初中語(yǔ)文論文 沈從文作品中的人物原型研究 人教新課標(biāo)版

1、沈從文作品中的人物原型研究作品中人物與現(xiàn)實(shí)生活中的人物比較 摘要：沈從文的筆下塑造了多種人物形象，而作家的創(chuàng)作并不是憑空產(chǎn)生的，所以把沈從文作品中的人物與現(xiàn)實(shí)生活中的比較分析后，會(huì)發(fā)現(xiàn)沈從文作品中的人物其實(shí)是有某種原型的存在的。這些原型有現(xiàn)實(shí)生活中的原型，也有集體無意識(shí)下的原型。包括他的親人朋友、自己，他熟悉的下層貧民、市民階層等。作者以“二維建構(gòu)”的寫作手法，展現(xiàn)某一個(gè)人或者是某一類人的生命形態(tài)。關(guān)鍵字：沈從文小說 原型 二維建構(gòu) 比較研究在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文是一個(gè)充滿了傳奇性色彩的作家，因?yàn)槲覀兒茈y想象一個(gè)高小畢業(yè)生是怎樣走上大學(xué)講堂的。在沈從文眼中，現(xiàn)實(shí)生活是一本神奇的大書，他在那

2、里學(xué)到了太多的書本以外的東西，讓他對(duì)世界產(chǎn)生了獨(dú)特的看法。當(dāng)他把獨(dú)特的視角與觸角融入作品中時(shí)，真誠(chéng)而親切的文筆釋放出了無與倫比的魅力。在沈從文筆下，妓女、水手、船夫、礦工、紳士、太太、知識(shí)分子等人物形象都刻畫得有血有肉。在很多讀者眼中，這些形象似乎離我們的生活很遠(yuǎn)，但又總給人一種莫名的親切感。也許，正如沈從文自己所說：“一個(gè)好作品上的人物，常使人發(fā)生親近的感覺?！彼裕芏嘧x者和專家都情不自禁的想要走進(jìn)沈從文，想要透過這些作品去了解沈從文曾經(jīng)的傳奇人生經(jīng)歷，更是希望從他的生活本來面貌中為其作品的存在尋找一個(gè)生命的支點(diǎn)，是否那些人物就存在與他的現(xiàn)實(shí)世界之中。這些疑問，我們可以用“原型”理論來解釋

3、。從原型理論的角度來看，藝術(shù)作品不是某個(gè)藝術(shù)家憑空產(chǎn)生的，因而，一些形象之所以會(huì)屢屢出現(xiàn)在文學(xué)作品中，那肯定有其存在的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。追述沈從文作品中的人物形象的原型，把作品中的人物與現(xiàn)實(shí)生活中的人物進(jìn)行比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)沈從文在人物塑造中的本質(zhì)性、規(guī)律性的東西。從他所寫的某一個(gè)人或者是某一類人身上，我們會(huì)不由得聯(lián)想到某種原型，這些原型有具象的，也有抽象的。在原型人物身上，凝結(jié)著人性、民族性和地域性的文化色彩。那些原型中飽含了作者的愛憎，也有作者所熟悉的生活方式或人生形態(tài)。在沈從文的作品中，他采取了“二維建構(gòu)”的寫作模式，即立足于現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型，在融入自己情感經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成作品中的人物形

4、象。所謂具象的人物原型，在榮格看來是人物的初始階段，“它總是一些具體可感的圖像，因而它能夠被人物的意識(shí)所察覺和接受。”讀沈從文的小說時(shí)，我們頭腦中一直會(huì)浮現(xiàn)這樣一些疑問：為何沈從文筆下的翠翠、夭夭、阿黑的外貌、性格都是如此相似？黑黑的皮膚，黑黑的眉毛，性格都活潑開朗，她們這一類“黑美人”是否有某種原型的存在？同時(shí)，在寫到一些城市中的知識(shí)青年時(shí)，又總是苦悶，窮困潦倒和無助，這是否是沈從文早期創(chuàng)作中對(duì)自己經(jīng)歷的自我抒寫呢？作品中另外一些人物形象是否又涉及到對(duì)他的親人或朋友的影射呢？此外，原型說的另一個(gè)層面，即抽象的原型，這一類原型主要是集體無意識(shí)下的原型。這種“原型”，根據(jù)榮格的解釋，是作為一種“

5、種族的記憶”被保留下來，使每一個(gè)作為個(gè)體的人先天就獲得一系列的意象和模式。換句話說，“集體無意識(shí)”是指人類世世代代的普遍性心理經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累，“它既不產(chǎn)生于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，也不是個(gè)人后天獲得的，而是生來就有的”。它對(duì)應(yīng)的是人的無意識(shí)心理，而不是有意識(shí)心理。沈從文筆下的湘西世界，那一部活生生的荊楚文化的原生形態(tài)，就是以這種集體無意識(shí)下的原型為基礎(chǔ)的。我們也就可以理解為什么有那么多人稱沈從文是湘西世界的描繪者和湘西情緒的抒寫者。一、 理想的愛情模式沈從文一直在追求一種完美的人生形態(tài)，這種人生形態(tài)，不僅僅表現(xiàn)在作品中對(duì)野蠻無知的同情和理解，對(duì)痛苦不幸的遠(yuǎn)距離凝眸，也表現(xiàn)了他對(duì)自我人生格局的塑造。當(dāng)他曾經(jīng)

