù) C.生產(chǎn)勞動 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)44、“四書”、“五經(jīng)”是我國( D )的教育內(nèi)容。 A.現(xiàn)代社會 B.奴隸社會 C.原始社會 D.封建社會45、我國學(xué)科課程的雛形“六藝”是指( C )。A.詩、書、禮、樂、射、數(shù) B.詩、書、禮、樂、御、數(shù)C.禮、樂、射、御、書、數(shù) D.禮、樂、射、御、詩、畫46、

22、首次把“教”“育”兩個單字合作為一個詞見于（ C ）。A、論語 B、學(xué)記 C、孟子 D、說文解字47、下面有關(guān)社會教育（社區(qū)教育）的作用的說法，不正確的是（ B ）。 A.協(xié)調(diào)育人 B.系統(tǒng)管理 C.組織協(xié)調(diào) D. 監(jiān)督管理 E.環(huán)境優(yōu)化 二、填空題1、教育是_的活動，是一種社會現(xiàn)象。（培養(yǎng)人）2、貫穿教育活動的基本矛盾和基本規(guī)律是，教育與 之間的矛盾或關(guān)系，教育與 之間的矛盾或關(guān)系。 （社會發(fā)展、人的發(fā)展）3、從橫向看，教育的基本形態(tài)主要有_、_、_三種。（學(xué)校教育、家庭教育、社會教育）4、教育活動與其他社會活動的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動是_。（培養(yǎng)人的社會活動）5、義務(wù)教育，也叫_，是由國家

23、用立法形式確定下來強(qiáng)制實行的國民基礎(chǔ)教育。（強(qiáng)制教育）6、據(jù)中國古籍記載，在中國古代社會時，出現(xiàn)了“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都是_。（學(xué)校）7、教育現(xiàn)象指人類各種教育活動的_表現(xiàn)形式。（外在）8、作為獨立存在的社會實踐部門的學(xué)校教育，是在_社會才出現(xiàn)的。（奴隸）9、依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民教育，被稱為_。（義務(wù)教育）10、在古代社會，_的產(chǎn)生，從而使教育從一般的生產(chǎn)和生活過程中分化出來成為一種獨立存在的社會活動形式。（學(xué)校）11、教育的心理起源論者認(rèn)為，教育起源于_。（兒童對成人的無意識模仿）12、_

24、起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。（教育的心理） 三、辨析題1、義務(wù)教育已經(jīng)在世界各國完全普及。（錯誤。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡兒童實施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)代世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。） 2、終身教育主要是指成人教育。（錯誤。把人的一生分為學(xué)習(xí)階段和工作階段的觀念已經(jīng)陳舊了，社會的發(fā)展越來越快，新的知識和信息不斷增加，人們只有不斷學(xué)習(xí)、不斷受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會。于是，20世紀(jì)60年代以后提出了教育

25、貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育都是片面的。） 四、名詞解釋1、狹義的教育（學(xué)校教育）2、廣義的教育 3、教育的勞動起源論 4、終身教育 5、義務(wù)教育 6、教育的生物起源論 7、四書五經(jīng) 五、簡答題1、簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。 答：現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢有：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人不斷從理想走向?qū)嵺`；（2）教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動高度結(jié)合；（3）教育民主化向縱深發(fā)展，教育普及制度化；（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；（5）終身教育成為富有生命力和感召力的教育思潮；（6）實現(xiàn)

26、教育現(xiàn)代化成為世界各國教育的共同追求。2、簡述教育者、受教育者和教育影響三者之間的關(guān)系。（2011鹿城真題）答：教育者、受教育者和教育影響三者是教育活動的基本要素，它們的關(guān)系是：（1）教育者是教育活動的主導(dǎo)者； （2）受教育者既是教育的對象，又是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（3）教育影響是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。 第二章教育與人的發(fā)展一、單選題：1、人的發(fā)展是指人的( C )。A.人的體質(zhì)的增強(qiáng) B.記憶力的增強(qiáng) C.身體和心理的發(fā)展 D.人的肌體的正常發(fā)育2、美國行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)

