西方史學(xué)史期末復(fù)習(xí)

1、第一章 簡(jiǎn)答題：一、 希臘史學(xué)產(chǎn)生的原因1.民主政治及學(xué)術(shù)自由（古風(fēng)時(shí)代的希臘出現(xiàn)了一系列奴隸制城邦，并建立一種共和制， 尤其是雅典建立民主共和，促進(jìn)了民主政治的發(fā)展，這種體制實(shí)行公民集體領(lǐng)導(dǎo)，這種開(kāi) 明的政體激發(fā)了創(chuàng)造力，使雅典產(chǎn)生了一種學(xué)術(shù)之風(fēng)，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，促成希 臘文明的產(chǎn)生和繁榮）2.殖民運(yùn)動(dòng)與東方文化的影響A.鐵器和農(nóng)耕技術(shù)（東西方人之間的交流，使得希臘人學(xué)會(huì)冶鐵術(shù)，同時(shí)，農(nóng)耕技術(shù)的 傳入，也極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展）B.貨幣和商品經(jīng)濟(jì)（地中海沿岸的人很早就開(kāi)始從事商業(yè)貿(mào)易，后來(lái)呂底亞人發(fā)明了金 屬鑄幣，并在公元前七世紀(jì)左右傳入希臘，同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)也傳入，希臘成為一個(gè)典型的

2、商 業(yè)民族）3.各種思想材料，包括數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷法，尤其是 腓尼基的字母文字等。（古代東方農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，因此離不開(kāi)基礎(chǔ)的學(xué)科，這些基礎(chǔ) 遠(yuǎn)比希臘發(fā)達(dá)，古代西方的學(xué)者都曾到達(dá)東方，并將東方文化傳入希臘，對(duì)希臘 大影響）二、 古典史學(xué)的特1.追求真理的探索精神；立意求真，竭誠(chéng)探索，試圖揭示歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展 規(guī)律，這也許是西方古典史學(xué)傳統(tǒng)的核心。2.人文主義觀念；西方文明的出發(fā)點(diǎn)是人，史學(xué)亦然。3.寬宏的歷史眼光；在有代表性的西方古典史家那里，這種寬宏的歷史眼光有著充 反映，尤其在那些撰述“世界史”或“通史體例”的史學(xué)家中表現(xiàn)更為突出。4.注重歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒

3、作用；5.注重史學(xué)的文字表達(dá)和史家的自身修養(yǎng)。名詞解釋?zhuān)阂?、希羅多德（約BC482- BC424希羅多德，公元前484年生于小亞細(xì)亞南部哈利卡那索斯一個(gè)富有的奴隸主家庭，從 小受過(guò)良好教育，酷愛(ài)史詩(shī)，成年后隨叔父參與推翻僭主政治的斗爭(zhēng)，失敗被流放。公元 前447年來(lái)到雅典，與文化名流交往密切。公元前444年來(lái)到意大利南部的一個(gè)新城邦圖 里奧伊，并獲得公民權(quán)，長(zhǎng)居于此。其代表作是希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。主要論述波希戰(zhàn)爭(zhēng)前地中海世界各地的民族及波希戰(zhàn)爭(zhēng)。在史學(xué)思想上，希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)歷史視野廣闊，有通史的規(guī)模，材料豐富，有較強(qiáng)的客觀主義態(tài)度和求實(shí)主義批判精神，歌頌民主自由和道 德，文筆華美，是世界上第一部文

4、化史著作。希羅多德是西方文化史學(xué)的奠基者，被稱(chēng)為 西方“史學(xué)之父”，對(duì)后世西方史學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。二、修昔底德（BC456- BC396約公元前455年出生于雅典一個(gè)顯貴家庭，父親是富有的農(nóng)民。修昔底德在希臘先進(jìn) 文化中長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)、修辭學(xué)。公元前424年被選為十將軍委員會(huì)成員，后因通敵嫌 疑被放逐在外達(dá)20年，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后歸國(guó)。其代表作是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史，共8卷。分 別記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的各個(gè)年頭，一直寫(xiě)到雅典海軍遠(yuǎn)征西西里島全軍覆沒(méi)以及后來(lái)的戰(zhàn)況。修昔底德秉持理智科學(xué)的態(tài)度，歌頌民主制度和法治精神，較為深刻地揭示了歷史事件的 因果聯(lián)系，文筆簡(jiǎn)潔，敘述生動(dòng)，并附有大量演說(shuō)詞，開(kāi)創(chuàng)了西方傳統(tǒng)史

5、學(xué)一一政治軍事 史的先河。他求真的精神和記載政治史為主要內(nèi)容的編寫(xiě)體例，成為西方史學(xué)家長(zhǎng)期效法 的傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。、色諾芬（BC43BC350公元前430年出生于雅典富豪家庭，是哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生，柏拉圖的同學(xué)。在政 治上反對(duì)學(xué)科 產(chǎn)生了重分的雅典的民主制度，推崇斯巴達(dá)的貴族體制。后來(lái)投向斯巴達(dá)與雅典為敵，公元前394年被公民大會(huì)審判終身放逐，后被解除。色諾芬是一位多產(chǎn)作家，作品有希臘史，共7卷，記載了公元前411年到363年的希臘歷史；遠(yuǎn)征記介紹了遠(yuǎn)征軍路途上的風(fēng)土 人情，是早年軍事冒險(xiǎn)回憶錄。居魯士的教育是為居魯士歌功頌德的作品，他認(rèn)為統(tǒng)治 者應(yīng)該正直、聰明，應(yīng)該培養(yǎng)哲人王者；斯巴