6、的選擇、經(jīng)歷在一部部作品中鮮活的復(fù)制的時(shí)候，會(huì)讓人覺得他的故事很美?！拔娜缙淙恕保驈奈氖莻€(gè)含蓄內(nèi)斂的作家，所以他的情感也是通過文章含蓄的表現(xiàn)出來，沈從文一直在追求一種理想的愛情模式，這也是人追求合理存在的表現(xiàn)。沈從文的作品中，愛情故事占了很大一部分，主要的代表性作品有龍朱、月下小景、邊城、主婦等，從他建構(gòu)的故事里，我們不由得會(huì)走進(jìn)沈從文的“圈套”。把沈從文的人生經(jīng)歷與作品中的人物相比較后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些故事是多么類似于他的“另類”自傳。他把自己的愛情、婚姻經(jīng)歷滲透于作品之中，我們不僅可以從中發(fā)現(xiàn)作者曾經(jīng)的情感經(jīng)歷的發(fā)展變化，還可以覺察到作品中人物原型的所在。巴金在談創(chuàng)作時(shí)說到：“在寫家里面的

7、人物時(shí)，都是我所熟悉的，愛過的、恨過的?！闭缥覀兿惹疤岬降模骷覄?chuàng)作一個(gè)人物形象并不是憑空產(chǎn)生的，沈從文的創(chuàng)作也是如此。龍朱寫的是死了一百多年的另一代白耳族王子“龍朱的故事”，這些故事都是在“過去”的前提下，對(duì)時(shí)間作了模糊的處理。在沈從文的筆下，17歲的龍朱是美男子中的美男子，“美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型，是權(quán)威、是力、是光。種種比譬全是為了他的美，其他的德行則與美一樣，得天比平常人都多”。沈從文似乎要把世間一切最美的形容詞都堆在龍朱身上。他推崇苗人“高貴而健康的血脈”，因而他也一直為自己一半苗人的血統(tǒng)而自豪，就像龍朱王子的驕傲一樣。也許我們很難把沈從文的書生氣與郎家王子的勇

8、武聯(lián)系在一起，但從整個(gè)故事的情節(jié)來看，他們的確有很多相似的地方。沈從文在曾經(jīng)寫給張兆和的信中說：“寫龍朱時(shí)因?yàn)橐獝垡粋€(gè)人，卻無機(jī)會(huì)來愛，那作品中的女人便是我理想的愛人”。這應(yīng)是沈從文理想愛情模式的雛形，在遇到張兆和之前為自己構(gòu)建的理想愛情，但是這個(gè)美麗的故事，里面的人物形象也都是有一定來源的。作品中的龍朱權(quán)力、地位、才貌都是無人可及的，至少在當(dāng)?shù)厮愕蒙鲜莻€(gè)社會(huì)上層的人物。1919年，17歲的沈從文在芷江作收稅員，每個(gè)月有十二千錢，也算是個(gè)不錯(cuò)的差事，沈家原是湘西有名的舊家，又與芷江有權(quán)勢(shì)的熊府是親戚，再加上賣祖屋的三千塊錢，按本地人的觀念，沈從文要面子有面子，要錢有錢，要人才有人才，也是想“龍

9、朱”那樣另人羨慕的人物。很多漂亮的女子喜歡龍朱，雖然她們不敢去接近龍朱。沈從文在芷江的時(shí)候，本地很多有錢有地位的紳士財(cái)主都想要沈從文做女婿，姨夫熊捷三也準(zhǔn)備把自己的女兒嫁給他，可他卻偏偏愛上了一個(gè)白臉長(zhǎng)身的女孩子，不管別人怎么勸他放棄他都不聽，甚至斷然拒絕家里人為他安排的相親，因?yàn)樗凶约旱挠?jì)劃，他要追求一種理想的愛情婚姻模式。他寫給那女孩子的一封封情書，寄托在了郎家王子可以捕獲異性靈魂的歌聲里。但事實(shí)證明，沈從文最后是欺騙了。故事中龍朱渴望得到異性的愛，內(nèi)心苦悶、壓抑，但是龍朱在夢(mèng)中得到了女子的愛。是龍朱的夢(mèng)，還是沈從文在自己的愛情萌芽階段做了一個(gè)夢(mèng)？這也許是沈從文的有意而為之的為自己的苦悶

10、和憂郁尋找到一個(gè)精神的寄托。民族積習(xí)中，折磨了天才與英雄，不是在事業(yè)上粉身碎骨，就是在愛情中退位落伍。在故事中，二十歲是龍朱的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他成了黃牛寨寨主的女婿；二十歲也是沈從文人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他離開湘西去了北京，他渴望有自己的理想之愛，人生之愛，但這愛卻卻絕不服從傳統(tǒng)積習(xí)的安排。如果沈從文按照傳統(tǒng)的婚姻模式生活下去，那他的生命就會(huì)如他自己所說的那樣：“應(yīng)當(dāng)在那地方上作了一個(gè)小鄉(xiāng)紳，我的太太一定是個(gè)有錢商人的女兒，我一定做了兩任縣知事，還一定做了四個(gè)以上孩子的父親，而且必然還學(xué)會(huì)了吸鴉片煙。”他的生活也許本應(yīng)當(dāng)在這樣的模式里發(fā)展，這些都是他的親戚早先為他預(yù)測(cè)好了的，但是他沒有那樣去做，所以很慶幸后來

