部編版2020中考語(yǔ)文《祝?！窂?fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)新人教版

1、祝福教學(xué)設(shè)計(jì)【三維目標(biāo)】知識(shí)與技能1 .了解魯迅的生命歷程、人格精神及其現(xiàn)代價(jià)值；2 .學(xué)習(xí)環(huán)境分析，把人物和情節(jié)納入具體的時(shí)空；3 .學(xué)習(xí)分析魯迅小說(shuō)在精神價(jià)值和寫(xiě)作技巧上的現(xiàn)代性；4 .學(xué)習(xí)多維度地分析魯迅小說(shuō)的人物和主題；5.體會(huì)祝福精妙的語(yǔ)言藝術(shù)；6.學(xué)習(xí)通過(guò)注入閱讀體驗(yàn)，征引文獻(xiàn)，寫(xiě)作小評(píng)論。過(guò)程與方法1 .課前帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)材料，供討論時(shí)參考；2 .課堂教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀體驗(yàn)過(guò)程，結(jié)論居其次，提倡個(gè)性化解讀；3 .以結(jié)構(gòu)分析切入，引起敘事分析、人物分析、主題分析，一以貫之；4 .比較研究法，旨在讓學(xué)生獲得縱橫開(kāi)闊的語(yǔ)文、文學(xué)視野。情感態(tài)度與價(jià)值觀1 .學(xué)習(xí)魯迅心系國(guó)家命運(yùn)的使

2、命感；2 .理解魯迅的人格精神對(duì)于民族性格的塑形價(jià)值；3 .理性地認(rèn)識(shí)魯迅的“天才病”。重重點(diǎn)、難點(diǎn)】1 .魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代精神和現(xiàn)代技巧；2 .祝福的語(yǔ)言藝術(shù)；3 .魯迅小說(shuō)的人物形象譜系?！菊n時(shí)】4課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)教教學(xué)任務(wù)】1 .祝福的結(jié)構(gòu)圖式及其審美意蘊(yùn)；2 .結(jié)構(gòu)圖式與情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)的有機(jī)聯(lián)系。一、導(dǎo)語(yǔ)新浪網(wǎng)訊加拿大史密斯吉爾莫?jiǎng)F(tuán)，即將與上海話劇藝術(shù)中心攜手，把魯迅的經(jīng)典小說(shuō)祝福阿QE傳等搬上舞臺(tái)。該劇團(tuán)發(fā)起人米歇爾史密斯說(shuō)，2005年，他在加拿大的圖書(shū)館讀到了魯迅的文章，其中包括祝福，他認(rèn)為，“魯迅的作品很深刻，總能在一個(gè)故事中藏著另一個(gè)故事”，并因此萌發(fā)了改編戲劇的想

3、法。據(jù)悉，該劇將于2007年初在上海以中、英文演出。祝福能夠在異質(zhì)文化中對(duì)話并獲得共鳴， 不僅緣于它具有洞明的現(xiàn)代精神、 純熟的現(xiàn) 代技巧，更緣于它塑造的人物形象尖銳地指向了人類(lèi)心靈中的病區(qū)，涉筆之處，令人悲憤，也令人自省。二、情節(jié)結(jié)構(gòu)（圖式）要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，熟悉情節(jié)和人物。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)如下資料，供討論時(shí)參考：余華小說(shuō)我沒(méi)有自己的名字弗吉尼亞伍爾芙小說(shuō)一間自己的屋子魯迅小說(shuō)示眾 明天溫習(xí)小說(shuō)諸要素：環(huán)境、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)。（一）本文人物可以分成哪幾種類(lèi)型？他們各自的生命歷程或動(dòng)作走向如何？祥林嫂、“我”、看客。1 .祥林嫂的生命歷程夫祥林死逃至魯鎮(zhèn)婆婆逼嫁改嫁賀老六阿毛出世賀老六亡阿毛夭折二

4、至魯鎮(zhèn).我真傻，真的捐門(mén)檻行乞祥林嫂之死2 .“我”的動(dòng)作走向離去 歸來(lái) 再離去3 .看客們的動(dòng)作生老病死，始終在場(chǎng)。與祥林嫂及“我”的暫住相比，他們的生命力可謂長(zhǎng)久。（二）“祥林嫂”的情節(jié)線、“我”的情節(jié)線、看客的情節(jié)線有什么關(guān)系？你能用圖形標(biāo)示嗎?（三）鐘漏型結(jié)構(gòu)圖式.內(nèi)涵：兩個(gè)或數(shù)個(gè)人物從不同的地方走來(lái)，向著一個(gè)中心點(diǎn)互相接近，相遇，然后再分 開(kāi)。你讀過(guò)的魯迅小說(shuō)中，是否還有類(lèi)似的結(jié)構(gòu)圖式？孔乙己（咸亨酒店，孔乙己、掌柜、 “我”）故鄉(xiāng)（故鄉(xiāng)，閏土、 “我”）在酒樓上（酒樓，呂緯甫、“我”）示眾（街上，看客們、犯人）你讀過(guò)的小說(shuō)中（比如中國(guó)，古典小說(shuō)名著），是否還有類(lèi)似的結(jié)構(gòu)圖式？紅樓夢(mèng)