6、達(dá)政體論極力頌揚(yáng)斯巴達(dá)的寡頭政治；還 有回憶蘇格拉底、經(jīng)濟(jì)論、論稅收等。色諾芬與修昔底德、希羅多德并稱(chēng)為“古 希臘三大史家”，他富有文采，對(duì)史實(shí)的敘述簡(jiǎn)潔典雅，描寫(xiě)人物逼真動(dòng)人，頗具感染力， 不失為著名的歷史學(xué)家。四、蒂特李維（BC59-AD17公元前59年生于意大利北部帕多瓦一個(gè)貴族家庭，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)、文學(xué)等。公元前29年，他來(lái)到羅馬，通過(guò)閱讀前人的歷史著作來(lái)獲得歷史知識(shí)。公元8年，擔(dān)任奧古斯都大尉孫子克勞狄的家庭教師，代表作羅馬建城以來(lái)的歷史，共142卷，保留至今的有35卷，記載了從羅馬誕生后的王政時(shí)代一直寫(xiě)到羅馬共和國(guó)中后期的歷史。羅馬史首創(chuàng)了通史體例，較公允的評(píng)價(jià)了歷史人物，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)

7、主義，重視歷史垂訓(xùn)的作用，文辭華 美，描寫(xiě)逼真。但李維迷信宗教，是民族沙文主義者，且過(guò)分注重文學(xué)描寫(xiě)，最后因辭害 人，喪失歷史的真實(shí)性。李維被稱(chēng)為最偉大的羅馬帝國(guó)史學(xué)家，并獲得了羅馬三大史家之 一的桂冠，其著作史料價(jià)值很高，對(duì)羅馬早期歷史的研究具有重要參考價(jià)值。五、塔西佗（AD55-120）塔西佗生于公元55年，其家族世代為官，它具有良好的文化素養(yǎng)，學(xué)過(guò)法學(xué)、哲學(xué)， 修辭學(xué)和演說(shuō)術(shù)。因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，在政治上步步高升，官至執(zhí)政官和外省總督。代表作是關(guān)于演說(shuō)家的對(duì)話論，討論了羅馬文風(fēng)的演變，二是歷史共12卷，敘述了公元68年到98年的羅馬史，其三是編年史敘述了公元14年到68年的羅馬史，共16卷；其

8、 四是為其岳父寫(xiě)成了阿古利可拉傳，其五是日耳曼尼亞志，介紹了日耳曼人的起源 及相關(guān)情況。其作品文筆簡(jiǎn)潔，邏輯性強(qiáng)，思想反對(duì)暴政而歌頌共和，并痛恨暴君。塔西 佗在羅馬史上的地位十分崇高，其著作有很高的史料價(jià)值，作為史學(xué)家的聲譽(yù)和在史學(xué)上 的成就都是不可動(dòng)搖的。六、波里比阿（BC20BC120波里比阿，希臘中部麥加羅城人，生活在羅馬軍隊(duì)東征西討的年代。第三次馬其頓戰(zhàn) 爭(zhēng)時(shí)出任希臘聯(lián)軍騎兵長(zhǎng)官，在公元前168年比特納戰(zhàn)爭(zhēng)失利后被送往羅馬當(dāng)人質(zhì)。公元 前151年獲赦，重返羅馬。代表作是通史（亦稱(chēng)羅馬史）共40卷，保存至今的只有 前十五卷。介紹了以布涅戰(zhàn)爭(zhēng)為線索的地中海各地區(qū)歷史。波里比阿具有世界通史的

9、眼光，一絲不茍的精神，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，不輕信前人。提出史學(xué)家應(yīng)具備擁有政治、外交、軍事 經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)寫(xiě)，因此稱(chēng)為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”，其合理的史學(xué)理論和方法，對(duì)后世影 響很大。七、普魯塔克（約26-120年）古希臘歷史學(xué)家，希臘中部查羅尼亞人。生平著述宏富，相傳有277種之多。作品保 存下來(lái)的有兩部，即傳記集和道德論集。有名的是傳記集共收集50篇希臘羅 馬名人傳記，其中46篇二人合傳（作者以類(lèi)相從，一個(gè)希臘名人配以一個(gè)羅馬名人，稱(chēng)之 為“合傳”），根據(jù)人物性質(zhì)相同，一個(gè)希臘與一個(gè)羅馬人物搭配，描寫(xiě)人物生動(dòng)，擅長(zhǎng)刻 畫(huà)歷史人物，具有極高文學(xué)、史料價(jià)值，對(duì)后世歐洲文學(xué)藝術(shù)影響極大，比如莎士比亞等，

10、普魯塔克開(kāi)創(chuàng)了傳記歷史先河和比較史學(xué)的先河。第二章 簡(jiǎn)答題： 一、簡(jiǎn)述中世紀(jì)西歐史學(xué)的特征：1.中世紀(jì)的史學(xué)家主要由教士和僧侶組成。基督教史學(xué)的真正奠基人是攸西比烏斯， 多產(chǎn)的歷史學(xué)家，凱撒里亞城的主教，最博學(xué)的基督主教之一。而中世紀(jì)著名史學(xué)家?jiàn)W古斯丁也于公元389年皈依基督教，還擔(dān)任希波城的主教；還有格雷戈里也是著名的史學(xué)家。2.神話、神跡和傳說(shuō)充斥于史學(xué)著作中?；绞穼W(xué)的初創(chuàng)者之一阿非加納斯的代表作編 年史主要敘述的是關(guān)于上帝的神話，耶穌的傳說(shuō)和教會(huì)的發(fā)展，格雷戈里的法蘭克人 也是從上帝創(chuàng)一位世開(kāi)始寫(xiě)起的。3.歷史著作的主要形式是“年代記”和“編年史”。從史學(xué)類(lèi)型看，中世紀(jì)史學(xué)數(shù)量最大 的