11、中國(guó)文學(xué)史上多了個(gè)文學(xué)家而少了一個(gè)市井鄉(xiāng)紳。沈從文一直在將他的這種情感繼續(xù)，所以龍朱可以說是他早期對(duì)理想婚姻模式的叛逆追求。沈從文與張兆和的結(jié)合對(duì)他在這方面的創(chuàng)作影響很大，不管是外貌還是性格，在沈從文的創(chuàng)作中一再被利用。除了翠翠，還有夭夭、三三、蕭蕭，甚至直到鳳凰小城，苗家山寨，阮河流域的所有少女的音容笑貌，都或隱或現(xiàn)的閃爍著張兆和這只“黑鳳”的影子。沈從文創(chuàng)作邊城的時(shí)間大概是1933年冬至1934年春之間，里面的翠翠和儺送，那又苦又甜的結(jié)尾，永遠(yuǎn)無法讓人無法釋懷，讓人充滿了期待，但更多的是疑惑和悲哀。然而翠翠和儺送是否真有其人？對(duì)翠翠這一形象，很多人確定實(shí)有其人，甚至傳言翠翠后來嫁給了一個(gè)四

12、川客商，聽說1943年還回過一次茶峒，引得茶峒師生全都出城去看，是那個(gè)美麗的故事把人們帶到了那里。一個(gè)天真無邪，溫柔與野性并存的少女，在愛情的懵懂時(shí)期所經(jīng)歷的一場(chǎng)不幸。愛她的人一個(gè)死了，一個(gè)走了，就連相依為命的老祖父也永遠(yuǎn)離她而去了。沈從文為什么會(huì)創(chuàng)作出故事情節(jié)如此令人嘆惋的作品，這里面人物形象的原型又是從何而來？如果把沈從文看做是一個(gè)加工工人的話，那么他作品中的人物形象其實(shí)是憑著他生活中的各種原料加工而成的。1917年，15歲的他跟著一位“龍頭大哥”，隨同八百名鄉(xiāng)親組成的兵士開往辰州。船行途中他同另外十二個(gè)補(bǔ)充兵掉了隊(duì)，他們都喜歡上了一個(gè)賣絨線的女孩子，其中有一個(gè)姓趙的成衣人的獨(dú)生子，趙開明

13、，他當(dāng)天賭咒，將來他做了副官，一定要回來討那個(gè)女孩子做媳婦。沈從文在談到他的創(chuàng)作時(shí)說：“那女孩名號(hào)xx，我寫邊城故事時(shí)，弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪小女孩印象而來?！彼允旰笊驈奈脑趯戇叧菚r(shí)，把兩人改名為儺送和翠翠，成為一對(duì)戀人。曾經(jīng)的美好回憶使沈從文忘記了長(zhǎng)長(zhǎng)的歲月在人世上發(fā)生的變化，當(dāng)他憑著昔日的記憶再一次走進(jìn)那家絨線鋪時(shí)，“我看到的不正是那個(gè)女孩嗎？我真驚訝得說不出話來。十七年前的那個(gè)小女孩就成天站在鋪柜里一堵棉紗邊，兩手反復(fù)交換動(dòng)作挽她的棉線，目前我所見到的，還是那一個(gè)樣子真的沒有再是我驚訝的事了。在黃昏昏的煤油燈光下，我原來又見到了那成衣人的獨(dú)生子！這人簡(jiǎn)直說是一

14、個(gè)老人，很顯然的，時(shí)間同鴉片已毀了他?！壁w開明如愿以償?shù)娜⒘私q線鋪的姑娘，可那姑娘現(xiàn)在已死，她的女兒承繼了她的工作。在邊城中，沈從文寫到儺送走了，剩下翠翠孤獨(dú)的等待，這樣又苦又甜的結(jié)尾是沈從文留給讀者的一個(gè)謎，他不愿在故事中增添太多的悲戚的色彩，他不想讓他們像原型故事中的人物那樣：一個(gè)很早就死去了，而另一個(gè)則被鴉片毀掉了。沈從文借了邊城中的人物形象構(gòu)建了他理想的愛情模式，這里面的人物是他所熟悉的，但是故事也儼然是他自己的。除了故事中形象的直接來源是趙開明和賣絨線的姑娘，沈從文還加入了另外一些更隱匿的東西，那就是他自己和張兆和為原型的愛情故事。在邊城中，沈從文筆下的翠翠是：在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚

15、變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。張兆和在吳淞公學(xué)上學(xué)時(shí)，小名“黑貓”，沈1929年在中國(guó)公學(xué)任教時(shí)開始追求她，張兆和、張充和都證實(shí)了這一點(diǎn)。張兆和年輕時(shí)以黑里俏出名，沈從文也曾于1931年在他的小說燥中毫無保留的坦言他心愛的姑娘是“黑黑的臉，黑黑的眉毛，黑黑的眼睛，還有，那一雙似乎比任何女人還黑一點(diǎn)的手，不正是我傾心的東西嗎？”也許，沈從文在創(chuàng)作中除了取張兆和的性格外，他還加入了更特別的一點(diǎn)東西，比如說她的外貌，因?yàn)榇浯湟彩悄菢拥囊粋€(gè)“黑美人”。沈從文寫邊城的時(shí)候，他已同張兆和結(jié)了婚，寫翠翠時(shí)，他是“用身邊的新婦做范本，

