《像山那樣思考》教學(xué)案完整

1、WORD完美格式像山那樣思考教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。過程與方法：整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。2、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。2、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)、導(dǎo)入:今年美國(guó)好萊塢有一部大片阿凡達(dá)，影片展示了未來世界，由于地球資 源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿

2、凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故 事。阿凡達(dá)雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人？自然？科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來，人類一直將自己看作是地球的霸主， 大自然的主人。由于不斷地向大 自然索取，無(wú)節(jié)制地開采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地 破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來聽聽美國(guó)的 奧爾多？利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案 -像山那樣思考。二、簡(jiǎn)介作者：“近代環(huán)保之父”一一奧爾多利奧波德(18871948)美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家， 土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的

3、播種者。奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣， 他在近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó) 威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成 了沙鄉(xiāng)年鑒。沙鄉(xiāng)年鑒與瓦爾登湖并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此 折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒（沙郡歲月）中收錄的一則隨筆三、自讀課文，自主探究：體會(huì)奧爾多.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考 問題：文章的題目是“

4、像上那樣思考"，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是 誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？1、字詞：嗥叫（hao）馴服（xdn）:順從，使順從蔑視（mi e）迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。毛骨悚然（s o ng）:形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。湍急（tu a n）蜿蜒（wan y & n）:蛇類爬行的樣子（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。嬉戲（x j）蠕動(dòng)（ru）：昆蟲爬行；泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng) 。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。餓殍（pi a o）:被餓死的動(dòng)物或人的尸體。艾蒿（R i h a o）2、審題：文章的題目是“像上那樣思

5、考"，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí)要像山 那樣思考那？為什么要像山那樣思考？明確：像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn) 物之間的關(guān)系。文章開頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊 狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)， 進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼 之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。人類為了眼前所謂的

6、利益和安全，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì) 的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考， 認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬(wàn)物，我們與萬(wàn)物的關(guān)系和山與萬(wàn)物的關(guān)系是一 樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙?。四、合作探究?、梳理課文全文共十個(gè)自然段，可分為三部分： 一、狼嗥及其含義（13）二、作者認(rèn)識(shí)的由來（47）三、作者的更深層的思考 （810）2、課文分析：一4-7自然段（狼嗥及其含義）：、狼嗥思考：是什么引起了思考？明確：是狼，是狼的那“一聲深沉的，驕傲的嗥叫”。提問：狼對(duì)我們大多數(shù)人來說意味著什么？說出一些與狼有關(guān)的成語(yǔ)。參考：狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心

7、狗肺、狼煙四起、狼子野心狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗行提問：這些成語(yǔ)最大的共同點(diǎn)是什么？明確：（感情色彩上）貶義。小時(shí)候我們就聽過小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。狼在中國(guó)人看來，幾乎成了 “邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。思考：文章開篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)。（學(xué)生齊讀第一段）明確：關(guān)鍵性詞語(yǔ)： 深沉的“、驕傲的”、不馴服的”、對(duì)抗性的”、“悲哀”、蔑視”等。這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵，等課文大致分析完了，再回過頭 來思考這樣的問題

8、。（最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不公平待遇的一種反抗， 是對(duì)未來 世界毀滅性痛苦的吶喊，是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。 這雖然寫的 是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。）、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。海?） 1、2自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識(shí)思考：面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段）明確：對(duì)于鹿-它是死亡的警告（威脅，死亡）對(duì)于松林它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）對(duì)于郊狼-是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）對(duì)牧牛人-是銀行賬戶透支的威脅（損

9、失）對(duì)于獵人-是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具 有強(qiáng)烈的感情色彩。作者將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ) 言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。思考：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的？明確：明顯而迫切的希望和恐懼?！彼伎迹撼诉@些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只 有這座山才能聽懂的含義。 因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聆聽這聲狼嗥。 也就是說，深層含義只有山能客觀聽取。（2） 3自然段：一般的人的認(rèn)識(shí)思考：第三段又寫到了誰(shuí)的感受？是怎樣的感受？明確

10、：文章往下還寫到了一般的人，也就是“不能辨別其隱藏含義的人”，對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的， 表面的。但“不堪造就的新手”連這最淺層的意識(shí)也沒有。思考：那么文章接下來寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？明確：是“我”，是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。二4-7自然段（作者認(rèn)識(shí)的由來，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界 如果失去了狼會(huì)怎樣？）1、思考：作者的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣 的？明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的話說 也就是“在那些年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼

11、的機(jī)會(huì)。”這句話說明了人們 的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)?！薄霸谝幻腌娭畠?nèi)”，看見狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過度的興奮”寫出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無(wú)知，竟然還非常高興?！爱?dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！彼伎迹汉髞碜髡哌€是這樣認(rèn)為嗎？明確：顯然不是思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？明確：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？明確：“我們到達(dá)那只老