11、無(wú)疑是年代記和編年史，對(duì)于歷史事件按照年代順序進(jìn)行編排，而對(duì)于大事件沒(méi)有詳細(xì) 的敘述，顯得比較枯燥。比如阿非加納斯的編年史。4.世俗史學(xué)雖然存在，但被籠罩上厚厚的神學(xué)色彩。中世紀(jì)，基督教神學(xué)占有絕對(duì)的統(tǒng)治 地位，一切自然和社會(huì)科學(xué)成為神學(xué)的婢女，神學(xué)、教會(huì)、教學(xué)擁有至高地位，史家寫(xiě)作 的唯一目的是為宗教服務(wù)，此時(shí)的史學(xué)只是“半歷史”。名詞解釋?zhuān)阂?、奧古斯?。ˋD354-430）基督教史學(xué)的最高權(quán)威，同時(shí)是基督教史學(xué)的集大成者，是西方歷史哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。 生于北非，接受過(guò)羅馬式的教育，先后學(xué)習(xí)過(guò)拉丁文，算術(shù)，文法，演說(shuō)等，公元375年結(jié)束學(xué)業(yè)擔(dān)任修辭學(xué)教師，389年正式皈依基督教，396年擔(dān)任

12、希波城的主教，直至逝世。 他用柏拉圖的唯心主義思想改造基督教，開(kāi)創(chuàng)了基督教神學(xué)的“柏拉圖一奧古斯丁主義”，是基督教神學(xué)的早期表現(xiàn)形式。他被稱(chēng)為“偉大的教父”、“上帝的圣者”。代表作是懺悔 錄和上帝之城，上帝之城是西方歷史上第一部哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。他的史學(xué)思想是：人 類(lèi)的一切存在形式都來(lái)自上帝，上帝主宰人類(lèi)一切；善惡二元斗爭(zhēng)論；采用兩種人類(lèi)歷史 分期法，即按照時(shí)間分和年齡分。奧古斯丁對(duì)中世紀(jì)宗教產(chǎn)生了巨大影響，其上帝之城和懺悔錄中蘊(yùn)含的史料價(jià)值和歷史哲學(xué)思想對(duì)整個(gè)中世紀(jì)的史學(xué)都有很大作用。二、都爾主教格雷戈里（約AD539- 594）中世紀(jì)著名的基督教史學(xué)家之一。生于一個(gè)富裕的羅馬貴族家庭，曾任都爾城

13、主教，學(xué)識(shí)淵博。格雷戈里遵循奧古斯丁的善惡二元論，將歷史著作當(dāng)做對(duì)惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)，顯示 了他對(duì)基督的虔誠(chéng)。著作法蘭克人史，是中世紀(jì)最著名的史著，從上帝創(chuàng)世紀(jì)開(kāi)始寫(xiě)起， 歷經(jīng)法蘭克人入侵高盧，到最后的政治經(jīng)濟(jì)文化等情況。第一卷有一半內(nèi)容轉(zhuǎn)述圣經(jīng)中的 內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹龌浇糖捌诘墓适?。第二卷后記載法蘭克人的歷史，三至十卷全面記 載法蘭克人的政、經(jīng)、軍、宗、社會(huì)生活等方面的歷史，其中第五到十卷因?yàn)樽髡哂H身經(jīng) 歷，所以最可靠。該作品材料豐富，內(nèi)容詳實(shí)，具有較高的史料價(jià)值，因此可以對(duì)法蘭克 國(guó)家早期歷史有更多地了解，為后世研究法蘭克歷史提供了條件。、馬可波羅（1254-1324年）出生于威尼斯的商人家庭

14、，1271年，21歲時(shí)隨父親來(lái)到中國(guó)，并且受到忽必烈寵愛(ài)， 供職元朝， 在中國(guó)停留17年后回到威尼斯。 后來(lái)從軍被俘， 在獄中將自己在中國(guó)的所見(jiàn)所 聞講給羅思蔕謙，羅思蔕謙因此而寫(xiě)成馬可波羅游記，游記基本上以馬可波羅的歷程 為順序。該書(shū)的問(wèn)世大體奠定了西方“游記漢學(xué)”的基礎(chǔ)，除此之外，對(duì)民間風(fēng)俗的記載 也使他具有文化史的價(jià)值，尤其是人們較少注意和了解的中亞國(guó)家，其史學(xué)價(jià)值也更為重 要。這本書(shū)也對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響，開(kāi)拓了歐洲人的眼界，更是極大地促進(jìn)了歐洲人的 貪欲，因此，這部作品影響巨大，被翻譯為多種文字在世界廣泛流傳。四、普羅柯比（500- 565年）出生巴勒斯坦的凱撒里亞的貴族家庭， 受到

15、良好的教育，是中世紀(jì)最杰出的歷史學(xué)家， 尤其熟悉古典歷史學(xué)。查士丁尼時(shí)期，來(lái)到君士坦丁堡，受到貝利撒器重，在以后15年一直擔(dān)任其記室，跟隨其親身經(jīng)歷了許多戰(zhàn)爭(zhēng)。其主要作品有查士丁尼戰(zhàn)爭(zhēng)史、論查士丁尼時(shí)代的建筑秘史。在查士丁尼戰(zhàn)爭(zhēng)史中，作者詳細(xì)記述了查士丁尼的武力征 討、用兵經(jīng)過(guò)，以異乎尋常的描繪才能，將自己的所見(jiàn)所聞直錄，為后人提供了可貴的第 一手史料。但作者也頌揚(yáng)查士丁尼和貝利撒，對(duì)一切起義和蠻族充滿(mǎn)歧視。除此之外，作 品中的很多事件都是真實(shí)可靠的。論查士丁尼時(shí)代的建筑主要記述了查士丁尼時(shí)期各種 建筑的修建，如神廟，會(huì)議室等，對(duì)查士丁尼充滿(mǎn)了奉承。秘史則與前兩部不同，是查士丁尼的丑聞史，揭露