16、取得性格上的素樸樣式”，他認(rèn)為他的過去痛苦的掙扎，受壓抑的無可安排的鄉(xiāng)下人對(duì)愛情的憧憬，都在這個(gè)不幸的故事上得到排泄和彌補(bǔ)。在這個(gè)故事里，有沈從文對(duì)張兆和苦苦追求的影子。1929年，沈從文應(yīng)胡適之邀去中國(guó)公學(xué)教書，遇見了溫柔嫻淑的名門閨秀張兆和。從張兆和的身世來看，十歲的時(shí)候母親就死了，跟著祖母長(zhǎng)大，這樣一比較，和翠翠也有一些相似之處，因?yàn)榇浯鋸男【褪且粋€(gè)孤兒，跟著自己的祖父長(zhǎng)大。翠翠和儺送兩次見面之間相隔兩年時(shí)間，而沈從文給張兆和寫情書的時(shí)間也正好是持續(xù)了兩年，這些不是偶然，也不是巧合。沈得不到張兆和的回應(yīng)，內(nèi)心十分痛苦，據(jù)張充和回憶沈還想到自殺，這很像儺送給翠翠唱歌卻得不到翠翠回應(yīng)的那種失

17、望。在邊城中，天保走車路，請(qǐng)“保山”說媒，儺送走馬路，唱歌給翠翠聽，在現(xiàn)實(shí)生活中，沈從文是直接走了馬路又間接走了車路?！白プ∽约旱男姆旁趷廴嗣媲埃椒ú皇清X，不是貌，不是門閥，也不是假裝的一切，只有熱情真實(shí)的歌。”所以，儺送愿意唱三年零六個(gè)月的歌來捕獲翠翠的心，而沈從文也愿意以一封封情意綿綿的情書來打動(dòng)張兆和。張兆和收到沈從文的信時(shí)，除了不知所措外還有反感，因?yàn)樯驈奈氖且粋€(gè)比她大八歲的老師。當(dāng)張兆和拿著沈從文寫給他的情書找校長(zhǎng)胡適理論的時(shí)候，胡適卻說：“他文章寫得不錯(cuò)，可以通通信嘛”，胡適成了他們之間間接的媒人。另外老船夫?qū)Υ浯涞膿衽紤B(tài)度和張兆和的父親張文也如出一折，都主張婚姻自由，婚事自理。

18、在這個(gè)故事中，我們找到了沈從文和張兆和的影子。二、 沉重的自我抒寫“偉大的作品在實(shí)質(zhì)上多是自傳性的。想象的工作只在于修剪、彌補(bǔ)、調(diào)布和轉(zhuǎn)換已有材料，以解釋人生的某一方面?！痹谏驈奈牡淖髌分?，尤其是在他的早期作品中，有一部分的人物形象應(yīng)該是沈從文的自我抒寫，以自我為原型。小說中的主人公往往是有著類似的生活經(jīng)歷或性格特征，從鄉(xiāng)村到都市，舉目無親，窮困潦倒，但因其貌不揚(yáng)而遭人忽視或鄙夷，常常自嗟自嘆，顧影自憐，形成怯弱、憂郁、傷感的性格特征。但是當(dāng)我們了解了沈從文初到北京的那幾年的人生經(jīng)歷后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中的人物命運(yùn)和沈從文所遭遇到的是何等的相似。其實(shí)這種自傳性的作品很像1906年以后風(fēng)靡日本文壇的

19、、偏重自然主義描寫的第一人稱小說，也就像當(dāng)時(shí)郁達(dá)夫等人的私小說一樣。當(dāng)然，沈從文不一定接受過日本文化的影響，但在當(dāng)時(shí)的文壇上，的確流行這樣的一種創(chuàng)作方式，即以自傳的形式抒寫自己內(nèi)心難以言說的痛苦與壓抑。從弗洛伊德的精神分析學(xué)來看，藝術(shù)本質(zhì)上就是作家被壓抑的性本能沖動(dòng)的“升華”，藝術(shù)家由于欲望長(zhǎng)期受到壓抑而得不到滿足，便試圖在文藝作品中得到情感的宣泄。在這種情況下，沈從文寫下了一系列以自我為原型的小說比如遙夜、公寓中、不死日記、棉鞋、第二個(gè)狒狒、煥乎先生等等，殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓沈從文不得不用沉重的文字來安慰自己。1922年，沈從文背著自己的行囊，從千里之外的湘西到了北京，他最大的愿望就是能進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)

20、。然而，讀大學(xué)必須經(jīng)過入學(xué)考試，可沈從文只有高小文化，連26個(gè)英文字母都背不下來，在幾次考試失敗后，他的大學(xué)夢(mèng)破滅了，生活曾一度陷入困境。沈從文過著窮困潦倒的生活，“房間里雖然安有燒煤爐子，卻不易賒到煤塊，有客人來時(shí)有舊書、舊報(bào)做取暖材料”；“在小公寓濕霉霉房間里，零下十二度寒氣中，學(xué)習(xí)不用火爐過冬的耐寒力，學(xué)習(xí)空空洞洞腹中的耐饑力?！鄙驈奈脑谒耐砟昊貞浿羞€談到，那時(shí)他還經(jīng)常跑到在農(nóng)學(xué)院讀書的表弟黃村生那里蹭飯吃。那時(shí)候沈從文在北京既不能上學(xué)，也找不到一份像樣的工作，生活的困窘也就可想而知了。1925年7月，在沈從文最困難的時(shí)候，林宰平和梁?jiǎn)⒊榻B他去了他的富親戚熊希齡辦的香山慈幼院的圖書館