5、（大觀園，寶玉、黛玉、寶釵、劉姥姥）水滸傳（梁山泊，108將）儒林外史（泰伯祠）（四）結(jié)合上述例子談?wù)?，這個(gè)結(jié)構(gòu)圖式具有什么意味和內(nèi)涵？小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，各色人物依次出場(chǎng)，慢慢地向一個(gè)中心點(diǎn)聚焦，一番遭逢、一番繁華、一番 哭笑之后，漸次失散，生命趨于虛空、落寞、幻滅、死亡，人事兩茫茫。以上諸例，無(wú)不如此, 尤以在酒樓上紅樓夢(mèng)為甚。三、結(jié)構(gòu)的審美意味那么，祝福是否也具備由此結(jié)構(gòu)形成的意味和內(nèi)涵？（提示：學(xué)生就這個(gè)問(wèn)題自由交流、討論，提醒學(xué)生要言之有據(jù)，證據(jù)就在課文中找，不可脫離文本，妄加附會(huì)。證據(jù)部分要求朗誦，也可以表演。）（一）祥林嫂：生命、精神的虛空和幻滅（祥林嫂生命的春天唯阿毛而已。）1 .她沒(méi)

6、有自己的名字（1） 魯迅小說(shuō)中的無(wú)名者：一 孔乙己：有姓無(wú)名阿Q:有名無(wú)姓祥林嫂：無(wú)姓無(wú)名（2） 疑問(wèn)：她本人情愿被呼作祥林嫂嗎？（3） 魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的稱呼一一大家都叫她祥林嫂，沒(méi)問(wèn)她姓什么（祥林死，為逃婚計(jì)，初至魯鎮(zhèn)）大家：魯家上下人等。婦女的從屬性、無(wú)名性。尚未改嫁，但已守寡，暫時(shí) 被人們接納。 大家仍然叫她祥林嫂（賀老六死，無(wú)家可歸，二至魯鎮(zhèn)）大家：仍指一魯家。仍然：似乎因?yàn)榱?xí)慣，實(shí)則否定改嫁的合“法”性。此次被收留純因祥林嫂勤快。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同（同上）鎮(zhèn)上的人們：對(duì)立范圍擴(kuò)大了。也仍然：禮教文化固執(zhí)地達(dá)成共識(shí)，對(duì)祥林嫂的徹底否定。音調(diào)：人際關(guān)系微妙變化

7、，漸漸被邊緣化。名字、身份、肉體，這三者是人（包括女人）存活于社會(huì)的必要條件。 然而，祥林嫂完全是一個(gè)無(wú)名者。無(wú)名者的境遇如何？參看余華我沒(méi)有自己的名字。然而，祥林嫂完全是一個(gè)多余人。婦女要謀取獨(dú)立，“一間自己的屋子”很重要。參看弗吉尼亞伍爾芙一間自己的屋子。2 .從“三從四德”看祥林嫂三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德（德行）、婦容（儀.容）、婦言（言語(yǔ)）、婦工（女紅）。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德，不肯改嫁污了名節(jié)。容，“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?。言，“又只是順著眼，不開(kāi)一句口”。工，“她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)

8、子可從。人生悲戚，一至于此！3 .“死”與“魂靈”的難題對(duì)靈魂和來(lái)世的關(guān)注意味著對(duì)現(xiàn)世的絕望。中國(guó)人本來(lái)缺乏宗教意識(shí)， 純粹宗教意義上的自覺(jué)的精神救贖是沒(méi)有的。祥林嫂的追究非但不能撫慰自己，反而會(huì)因?qū)訉有睦戆凳?，把自己卷入恐懼?？謶种?，欲捐門(mén)檻贖罪。仍然不被世人接納。悲劇性正在這兒：祥林嫂已經(jīng)沒(méi)有了自我救贖之路。4 .傷疤病理學(xué)意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復(fù)的臨界點(diǎn)上。心理學(xué)意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號(hào)，被迫“凝視”自己的傷口。（二）“我”：生命、精神的虛空和幻滅1 .重返故鄉(xiāng)的陌生人故鄉(xiāng)反成異鄉(xiāng)，親故反成陌路。陌生感緣于精神視點(diǎn)的不同。2 .悖論：面對(duì)“