16、其宮廷生活，對(duì)下層民眾充滿(mǎn)同情。普羅柯比是拜占庭史學(xué)的卓越 代表，其史著為我們展示了一幅查士丁尼時(shí)代的生動(dòng)歷史畫(huà)卷，并且繼承了西方古典史學(xué) 的傳統(tǒng)。第三章一、簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的時(shí)代背景和人文主義的主要特征文藝復(fù)興時(shí)代背景：1.社會(huì)條件：第一、歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是文藝復(fù)興的先決條件。資本主義生產(chǎn)關(guān)系是反 教會(huì)政治運(yùn)動(dòng)在社會(huì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，意大利位于地中海，自古工商業(yè)發(fā)達(dá)，新興資產(chǎn)階級(jí)為 自由發(fā)展和封建階級(jí)產(chǎn)生矛盾，要求打破封建束縛。第二、在階級(jí)問(wèn)題上，意大利最早具有產(chǎn)生人文主義的條件，當(dāng)時(shí)的意大利有很多先 進(jìn)城市共和國(guó)，比如威尼斯、米蘭等，十字軍東征后，意大利商人完全排擠了拜占庭和阿 拉伯商人在

17、東方貿(mào)易中的作用，這就使這些共和國(guó)更具資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政性質(zhì)，為了維護(hù)既得 利益，開(kāi)始反封建運(yùn)動(dòng)。第三、文化上文藝復(fù)興的出現(xiàn)和希臘、羅馬文化的影響有直接關(guān)系。1453年拜占庭帝國(guó)滅亡后，大量的羅馬藝術(shù)文化作品運(yùn)往意大利，大批學(xué)者逃到意大利，促進(jìn)了對(duì)古羅馬 文化的研究。新興資產(chǎn)階級(jí)用古典文化改造資產(chǎn)階級(jí)文化，正是打著文藝復(fù)興的旗號(hào)反對(duì) 封建主義；最后，教會(huì)是當(dāng)時(shí)西歐最大的封建主，在西歐各國(guó)都占有大量地產(chǎn)，是封建勢(shì)力的總 代表。同時(shí)基督教在西歐封建社會(huì)處于“萬(wàn)流歸宗”的地位，它為封建制度蒙上了一層神 圣的光環(huán)，壟斷了文化、教育，還給封建制度蒙上了一層神秘的面紗，這一切都使得新興 資產(chǎn)階級(jí)將矛頭對(duì)準(zhǔn)基督教

18、會(huì)。2.思想武器-人文主義第一，用人性反對(duì)神性；主張以人為中心，反對(duì)以神為中心。第二，提倡個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義。第三，提出理性主義，反對(duì)蒙昧主義。第四，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義主要特征：1.古典人本史觀的復(fù)歸。中世紀(jì)神本史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，以基督歷史和教會(huì)歷史為主，文 藝復(fù)興的人文主義史家將歷史回歸到人的本身，是一次質(zhì)的飛躍。2.歷史學(xué)研究世俗化。中世紀(jì)的歷史學(xué)家基本是教會(huì)人士， 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義史家 不再是僧侶，而是世俗人士。3.對(duì)古典史著過(guò)分推崇，缺少分析和批判的態(tài)度，抄襲嚴(yán)重，缺少自己的觀點(diǎn)。4.人文主義史學(xué)注重史學(xué)的民族性和地方性， 意大利當(dāng)時(shí)處于分裂時(shí)期，人文史著多

19、以地 方史出現(xiàn)，很少將意大利整體歷史熔于一爐，多為民族史和地方史。名詞解釋?zhuān)阂?、馬基雅維利(1469-1527)近代早期意大利的思想家、政治家，資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的奠基人。出身于佛羅倫薩沒(méi)落 貴族家庭。他的第一目標(biāo)是政治，其他都是為政治服務(wù)，對(duì)羅馬文化尤其是羅馬政治興趣 很大，1494年起義推翻了美第奇家族的獨(dú)裁統(tǒng)治后， 擔(dān)任外交職務(wù)14年。其代表作有論 蒂特李維的統(tǒng)一前十書(shū)，是其讀李維作品的感悟，側(cè)重抒發(fā)他的政治理想和講羅馬古史； 另一政治著作君主論使其享譽(yù)后世，獲得“政治學(xué)之父”的稱(chēng)號(hào)，是對(duì)意大利政治經(jīng) 驗(yàn)的總結(jié)，肯定共和制，希望有一位專(zhuān)制君主出現(xiàn)，統(tǒng)一意大利。另一代表作是史學(xué)價(jià)值 最大的是佛

20、羅倫薩史，共8卷。是以政治史為主題的代表作，是文藝復(fù)興的典范之作。 馬基雅維利認(rèn)為君主維護(hù)統(tǒng)治可以沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)，不分是非，為達(dá)目的不擇手段，這種思 想被稱(chēng)為馬基雅維利主義。同時(shí)他堅(jiān)持歷史研究的目的在于為政治家提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以利 于政治的實(shí)施。史學(xué)與政治的結(jié)合在其身上體現(xiàn)得較為突出，為后人樹(shù)立了一個(gè)完美而有 效的典型。二、奎普亞狄尼(1483-1540)意大利歷史學(xué)家、政治家，是美第奇家族復(fù)興時(shí)候在政治上的重要人物，曾擔(dān)任教皇 國(guó)屬下的兩個(gè)行省的總督。代表作佛羅倫薩史，時(shí)間從1378年教會(huì)的分裂寫(xiě)到意大利 戰(zhàn)爭(zhēng)早期的1509年比薩被圍，對(duì)美第奇家族在佛羅倫薩的獨(dú)裁統(tǒng)治進(jìn)行了詳細(xì)的記載，本書(shū)著重于