21、工作。但是，去了香山以后，他的境況并未見得有所好轉(zhuǎn)，甚至更糟了，這主要是精神上的。1925年9月寫了一篇小說棉鞋，這是一篇自傷貧賤的作品，他因?yàn)榇┎黄鹨浑p好的鞋子，招來了香山圖書館長(zhǎng)的輕蔑，也惹得游客投來嘲笑挖苦的目光。棉鞋的開頭：“我 一提到我腳下這雙破棉鞋，就自己可憐起自己來近來為這鞋受了些不合理的侮辱，使為可憐自己外，還十分為它傷心！”接著又講到了“村弟”怎么為他買來這雙鞋。我們可以想象得到沈從文當(dāng)時(shí)的那種寄人籬下，受人輕視、嘲諷的生活是多么的痛苦和不幸。如果這篇小說是純屬虛構(gòu)，那么那個(gè)年輕人在教育部門的上司指責(zé)挖苦他，說他詆毀名譽(yù)又是為什么呢？更重要的是，小說結(jié)尾，上司還叫這個(gè)講故事的

22、人姓“沈”。而作品中的“村弟”，實(shí)則是沈從文的表弟黃村生。沈在1984年8月給美國(guó)學(xué)者金介甫的信中指出，黃村生是沈從文的三舅黃巨川的兒子，那雙棉鞋是他1925年當(dāng)?shù)糇约旱奈鞣笏徒o沈從文的新年禮物，實(shí)有其人，也實(shí)有其事。我們更能確信在文中的那個(gè)不幸青年就是沈從文自己。同時(shí)，他在第二個(gè)狒狒引中也說到：“因?qū)懥说诙€(gè)狒狒同棉鞋，我曾在一個(gè)地方，受了一批類似狒狒的英雄嘲弄過，且口上的拳頭似乎捏上了，而我咧，卻那么老實(shí)不知的對(duì)付過去。為紀(jì)念各種不中用的我在這個(gè)世界上所受的痛苦與迫害，我把這書名叫做第二個(gè)狒狒。”在沈從文的晚年口述中，他談到在香山慈幼院的生活，以及他在那里受到的嘲弄和自傷，同時(shí)，他也證實(shí)

23、他的作品也是對(duì)那些人的諷刺。也正因?yàn)槿绱耍驈奈牡米锪讼闵酱扔自旱纳纤?，也得罪了熊希齡，所以1925年9月下旬，沈從文被迫辭職離開。沈從文早期作品中存在著一種以自我為中心的悲觀主義，有一種自我憐憫的情緒。煥乎先生是沈從文這類作品中的典型?！盁ê?，其有文章”，語(yǔ)出論語(yǔ)，是沈從文駐軍懷化時(shí)一個(gè)軍法長(zhǎng)提及的，也正是那個(gè)軍法長(zhǎng)把“沈岳煥”改成了“沈從文”?？梢姡驈奈陌炎髌分械母F青年稱為煥乎先生也并不是憑空產(chǎn)生的。作品中說“他是北京城所謂許多青年窮人中把作小說來抵抗生活的年輕人之一他在部隊(duì)里做過書記，謄錄生，每天要寫很多東西，鍛煉了他的忍耐力”，煥乎先生的人生經(jīng)歷和沈從文是非常相似的，沈從文在邊鄙之地

24、的人生經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，也增加了他的創(chuàng)作題材。對(duì)于沈從文而言，他的早期一系列創(chuàng)作只需要攤開一張紙，把他所記得的故事復(fù)述下來，然而，那個(gè)年代像沈從文這樣想靠寫作在社會(huì)上混口飯吃的人太多了，丁玲、胡也頻也都是這樣，在簡(jiǎn)陋的屋子里寫著那多半會(huì)被報(bào)社扔進(jìn)廢紙簍的文字。沈從文早期的自傳性作品中，生活總是壓抑苦悶，感嘆寂寞旅途中“儂是失家人，寂寞傷無寂”的痛苦。沈從文把他自己的人生經(jīng)歷和壓抑的怯弱痛苦都寄托在了煥乎先生身上。沈從文現(xiàn)在可查的最早發(fā)表的作品應(yīng)是1924年在晨報(bào)副刊上發(fā)表的，其實(shí)在這期間，他的很多作品都未被采納，所以那時(shí)候沈從文想用寫作來維持生計(jì)是很不現(xiàn)實(shí)的。他一沒名氣，二沒學(xué)歷，三是他

25、的早期練筆中文采也是很缺乏的。那時(shí)候沈從文每月只有4到12元的稿費(fèi)，所以，文中煥乎先生在他最初一次預(yù)算中，認(rèn)為每月能有三十塊錢是近于奢望，不僅是因?yàn)樗且粋€(gè)初初從內(nèi)地小地方來到大都會(huì)的窮小子，三四年的保障只是在部隊(duì)里當(dāng)了三四年的謄錄生，更重要的是他只有小學(xué)教育。在煥乎先生眼中，“一個(gè)作者的命運(yùn)，全在一個(gè)雜志報(bào)館編輯手中”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)北京的文學(xué)風(fēng)氣對(duì)沈從文來說是很不利的，文壇上很多作家都自發(fā)結(jié)成團(tuán)體、流派等各種關(guān)系，像文學(xué)研究會(huì)、新月派、創(chuàng)造社等，要發(fā)表作品還要通過這些關(guān)系網(wǎng)，找相熟的編輯，但是沈從文當(dāng)時(shí)是不屬于任何一個(gè)流派的，他在語(yǔ)絲上發(fā)表作品都是通過胡也頻找周作人的關(guān)系。在煥乎先生中，煥乎先生