27、境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是( B ) 的觀點。 A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.家庭決定論 D.兒童決定論3、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的( B )。A.互補性 B.個別差異性 C.不平衡性 D.階段性4、教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因為( C )。 A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B.教師的知識、能力是不一樣的 C.教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D.教育活動完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約5

28、、17世紀(jì)英國的洛克在教育漫話一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。”這是( C ) 的觀點。A.環(huán)境決定論 B.遺傳決定論 C.教育萬能論 D.基因決定論6、.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，這體現(xiàn)了個體的身心發(fā)展具有( D )。 A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補性7、心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說明了個體身心發(fā)展的( C )。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個別差異性8、人的身高、體重有兩個增長高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育

29、期，這說明個體的身心發(fā)展具有( C )。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個別差異性9、格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗”，充分說明了( A )。A遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段B遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展的個性C遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變D遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性10、影響人的發(fā)展的因素很多,其中( A )是影響人的發(fā)展的外部世界。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個體的主觀能動性11影響人的發(fā)展的因素很多,其中( )是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì)C.教育 D.個體的主觀能動性12、影響人的發(fā)展的因素很多,其中( C )起主導(dǎo)作用

30、。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個體的主觀能動性13、華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證其中任何一個人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊?！边@種觀點完全否定了( A )在人的發(fā)展中的作用。A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.教師14、個體身心發(fā)展的( C )要求教育應(yīng)該抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。A.差異性 B.互補性 C.不均衡性 D.階段性15、小學(xué)階段的教學(xué)多運用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展( D )的特點。 A.順序

31、性 B.個別差異性 C.不平衡性 D.階段性16、對殘疾兒童的教育要依據(jù)( B )的特征進(jìn)行。A.兒童身心發(fā)展的順序性 B.兒童身心發(fā)展的分化與互補的協(xié)調(diào)性C.兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性 D.兒童身心發(fā)展的不平衡性17、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了( D )。 A.現(xiàn)實性 B.必然性 C.方向性 D.可能性18、兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展( B )規(guī)律的反映。A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個別差異性19、兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的( D )的表現(xiàn)。A.階段性 B.不平衡性 C.個別差異性 D.順序性20、以下哪一個兒童個體發(fā)展的特點是對

32、殘疾兒童教育的重要依據(jù)？( C )A.順序性 B.不平衡性 C.分化與互補的協(xié)調(diào)性 D.個別差異性21、在學(xué)生的成長和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是( C )。A.家庭 B.社會 C.學(xué)校 D.個人主觀努力22、在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時間一致的勻速運動，這表明其發(fā)展的( B )。A順序性 B不平衡性 C階段性 D個別差異性 23、童年期又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于( B )。A. 幼兒園階段 B. 小學(xué)階段 C. 初中階段 D. 高中階段24、下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對人的身心發(fā)展的影響作用，表述錯誤的是( B )。A. 環(huán)境對人的身心發(fā)展的有重要影響 B. 遺傳對人的身心發(fā)展起決定

33、性作用C. 教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用 D.環(huán)境對人的身心發(fā)展不起決定性作用25、“近朱者赤，近墨者黑?！闭f明了在人的發(fā)展中( B )具有重要的作用。 A. 遺傳 B. 環(huán)境 C. 教育 D. 主觀能動性26、在教育工作中，我們要“一把鑰匙開一把瑣”，這是遵循了人的發(fā)展的( D )。A階段性 B不平衡性 C順序性 D個別差異性27、學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括哪兩方面的典型特征？( B )A認(rèn)識和情感 B生理和心理 C情感和意志 D氣質(zhì)和性格28、學(xué)生特別是小學(xué)生極易“染于黃則黃，染于蒼則蒼”，說明他們具有（ A ）。（2012年浙江省統(tǒng)考題）A.可塑性 B.依賴性 C.向師性 D.定向性（注釋：學(xué)