21、政治史，探索形成困境的原因和擺脫困境的方法，可惜未寫(xiě)完。另一代表作意 大利史共20卷，從1494年法國(guó)查理八世入侵意大利至1534年羅馬教皇保羅三世去世， 第一次打破了城邦的界限，融于一體，在意大利史學(xué)史上是一個(gè)里程碑，同時(shí)還敘述了同 時(shí)期與意大利有關(guān)的國(guó)家。他善于分析史料，認(rèn)為歷史學(xué)家不在于編寫(xiě)歷史故事，而在于 將歷史事件總結(jié)歸納他們的因果關(guān)系，奎普亞狄尼的文筆優(yōu)美，分析精辟，與馬基雅維利 代表了意大利文藝復(fù)興時(shí)期史學(xué)的最高峰。他將意大利視為一個(gè)整體的概念進(jìn)行敘述的方 法，對(duì)后世影響很大。、布魯尼(1369-1444年)意大利著名的人文主義歷史學(xué)家，被稱(chēng)為第一個(gè)人文主義史學(xué)家和第一個(gè)具有古典

22、水 準(zhǔn)的人文歷史學(xué)家。出生于佛羅倫薩附近的阿雷佐城，曾系統(tǒng)學(xué)過(guò)希臘文，既懂希臘文， 也懂拉丁文，他還是經(jīng)驗(yàn)豐富的政治家。他的作品有佛羅倫薩史亞里士多德傳但丁傳等。最出名的是佛羅倫薩史。這部作品將佛羅倫薩城邦的發(fā)展過(guò)程做了詳細(xì)描述， 更是開(kāi)創(chuàng)了佛羅倫薩人寫(xiě)佛羅倫薩史的先河。布魯尼的作品具有人本史觀，以政治史為主 題，求真求實(shí)的精神和歷史實(shí)用價(jià)值的特點(diǎn)。因此，布魯尼是人文主義史學(xué)的杰出代表。 第四一五章 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景及其特征 背景：第一，教的歷史。啟蒙運(yùn)動(dòng)中歷史研究包括了人類(lèi)的全部活動(dòng)，啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到歷史是一門(mén)綜 合性的學(xué)科。但這種觀點(diǎn)不是主流。政治上，18世紀(jì)的法國(guó)正處于封建社會(huì)的崩

23、潰時(shí)期，此引起的各種社會(huì)矛盾暴露無(wú)遺。經(jīng)濟(jì)上，18世紀(jì)的法國(guó)雖然仍然是封建農(nóng)業(yè)國(guó)， 但資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了相當(dāng) 程度的發(fā)展。思想淵源上，繼承了文藝復(fù)興以來(lái)，特別是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治思想， 把反封建、反教會(huì)的思想運(yùn)動(dòng)推到了一個(gè)更高的階段。此外，它還與中國(guó)文化 的影響有密切的關(guān)系(與中國(guó)儒家文化有關(guān)系：16世紀(jì)開(kāi)始，傳教士來(lái)到中國(guó), 通過(guò)著述、翻譯的方式帶到西方)。理性主義史學(xué)的特征：第一，史學(xué)研究的領(lǐng)域得到擴(kuò)大。在古代和中世紀(jì)主要是記載政治、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)和宗封建制度的腐朽性以及由第二,第三,第二、歷史學(xué)家具有理性主義的態(tài)度。中世紀(jì)史學(xué)家也有理性，不過(guò)是宗教理性主義。 第三、歷史學(xué)家們認(rèn)識(shí)到

24、歷史是不斷向前發(fā)展的。古代與中世紀(jì)歷史學(xué)家往往抱有歷 史倒退論和歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)，普遍認(rèn)為今不如昔。第四、資產(chǎn)階級(jí)的思想家們致力于用歷史為資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。以前的歷史學(xué)家要么 為封建主要么為神學(xué)服務(wù)，僅有部分代表資產(chǎn)階級(jí)利益，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)之后才有了純粹的 資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家。名詞解釋一、伏爾泰(16941778)法國(guó)啟蒙時(shí)代著名史學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗，公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，被稱(chēng)為“法蘭西思想之父”，理性主義歷史學(xué)派的奠基人。1694年生于巴黎，1726年因諷刺封建權(quán)貴在英國(guó)避難，詳盡考察了英國(guó)的君主立憲制。其在政治上和文學(xué)上都反對(duì)封建， 他最光輝的思想是對(duì)宗教采取寬容政策。代表作有瑞

25、典國(guó)王查理十二世，寫(xiě)于1731年,記述北歐瑞典國(guó)王查理十二一生的事跡。路易十四時(shí)代確立其名垂青史的地位，書(shū)中敘 述了路易十四時(shí)期法國(guó)的政治狀況，更多的是文學(xué)方面的成就，是啟蒙運(yùn)動(dòng)一大佳作，被 認(rèn)為是近代歷史編纂學(xué)的開(kāi)山之作。還有就是論民族的風(fēng)俗和精神、彼得大帝時(shí)代的俄國(guó)史、哲學(xué)辭典等。伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的全才，他反封建、反教會(huì)、追崇科學(xué)， 同時(shí)他也是近代第一個(gè)具有世界眼光的哲學(xué)家、史學(xué)家，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，推崇儒家文化， 不愧為啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗。二、愛(ài)德華吉本(17371794)不僅是十八世紀(jì)英國(guó)最著名的歷史學(xué)家，也是啟蒙時(shí)代西方史家的杰出代表，近代資 產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的權(quán)威之一。1737年生于英國(guó)一個(gè)資