26、愛上對(duì)窗的女子卻又羞于表達(dá)，自卑、自怯二者兼有，通過在作品中為陌生女子構(gòu)筑理想的世界來達(dá)到自己心靈的慰藉，這也是沈從文彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中缺陷的一種方法。都是在一種虛幻的滿足中消除對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，以此來取得生活上的平衡。沈從文在致唯剛先生的告白中說：“我只想把我生命所走過的痕跡寫到紙上。”有時(shí)，一聲雞啼，幾莖小草，幾葉浮萍都能勾起沈從文對(duì)自己卑微人生的感喟，折射出當(dāng)時(shí)一般小知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶與人世的坎坷不平，一個(gè)陌生少年，在茫茫人海里，何處去尋同情與愛？渴望擺脫人生卑微處境和都市冷漠，獲得人間溫暖與人生平等的內(nèi)心欲求溢于言表。曾有人說，這是一個(gè)窮家小子急欲爬進(jìn)上流社會(huì)的心理反映，話雖說得刻薄，但也不是

27、不無道理，人生依存的卑微感讓沈從文別無選擇。三、 異化的市民階層在沈從文的創(chuàng)作中，湘西下層貧民與都市市民階層的人生形式和生存狀態(tài)是相互對(duì)照的，這也就是知識(shí)階層和抹布階層的對(duì)比。沈從文筆下的都市人物總是充滿了畸形和荒誕感，流露出一種生存的病相。他的代表性作品紳士的太太、或人的太太、八駿圖、自殺等小說都展現(xiàn)出了都市上層的知識(shí)分子、紳士、太太沉淪的暗影。在他的筆下，男子或女子身心都是不健全的，他以市民階層的委瑣揭示出都市文明對(duì)人性的異化，以病態(tài)的社會(huì)上層人士為原型，展開一種集體的批評(píng)與關(guān)照。但他筆下的異化除了物欲與情欲造成的人的人性的喪失，更多的是他理想中的人性與現(xiàn)實(shí)生活中人們表現(xiàn)出來的人性存在的偏

28、差而形成的。那他筆下的紳士、太太、大學(xué)教授的人物原型又是從何而來？他們作為一種群像出現(xiàn)在沈從文的作品中難道不是沈從文的另有所指？要不然為何他在寫了八駿圖后因得罪了一些教授而不得不離開青島大學(xué)？自殺發(fā)表后又為何引起一教授的不滿，認(rèn)為是一種諷刺？作家的創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生的，沈從文的這類創(chuàng)作也大都以他熟悉的人，熟悉的事為基礎(chǔ)的。也許故事中的原型并不像沈從文筆下的人物那樣病態(tài)、異化，因?yàn)樽髌分械娜宋锛尤肓松驈奈膫€(gè)人的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)被很多人認(rèn)為是一種“反現(xiàn)代化”的情感，。這在很大程度上是因?yàn)椤跋嫖鳌迸c“都市”兩種文化不能調(diào)和的產(chǎn)物。沈從文對(duì)都市社會(huì)的嘲諷，主要是他受都市文化的排斥，其間有一種文化自

29、卑心理，他站在一個(gè)鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上，以他熟悉的人和事借題發(fā)揮，這也是沈從文最擅長(zhǎng)的“二維建構(gòu)”的寫作手法?；蛉说奶粌H名字讓人覺得新奇，內(nèi)容也讓人覺得離譜?！盎蛉说摹?，到底是誰(shuí)的？一個(gè)女子，除了自己的丈夫外又愛上了另外一個(gè)男子，最后還要自己的丈夫愛那個(gè)男子同愛她一樣。這是一個(gè)典型的“三角戀”的故事，看似沈從文的無稽之談，但是回到上個(gè)世紀(jì)二十年代末，了解在沈從文身邊發(fā)生的故事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)丁玲、胡也頻、馮雪峰三人之間的情感糾葛與作品中十分相似，而且作品的創(chuàng)作時(shí)間上也很吻合，他們很可能就是作品中的原型所在。丁玲并沒有正式同胡也頻結(jié)婚，也沒有和馮雪峰在一起，從嚴(yán)格意義上講，丁玲當(dāng)時(shí)所處的角色應(yīng)該是十分

30、尷尬的。沈從文在那段時(shí)間與丁、胡交往密切，甚至有很長(zhǎng)時(shí)間是住在同一寓所，沈從文以一個(gè)旁觀者的身份見證了這三個(gè)人的感情糾葛?！爱?dāng)兩人提到一個(gè)生活在生活中間人時(shí)，我當(dāng)時(shí)還以為別是這海軍學(xué)生對(duì)我有了誤會(huì)，以為我會(huì)妨礙他們的生活，經(jīng)過兩人陳述，到后來我才明白對(duì)我全無關(guān)系”，這就為沈從文提供了創(chuàng)作的模式。在或人的太太中，太太陷入了愛情的漩渦，她認(rèn)為“有一個(gè)好丈夫之外，還應(yīng)該有個(gè)如意情人”，丁玲認(rèn)為她和胡也頻之間像姐弟，而馮雪峰才算得上她真正的愛人。雖然說現(xiàn)實(shí)生活中的胡也頻沒有像故事中的老爺那樣做出充滿荒誕色彩的妥協(xié)，但事實(shí)上沈從文對(duì)這種戀愛關(guān)系并不是十分贊同的。也許他對(duì)故事中的原型并無詆毀或者是惡意，只