9、死”與“魂口靈”的難題悖論：,也許有罷,（安慰之辭）論理，就該也有然而也未必（恍惚之詞）我說(shuō)不清（逃避之辭）悖論的意味知識(shí)者的良知知識(shí)者的虛弱無(wú)力知識(shí)者的負(fù)疚感知識(shí)者的自我審視精神3 .“我明天決計(jì)要走了”（“走”：逃離。）為何要逃離？魯鎮(zhèn)沉悶的社會(huì)環(huán)境令“我”窒 ，息。祥林嫂之死令“我”產(chǎn)生負(fù)疚感和精神危機(jī)感。新環(huán)境可以讓“我”獲得更高的視點(diǎn)審視魯鎮(zhèn)和自我。（三）看客：生命的空虛1 .看客眼中的逼嫁風(fēng)波2 .看客眼中的死亡事件看客，古今絡(luò)繹不絕。真正的交通事故不是兩車(chē)相撞， 而是圍觀的看客們導(dǎo)致的交通堵塞?？纯?，魯迅先生形象地稱之為“幫閑”或“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”?！叭罕娨灰挥绕涫侵袊?guó)的，

10、一一永遠(yuǎn)是戲劇的看客”?？蓞⒖词颈娝幟魈臁？纯偷娜烁裉卣鳎韩C奇心，偷窺欲，或冷漠地旁觀，或?qū)⒁磺斜瘎∈录D(zhuǎn)化為鬧?。ㄐεc 刺激），在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置，然后，扔掉這個(gè)陳舊的玩物，心滿意足地走開(kāi)， 遺忘?！翱础钡幕娟P(guān)系模式：看-被看。小說(shuō)中往往有一個(gè)審視性的“隱含作者”視角，模式為：看/看-被看。當(dāng)“被看者”陷入流言和嘲弄，“看”就轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺浴保Ｊ?為：吃-被吃。小結(jié)：祥林嫂死了， “我”走了，空剩下這魯鎮(zhèn)的許多閑人、看客，一年一度，祝福迎神， 生老病死，落得.大地白茫茫一片真干凈！四、作業(yè)1 .去圖書(shū)館借閱魯迅?jìng)饔浐汪斞缸髌疯b賞專(zhuān)著，于課外選讀。推薦王曉明教授的 無(wú)法直面的人生一

11、一魯迅?jìng)鳎ㄉ虾Ｎ乃嚦霭嫔纾?、錢(qián)理群教授的魯迅作品十五講 （北京大學(xué)出版 社）。2 .本節(jié)課開(kāi)頭，我引用了米歇爾史密斯的話：“魯迅的作品很深刻，總能在一個(gè)故事中藏著另一個(gè)故事?！贝思炊砹_斯套娃式的情節(jié)模式，或 .曰“雙線” “復(fù)調(diào)”。請(qǐng)你就祝福談 一談。（板書(shū)內(nèi)容見(jiàn)課件）祝福教學(xué)反思高中語(yǔ)文新教材幾經(jīng)變動(dòng)，文本有刪有增，而祝福卻始終是保留篇目之一，自然有它獨(dú)到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發(fā)新意，也就成為我著力思考的問(wèn)題。在祝福的講授過(guò)程中，除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)“生本位”這一課改標(biāo)志性的理念外，還強(qiáng)化了教學(xué)過(guò)程的多元性、思維過(guò)程的多維性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尤其是注意做到把這一

12、創(chuàng)設(shè)點(diǎn)延續(xù)到了課外，即讓學(xué)生以“阿毛”的身份寫(xiě)一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。 這樣安排的目的， 既能讓學(xué)生清晰地、 完整地把握小說(shuō)的情節(jié)、 明確小說(shuō)的倒敘手法， 還可以鍛煉學(xué)生的想象能力和寫(xiě)作能力， 更能讓學(xué)生通過(guò)角色的置換， 進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們參與閱讀的積極性，激發(fā)他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會(huì)降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學(xué)生寬廣的空間去想象“母親”祥林嫂命運(yùn)的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動(dòng)?jì)D女生存的艱難， 進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己周?chē)酥辽鐣?huì)中的弱者身上， 獲得較為真實(shí)的生活體驗(yàn)，學(xué)會(huì)關(guān)懷，懂得珍惜。之所以這樣設(shè)計(jì)，還源于目前一些學(xué)生日益缺失的情感現(xiàn)狀。比如， 在講 包身工 時(shí)， 讀到包身工們 “在離開(kāi)別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便” ；“他們會(huì)半裸體地起來(lái)開(kāi)門(mén)， 拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶， 將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服” 時(shí)， 有些學(xué)生往往會(huì)無(wú)所顧忌地大笑 （個(gè)別學(xué)生還會(huì)竊笑） ， 因?yàn)樗麄冇X(jué)得笑的理所當(dāng)然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。 誠(chéng)然， 由于時(shí)空的距離， 學(xué)生對(duì)這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解， 缺少直覺(jué)得生活感受， 對(duì)此不能一下子走進(jìn)教材， 不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了