26、產(chǎn)階級(jí)家庭，1752年進(jìn)入牛津大學(xué)，一年 后退學(xué)，1761年發(fā)表讀書(shū)札記，學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，后又到意大利。歷經(jīng)20年完成巨作羅 馬帝國(guó)衰亡史，它以基督教與蠻族的勝利為主題，主旨明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書(shū)共71章， 主要敘述了羅馬帝國(guó)歷史。作品繼承和發(fā)揚(yáng)了古代史學(xué)家們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于利用前人的 研究成果，善于綜合概括，敘事生動(dòng)，文采優(yōu)美，否定了基督教在史上的積極作用，抨擊 基督教是羅馬帝國(guó)衰亡的原因。是一部體大思精的通史之作，是傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)踐者，但是 他以政治史為主，忽視了下層人民和經(jīng)濟(jì)文化史。盡管如此，他仍是繼希羅多德、修昔底德、馬基雅維利之后西方史學(xué)界又一杰出代表。、德意志史料集成德意志史料集成是近代德

27、國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要成果，他的編制要?dú)w功于斯泰因、佩爾 茲和威茨，成果的取得與當(dāng)時(shí)德國(guó)政治密切相關(guān)。18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國(guó)處于分裂狀態(tài)，核心問(wèn)題是統(tǒng)一。因此，這一時(shí)期的歷史學(xué)家認(rèn)為歷史是喚起民族自豪感的重要手段。 因此德國(guó)著名政治家、教育家斯泰因在1819年成立了 “德意志歷史學(xué)會(huì)”，來(lái)收集整理中 世紀(jì)的德意志保存下來(lái)的各種史料，1823年佩爾茲受任組織此工作，編集為德意志史料 集成。該著作共收集了6世紀(jì)到15世紀(jì)德意志公眾文獻(xiàn)和史料，分為5類(lèi)，每個(gè)類(lèi)別都 有專(zhuān)門(mén)的學(xué)者來(lái)編寫(xiě)，對(duì)收集到的文獻(xiàn)資料要記載其出處，校正其語(yǔ)句。1874年威茨接手主編工作，到1925年才完成作品，共出版了126卷。德意

28、志史料集成是近代德國(guó)史學(xué) 研究的重要成果之一，為研究德國(guó)史提供了大量可靠的文獻(xiàn)，促進(jìn)了德國(guó)史學(xué)的發(fā)展。一、普魯士學(xué)派普魯士學(xué)派是為普魯士王國(guó)的擴(kuò)張政策、戰(zhàn)爭(zhēng)政策和德意志統(tǒng)一服務(wù)的史學(xué)流派。列 寧稱(chēng)之為“容克地主和大資產(chǎn)階級(jí)的憲警史學(xué)”，其奠基人是達(dá)爾曼，代表有德羅伊生、特 萊契克等。其中，德羅伊生的普魯士政策史共40卷，用歷史證明了只有普魯士才能擔(dān)當(dāng)民族統(tǒng)一的大任，充滿(mǎn)了民族沙文主義和大日耳曼思想。而特萊契克的十九世紀(jì)德意 志史則公開(kāi)叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為國(guó)家就是為了進(jìn)攻性和防御性戰(zhàn)爭(zhēng)建立的，其思想將德意志 一步步推向戰(zhàn)爭(zhēng)。普魯士學(xué)派的史學(xué)思想是為了德意志的政治服務(wù)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義是該 學(xué)派反應(yīng)出來(lái)的

29、普遍情緒，但為了達(dá)到政治目的而歪曲史實(shí)，就應(yīng)該受到譴責(zé)。二、喬治格羅特(17941871)祖籍德國(guó)，生于英國(guó)一個(gè)加爾文交的家庭。中學(xué)畢業(yè)后到銀行見(jiàn)習(xí)，立志從事文學(xué)和 史學(xué)創(chuàng)作。1817年他結(jié)識(shí)了邊沁、約翰穆勒等工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家。他們都是功利主義 思想的推崇者，主張用民主主義改革英國(guó)政治，對(duì)喬治影響很大。1831年，喬治格羅特發(fā)表議會(huì)改革芻議，1832年當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員，1841年退出政壇，1862年與約翰穆勒 創(chuàng)建倫敦大學(xué)，后改名為倫敦學(xué)院。1868年任學(xué)院院長(zhǎng)。他的巨著希臘史，記述了從 希臘神話到亞歷山大東征。極力頌揚(yáng)希臘民主政治，希望英國(guó)能實(shí)行民主政治。喬治格 羅特堅(jiān)持歷史記載實(shí)事求是，要

30、有文獻(xiàn)依據(jù)，秉承理性主義史家思想，在19世紀(jì)史學(xué)上占有重要地位。但是他的作品忽略經(jīng)濟(jì)文化等方面，著重描述政治的不足，且作品比較過(guò)時(shí)。三、約翰格林(18371883)是牛津?qū)W派的主要成員，1837年出生，就讀于牛津大學(xué)，終身致力于史學(xué)創(chuàng)作。擔(dān)任 過(guò)牧師，在貧民窟中傳教，深知下層人民的愿望。1869年任任蘭博斯圖書(shū)館館長(zhǎng)，在此期間多方收集資料，完成其代表作英國(guó)人民簡(jiǎn)史，此作品打破了史學(xué)傳統(tǒng)拋棄了歷史上顯 赫人物事跡，著重寫(xiě)人民群眾的歷史，對(duì)英吉利民族文化和普通人民的生活不厭其煩地記 載，引起了知識(shí)界的轟動(dòng)，被翻譯成幾乎所有的歐洲文字廣泛流傳，后來(lái)又于1880年完成人民英國(guó)史，更為詳盡。格林的史學(xué)思