31、是以他們?yōu)樵停米约旱膬r(jià)值尺度和愛憎哀樂賦予他們?cè)谧髌分械牧硪环N生命形態(tài)。這在沈從文眼中是不健康，不和諧的生命形態(tài)，所有的人都成了被愛欲和情欲驅(qū)使的可憐蟲。在這種文明批判中，沈從文也受到了集體無意識(shí)的影響，在他的潛意識(shí)中，湘西世界的生命形態(tài)才是一種理想的生命形態(tài)。在八駿圖中，沈從文諷刺了一些大學(xué)教授，大學(xué)教授代表了都市文化的制高點(diǎn)，是沈從文曾經(jīng)夢(mèng)寐以求的，但當(dāng)沈從文真正和他們接觸，卻發(fā)現(xiàn)他們的生活依然是充滿了病態(tài)。作家達(dá)士發(fā)現(xiàn)他周圍的七個(gè)教授都存在性壓抑和性變態(tài)的心理病相，其中談到教授丁是個(gè)行為讓人覺得怪異的人，他愛很多女人，卻不愿同其中任何一個(gè)結(jié)婚。教授丁說：“照我的哲學(xué)崇虛論來說，我早

32、就應(yīng)當(dāng)自殺了。然而到今天還不自殺，就為的這個(gè)世界上還有一些女人，我在那種想像荒唐中瘋?cè)怂频膼壑齻?，其中有一個(gè)我尤其傾心”。教授丁的愛情觀與當(dāng)時(shí)大學(xué)教授吳宓的愛情觀十分相似。吳宓是一個(gè)理想主義者，他認(rèn)為任何女人和任何男人之間的關(guān)系都是相對(duì)的，都在“多”之中，所以他試圖在愛情上尋找一多并存的中庸。那這里面的教授丁是不是沈從文暗指的吳宓呢？八駿圖發(fā)表后不久，沈從文又寫了小說自殺，就被吳宓指出是對(duì)他的諷刺，但是把教授丁和自殺中的劉習(xí)舜教授結(jié)合起來看，更接近一個(gè)完整版的吳宓。吳宓是個(gè)紅學(xué)研究專家，由于對(duì)書本故事的癡迷，致使了他在愛情中的理想主義，他像寶玉一樣多情。他不僅喜歡林妹妹，對(duì)世界上所有的女性都

33、有發(fā)乎情止乎禮的熱愛。劉習(xí)舜教授說：“我不是個(gè)樂于自殺的人，我是個(gè)個(gè)性怯弱逃避責(zé)任的人。然而，如今我完了，幸福，遠(yuǎn)了有人可以從她的美麗上感覺幸福，又有人從她美麗上感到不幸。為什么我同這個(gè)女子那么貼近，反而把她看得平平常常，從不驚訝?！薄疤颖茇?zé)任”多半是指他與發(fā)妻陳心一離婚，對(duì)三個(gè)女兒未盡父責(zé)；眾多女子中那唯一的一個(gè)應(yīng)該指毛彥文，但他最后又負(fù)了毛彥文，害怕結(jié)婚承擔(dān)責(zé)任從而失去對(duì)其他眾多女子的愛。他之所以會(huì)覺得幸福遠(yuǎn)了，自己完了，大概是因?yàn)槊珡┪募藿o了比自己父親都還年長(zhǎng)的熊希齡，吳宓也為他的花心付出了代價(jià)。沈從文諷刺了那些上層人士在個(gè)人生活上的荒唐、虛偽，展現(xiàn)一種靈與肉的沖突。他們的價(jià)值觀念是與沈

34、從文意識(shí)中理想的人性相悖的。沈從文在刻畫市民階層這一類人物形象時(shí)，情感上有一種極端。作品中有很多人物都加入了沈從文的個(gè)人色彩，在某一個(gè)人的原型基礎(chǔ)上發(fā)揮，達(dá)成對(duì)某一類人批判、諷刺的效果。這是集體無意識(shí)對(duì)他的影響，他雖處在了城市，但骨子里依然有著根深蒂固的湘西文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。他無法適應(yīng)市民階層的愛欲表現(xiàn)形式和倫理道德觀念。因?yàn)樵谒囊庾R(shí)里有著既定的人性的標(biāo)準(zhǔn)，那就是以湘西的人生形態(tài)和人性為標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)他受到都市文化的排斥，而城市人所表現(xiàn)出來的生命形態(tài)和生存狀態(tài)又他理想的標(biāo)準(zhǔn)相悖時(shí)，在他的作品中市民階層就表現(xiàn)出一種人性的異化，荒誕、病態(tài)、缺乏生命的亮色。四、苦難的下層貧民榮格說：“偉大的作品的材