34、生是發(fā)展中的人，正處于長知識、長身體的時期，也是他們的品德、人格正在形成的時期，各方面尚未成熟，具有很大的發(fā)展?jié)摿?，極容易受外部環(huán)境因素的影響，因此易“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。）二、填空題1、人的發(fā)展是指人在_兩個方面的發(fā)展。（身心）2、_是影響人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。（遺傳素質(zhì)）3、“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可以按我的意愿把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家甚至乞丐或強(qiáng)盜”。這是典型的_的觀點。（環(huán)境決定論）4、針對人的發(fā)展的個別差異性，教育應(yīng)做到_。（因材施教）5、青年初期又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于_。（高中階段） 三、辨析題1.一兩遺傳勝過一噸教育

35、。（這種說法是錯誤的。這是遺傳決定論的觀點，是美國心理學(xué)家霍爾說的。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和發(fā)展可能，但不能無限夸大遺傳素質(zhì)的作用。該觀點否定了后天環(huán)境特別是人的社會實踐對人的發(fā)展的重要作用。） 2.我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。（這種說法是錯誤的。這是教育萬能論的觀點。是十七世紀(jì)英國教育家洛克的觀點，他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著十分重要的作用，甚至認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。 “教育萬能論”對教育的高度評價對認(rèn)識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為人發(fā)展的決定因素，就有夸大教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育

36、決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實踐活動的結(jié)果。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)前提，沒有人的主觀能動性，教育要發(fā)揮在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是不可能的。） 四、名詞解釋1、人的身心發(fā)展 2、遺傳決定論 3、環(huán)境決定論 五、簡答題1、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各起什么作用？答：影響人的發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育、個體的主觀能動性等。它們的作用分別是：（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提;（2）環(huán)境是人的發(fā)展的重要的外部條件;（3）教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用;（4）主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力. 2、人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些規(guī)律？教育如何

37、適應(yīng)這些規(guī)律？答：人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不均衡性、互補性、個別差異性等規(guī)律和特點。教育適應(yīng)這些規(guī)律應(yīng)該做到：（1）人的身心發(fā)展具有順序性，教育必須循序漸進(jìn)；（2）人的身心發(fā)展具有階段性，教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容和方法；（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，教育必須抓好最佳期；（4）人的身心發(fā)展具有互補性，教育必須取長補短、揚長避短；（5）人的身心發(fā)展具有個別差異性，教育必須因材施教。 3、為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？答：教育，尤其是學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用源于學(xué)校教育的特殊性和優(yōu)勢。（1）教育，尤其是學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性；（2）教育，尤其是學(xué)校教育

38、具有較強(qiáng)的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性；（3）教育，尤其是學(xué)校教育有一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作；（4）學(xué)校教育能對影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度的有利于學(xué)生的發(fā)展。 教育這個因素對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用，是相對其他因素來講的。教育對人的發(fā)展的作用是有條件的，不是萬能的。 六、材料分析題1、閱讀下列材料，并回答下列問題：1） 學(xué)生成長受哪些因素的影響？2） 你如何理解學(xué)生成長的動力？必須承受的痛苦鮑勃三歲半的女兒扁桃體炎，醫(yī)生開了十針青霉素，一天兩針。頭兩天時妻子帶她去打針，女兒哭，妻子也垂淚。第三天妻子實在受不了，死活不去了，把擔(dān)子卸給了鮑勃。鮑勃把藥和注射單揣進(jìn)了兜里，對坐在床上翻圖畫書的女兒說：“乖，咱們?nèi)ゴ蜥?。”女兒可憐巴巴地望著鮑勃，沙啞地說：“爸，打針很疼?！滨U勃坐下來說：“疼也得打呀，要不你的病好不了，上不了幼兒園，爸爸媽媽也上不成班，得在家看著你。不上班就沒有錢，怎么給你買玩具和好吃的？”“那我以后不要玩具和好吃的還不行嗎？” 鮑勃停下來，給她時間思考。鮑勃想小孩也有足夠的做出正確分析判斷的能力，只要把道理講清楚。女兒想了片刻，終于無可奈何地張開雙臂叫鮑勃抱，說道：“爸爸，咱們?nèi)グ伞！贝蜥槙r她又哭了，不過不厲害，針沒拔出來已哭完了。下午又去打針時，鮑勃抱