31、想著重于下層人民的生活，使人民在英國(guó)歷史上 得到了應(yīng)有的地位，被很多歷史學(xué)家所沿用，他也被稱(chēng)為19世紀(jì)英國(guó)史學(xué)的一位典范，是真正的人民史學(xué)家。四、評(píng)修奧多蒙森的史學(xué)成就修奧多蒙森(18171903年)出生于德國(guó)西北部的石勒蘇益格。早年在基爾大學(xué)主 修法律和古代語(yǔ)言學(xué)，廣泛涉獵古代史各個(gè)領(lǐng)域，尤其精通考古學(xué)和羅馬史，是19世紀(jì)德國(guó)最杰出的歷史學(xué)家，他以研究羅馬而聞名于世，被稱(chēng)為“史學(xué)奇才”，其代表作為羅馬史、羅馬貨幣史、羅馬法制史、拉丁文銘刻集成。羅馬史奠定了蒙森的大師地位，羅馬史共5卷，從遠(yuǎn)古時(shí)代寫(xiě)到羅馬共和國(guó)的 結(jié)束。他具有歷史批判精神，還是個(gè)文章高手，蒙森的著作在大量史料的基礎(chǔ)上完成，可

32、信度極高，為近代史的研究開(kāi)辟了新的途徑，即通過(guò)原始資料，尤其是用考古資料來(lái)寫(xiě)人 類(lèi)早期的歷史。他認(rèn)為，羅馬早期歷史最可靠的是考古物品，如錢(qián)幣、工藝品、銘刻，其 可信度超過(guò)了尼伯爾和蘭克。此作品被當(dāng)作政治史來(lái)寫(xiě)，目的是用羅馬的政事來(lái)影射19世 紀(jì)德意志的政事，希望德意志出現(xiàn)如同愷撒一樣的人物來(lái)完成統(tǒng)一。羅馬史沒(méi)有第4卷。1885年發(fā)表了第5卷，以地方事務(wù)為主，更是一篇巨作，視野廣闊，引用冷僻，用很少有 人知道的史料來(lái)說(shuō)明羅馬人統(tǒng)治的各種手段和方式，有人將第5卷看做是單獨(dú)的作品，叫“羅馬各行省的歷史”，這一作品很快便傳遍歐洲，成為這一領(lǐng)域的權(quán)威之作，并于1902年獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，是歷史學(xué)家中

33、諾貝爾獎(jiǎng)的唯一一人，蒙森的史才在19世紀(jì)下半 葉已讓很多史學(xué)家望塵莫及。羅馬貨幣史是蒙森研究古錢(qián)幣的代表性成果。他吸取艾克爾和博爾格西的成果，糾正了前人許多錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展的角度分析古羅馬貨幣制度的發(fā)展演變歷程、古羅馬貨 幣的流通和使用狀況、古羅馬的鑄幣權(quán)以及由此引發(fā)的金融貿(mào)易和財(cái)政問(wèn)題等，將古羅馬 貨幣研究與歷史研究結(jié)合起來(lái)，為古錢(qián)幣研究提供了大量的信息。羅馬法制史將羅馬法的精神演變介紹的很清楚，在研究羅馬法律方面也是一個(gè)典 范，羅曰魯馬貨幣史將錢(qián)幣學(xué)置于歷史學(xué)基礎(chǔ)上，一方面奠定了錢(qián)幣學(xué)研究的歷史學(xué)基礎(chǔ)，另一方面又利用貨幣豐富了歷史學(xué)研究的資料來(lái)源。1858年開(kāi)始準(zhǔn)備拉丁文銘刻集成，收集各種

34、銘刻13萬(wàn)篇，進(jìn)行注釋?zhuān)Z(yǔ)義匯編成 冊(cè)，歷時(shí)20年，為后人研究羅馬史提供了極大方便。蒙森具有卓越的史才，文筆優(yōu)美，成為19世紀(jì)歐洲史學(xué)界的一顆明星，它在許多方面 都是當(dāng)時(shí)西方史學(xué)的代表，他的治學(xué)和為人態(tài)度都值得稱(chēng)道。五、北派史學(xué)美國(guó)的北派史學(xué)是南北戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的一個(gè)史學(xué)派別，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)史學(xué)史上占 有重要的地位。代表了北方工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。用資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想來(lái)看待史學(xué)， 揭露了黑人奴隸制度的罪惡。北派史學(xué)的先驅(qū)是賀拉斯.格里利，重要代表還有約翰德拉 伯等。其中，賀拉斯的美國(guó)之沖突共2卷，就認(rèn)為美國(guó)黑奴制度違反美國(guó)憲法中的天 賦人權(quán)和自由平等，呼吁北方的勝利。而約翰德拉伯的美國(guó)南北戰(zhàn)