12、狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、 垂死時(shí)的綠光”“令人難受”這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文“我 們”的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。思考：“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”“這種觀點(diǎn)”是什么？ “新的東西”又是什么？明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的，“沒有狼的地方就意味著 獵人的天堂”“新的東西”：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。2、思考：作者原本認(rèn)為 沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接 一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒有？出現(xiàn)了什么

13、情況？明確：“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見 過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑 而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一 起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些 鹿因其數(shù)目太多而死去的。"（鹿死山禿）這里，作者就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿 數(shù)目增加以致餓死。作者連用了幾個(gè)“看見”，這樣一組

14、排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣 勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果?！斑@樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成大只修剪樹木， 不做其他的事。”是一個(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的 速度之快?！斑@些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。五、作業(yè)布置：1、預(yù)習(xí)下面的課文。2、思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。六、板書一、狼的嗥叫及其含義：1、狼嗥2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。?。（1 3）二、作者認(rèn)識(shí)的由來：A 只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼一一打死狼一一狼眼中垂死時(shí) 的綠光給予的啟示）B

15、眾多狼的死去一一鹿數(shù)目增加以致餓死（47）三、作者更深層的思考：（8-一10）第二課時(shí)一、導(dǎo)入：上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解， 緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天， 我們來學(xué)習(xí)文章的第三部分，以 及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。二、復(fù)習(xí)：回顧上節(jié)課對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握：（一）狼嗥及其含義：1、狼嗥2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。?。（1 一一3）（二）作者認(rèn)識(shí)的由來：1- 一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼一一打死狼一一狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示）2-眾多狼的死去一一鹿數(shù)目增加以致餓死。（47）（三）作者更深層的思考：（8一一10）三、8-10自然段（作

16、者更深層的思考）：思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無(wú)狼出沒的山，利奧波德想到了什么呢？明確1、破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第 8段）“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活?！?“一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢 復(fù)?！庇昧藬M人的修辭手法?！捌v” 一詞生動(dòng)地說明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來說就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過了草原的承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，

17、是災(zāi)難性的，所 以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則， 就會(huì)帶來大的災(zāi)難。人類沒有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處， 破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。2、牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第 9段）作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問題，要維持生態(tài)平衡。3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段）這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。思考：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四 肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家

18、用筆，而我們大家則用機(jī)器、選 票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平?！边@是什 么意思？明確：作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒 適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”， 犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。思考：”這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？明確：這是梭羅的一句名言?！盎囊啊保慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤?，荒野中的 各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒有高低 尊卑之分。那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝?/p>

19、益而給大自然帶來的巨大危害。文章到此就把作者先前的以人類為本位、 為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。思考：思考”大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深 層的內(nèi)涵？明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段）聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和 生態(tài)價(jià)值。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己

20、領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座 山也領(lǐng)悟到了。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。四、小結(jié)（為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考？）思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考 和要像山那樣思考？為什么要像山那樣 思考？明確：像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩(shī)意的表達(dá)，形象而深刻。同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說，在處理人與自然的關(guān) 系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成部分。人類并不是地球的霸主， 也不是大自然的主人，人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒有什么區(qū)

21、別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、 從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我 們樹立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。五、寫作特色：1.形象鮮明，富有詩(shī)意和哲理。(1)為了引發(fā)人們思考“人和大自然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來進(jìn)行 抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的 野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕?聲都是不為人類所理解的，而只有大山才能聽得懂。這一形象的塑造，意在提 醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。(2)同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)而且具有詩(shī)意的。例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼

22、時(shí)，狼毫無(wú)防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在 地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起“作者用了 喜氣洋洋”嬉戲”等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于 一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去?！薄盁o(wú)動(dòng)于衷”： 衷：內(nèi)心；無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫人的無(wú)動(dòng)于衷， 寫人的冷漠無(wú)情。同樣，“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、 垂死時(shí)的綠光”，這樣一些語(yǔ)句是不是也非常的具體可感

23、呢？作者形象地寫出了 老狼垂死是的情形。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情， 一種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。冉如：第7自然，寫了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的“我看見” 所組成的排比，具體可感。同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句”這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大 剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事?！北扔骶?，本體是鹿，這個(gè)比喻生 動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。 從反面告訴人們：地球上的生物之 間存在著相互依存的關(guān)系?？傊?，作者將一個(gè)深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來， 引起讀者的關(guān)注與思考。(3)在描寫和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語(yǔ)句包含了作者對(duì)人類與自然 的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。如“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠運(yùn)用發(fā)展的眼光來 看待問題，不能只顧眼前利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自 由自在