35、爭(zhēng)史，則直接痛斥黑奴制度的慘無(wú)人道，頌揚(yáng)林肯政府。美國(guó)的北派史學(xué)認(rèn)為北方是自由進(jìn)步的，南方則是 專(zhuān)制反動(dòng)的，肯定了黑奴軍團(tuán)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，同時(shí)，北派史學(xué)對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述， 為后世研究南北戰(zhàn)爭(zhēng)提供了條件。六、邊疆學(xué)派邊疆學(xué)派是地理環(huán)境決定論的一種，其創(chuàng)始人是腓特烈.特納，曾于約翰.霍普金斯大 學(xué)就讀，與威爾遜是同學(xué)，1893年在美國(guó)歷史學(xué)會(huì)年會(huì)發(fā)表邊疆在美國(guó)歷史發(fā)展中的重 大意義，標(biāo)志著邊疆學(xué)派的誕生，對(duì)美國(guó)歷史作出了新的解釋?zhuān)好绹?guó)歷史是逐步向西殖民 的歷史，西部土地逐漸被占用，為美國(guó)歷史提供了新的說(shuō)明。認(rèn)為19世紀(jì)的西部邊疆是不固定的，隨時(shí)都在變動(dòng)，人們不滿(mǎn)自己的職業(yè)可以向西移民，這樣使得

36、美國(guó)社會(huì)處于流動(dòng) 狀態(tài)，民主制度、個(gè)人主義和民族主義都在邊疆流動(dòng)中形成的，否認(rèn)美國(guó)的文化來(lái)自歐洲 和東部。1906年他又出版新西部的興起，系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)了邊疆理論。邊疆學(xué)派夸大并片面 強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境的作用，忽視人的主觀能動(dòng)性，是不正確的，同時(shí)還存在非常狹隘的 地方主義特征。第六章一、當(dāng)代新史學(xué)的特征是什么？第一、新史學(xué)的最基本特征是史學(xué)領(lǐng)域的增大， 打破傳統(tǒng)史學(xué)的以政治史為主的局限。 主張擴(kuò)大歷史研究的范圍，歷史應(yīng)當(dāng)包括人類(lèi)全部活動(dòng)。西方出現(xiàn)了了完全改變傳統(tǒng)的史 學(xué)面貌，新史學(xué)蓬勃興起，代表有英國(guó)的湯因比歷史研究共12卷，完全突破了政治史的局限性，詳列了人類(lèi)歷史上曾出現(xiàn)的26種文明，將東方文明與

37、西方文明納入同等重要的 地位，打破歐洲中心論。第二、反對(duì)傳統(tǒng)的精英史觀，他們認(rèn)為史學(xué)范圍包括了人類(lèi)的一切，并認(rèn)為歷史無(wú)界 限。20世紀(jì)60年代，新史學(xué)成為歷史研究的主流，后來(lái)興起的“自下而上的史學(xué)”更是 打破傳統(tǒng)，在美國(guó)費(fèi)城火熱，如勞工史，黑人史，婦女兒童史等。第三，方法論上，借鑒其他人文社會(huì)科學(xué)的理論、方法和概念，采用跨學(xué)科的研究方 法。主張歷史的研究不可單一化，必須借鑒其他學(xué)科的方法，以補(bǔ)充自己的不足，達(dá)到完善的 目的。“歷史是關(guān)于人在社會(huì)環(huán)境條件下發(fā)展的記錄?！钡谒模J(rèn)識(shí)論上，反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的“純粹”客觀主義。認(rèn)為歷史具有教育作用，并且 應(yīng)該對(duì)歷史上的重大事件、人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，但并不否認(rèn)歷史

38、的客觀性。二、評(píng)蘭克學(xué)派蘭克學(xué)派指的是以蘭克為創(chuàng)始人的學(xué)派，蘭克是19世紀(jì)西方影響力最大的歷史學(xué)家，早年對(duì)史學(xué)就有很高的感悟，知識(shí)淵博，代表作有塞爾維亞革命史、教皇史、世界通史等，同時(shí)它被稱(chēng)為“以客觀態(tài)度和科學(xué)方法來(lái)研究歷史的第一人”。他在柏林大學(xué)主 持歷史學(xué)講座達(dá)46年。 首創(chuàng)了可米納爾教學(xué)法， 用辦研究班的方法培養(yǎng)人才， 出現(xiàn)了大批 著名的史學(xué)家。蘭克與他的弟子們組成了一個(gè)陣容龐大的史學(xué)派別一蘭克學(xué)派，標(biāo)榜史學(xué) 研究中的純粹客觀主義史學(xué)方法和科學(xué)方法。蘭克學(xué)派的史學(xué)思想影響了一個(gè)世紀(jì)的西方史學(xué)，其觀點(diǎn)如下：第一，“客觀主義”和“科學(xué)方法”，客觀主義態(tài)度就是研究歷史“如其實(shí)在所發(fā)生的 情形一

39、樣”，必須保持超然物外，不偏不移的純粹客觀態(tài)度，不可對(duì)歷史人物或者事件進(jìn)行 評(píng)價(jià)，歷史唯一的任務(wù)是弄清真相，堅(jiān)決反對(duì)歷史的教育作用，認(rèn)為以往的歷史作品只是 政治宣傳品；第二，史料高于一切，歷史學(xué)家必須掌握第一手的歷史材料，寫(xiě)出公正無(wú)私的歷史， 讓史料本身來(lái)說(shuō)話，“歷史學(xué)即史料學(xué)”；第三，否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，否定歷史事件之間的因果聯(lián)系，歷史學(xué)家不應(yīng)該作理 論的概括，反對(duì)歷史哲學(xué)，認(rèn)為不可能通過(guò)研究歷史發(fā)展的規(guī)律發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律；第四，將歷史歸結(jié)于帝王將相的活動(dòng)，歷史即顯貴人物或者社會(huì)精英的活動(dòng)，否定人 民群眾的作用；第五，神秘主義的宗教史觀，拋棄了理性主義，宣揚(yáng)中世紀(jì)神秘主義宗教觀，“一部歷史就證明了神靈的存在”。蘭克學(xué)派是西方最著名的史學(xué)派別，他們標(biāo)榜自己