35、料都無不在集體無意識(shí)中扳取，然后通過形式融合個(gè)人尤其是種族的經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造成作品”。湘西世界是他所熟悉的，那里的民俗風(fēng)情，那里人們長(zhǎng)久以來的生存狀態(tài)。“地方統(tǒng)治者分?jǐn)?shù)種，最上為神，其次為官，又其次才是村長(zhǎng)同執(zhí)行巫術(shù)的神的侍奉者，人們潔身信神，守法怕官?！痹谙嫖?，依然保持著最原始的純樸民風(fēng)，野蠻、落后但又不缺乏真實(shí)。所以，在湘西文化的影響下，又為沈從文的作品增加了一種集體無意識(shí)下的原型，可是當(dāng)我們把作品中的人物形象與當(dāng)時(shí)那些人的實(shí)際生存狀態(tài)相比較時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)在沈從文的筆下，他們的命運(yùn)要比現(xiàn)實(shí)好很多，原因是那里面多了沈從文對(duì)他們的愛與同情。他熟悉他們的貧窮而富有，美麗而殘忍，骯臟而單純的生存狀態(tài)和生命形

36、式，他理解寬容他們的極易滿足的欲望和滿足欲望的途徑。有人說沈從文像尼采一樣顛倒了“虛構(gòu)的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界”，也許對(duì)于沈從文來說，虛構(gòu)遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)更為真實(shí)。讀者從作品中接觸到了另一種人生，并從這種人生景象中有所啟示，對(duì)人生或生命有更深一層的了解。作品涉及到湘西社會(huì)方方面面的人物，諸如水手、船夫、妓女、地方下層官員、商人、兵士、土匪等社會(huì)最底層的人物，這些人物出現(xiàn)在沈從文不同的故事里，但是在他們彼此的那一類人當(dāng)中，不管是命運(yùn)還是生命形態(tài)都有著驚人的相似。從集體無意識(shí)的理論來看，在他們的思想里沉淀著共同的，悠遠(yuǎn)而又厚重的文化歷史。弗萊的原型批評(píng)理論認(rèn)為：原型就是典型形象的重復(fù)出現(xiàn)，有約定意義的意象。

37、當(dāng)這種集體無意識(shí)下的人物形象作為一種典型在沈從文的作品中重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這些也就成了沈從文作品中人物形象的原型，只是沈從文超越了現(xiàn)實(shí)，用愛與不忍把他們的形象塑造的更美。 1931年3月底和1934年2月，沈從文兩次回到湖南，第一次是把丁玲的兒子送到丁玲湖南常德的母親那里，第二次是因?yàn)樗哪赣H生病回到了湘西。湘行散記和湘西兩部集子就是他這段時(shí)間的產(chǎn)物，它們真實(shí)的再現(xiàn)了湘西世界，可以稱得上是沈從文的另外兩部自傳，展現(xiàn)了湘西的原生態(tài)形式，在一定程度上還具有還原性意義，傳達(dá)出一種深層的民族憂患意識(shí)和蒼涼的人生悲劇意識(shí)。古老的文化已將讓生活在那里的人習(xí)慣了忍耐，因此，成百上千年來，他們因循著一種粗糙而又可憐

38、的生活，歷史對(duì)他們儼然毫無意義。在沈從文的作品中，永遠(yuǎn)少不了發(fā)生在水邊的故事，正如他自己所說的那樣：“我故事中的人物的性格，全為我在水邊所見到的人物性格，我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛，便因?yàn)楸贿^去十五年間的南方陰雨天氣影響而來。我的文字風(fēng)格假若還有些值得注意出，那只是我記得水上的語(yǔ)言太多了。”的確，沈從文熟悉那些生活在水邊的可愛而又可憐的生靈，因?yàn)樵谏驈奈淖铋_始的20年里，那里的每一條河似乎都不缺少他的足跡，尤其是他在湘西本土部隊(duì)中的那六年。1917年9月至1923年8月，沈從文先后在辰州、芷江、保靖、懷化、桃源等地的張學(xué)濟(jì)部隊(duì)和陳渠珍部隊(duì)做過衛(wèi)兵、司書、文書、司令員書記等，并參與了清鄉(xiāng)剿匪，后方留守

39、等軍事活動(dòng)。其間，他以一顆少年的心游走湘西各地，在一個(gè)邊鄙的世界里，生與死都是那樣的痛苦。當(dāng)他多年后再次回到那里，一切似乎并沒有態(tài)多的改變，他們依然是“對(duì)歷史毫無負(fù)擔(dān)”，“與自然妥協(xié)”的生存態(tài)度，讓人心疼的野蠻與純樸，他急切的希望能將這些人原始的生命能量引向另一個(gè)方向，因此，他在作品中為他們塑造了另一個(gè)世界。 有水的地方總少不了那些在水邊謀生的人們。沈從文的筆下經(jīng)常出現(xiàn)一種形象，那就是湘西小鎮(zhèn)的妓女，尤其是河邊吊腳樓里或者是船上的女人。賣淫，用沈從文的話說，“是一種人類最古的職業(yè)”，它是貧窮婦女的一種營(yíng)生手段和生存方式，而人們是照樣的習(xí)以為常的沒有任何鄙視。這是在一種集體無意識(shí)民風(fēng)下的寬容和理

40、解，她們出賣肉體，但依然保留了那份完整的靈魂。柏子中的吊腳樓里的女人，一個(gè)多情的水手和一個(gè)多情的婦人中的夭夭，丈夫中的小七，她們各自有著自己的憂愁和痛苦。美國(guó)學(xué)者金介甫說：“他掌握了她們自己的復(fù)雜心理與動(dòng)機(jī)。他給她們恢復(fù)了應(yīng)有的尊嚴(yán)。”在沈從文的名篇丈夫中，反映了邊地農(nóng)民忍受屈辱，靠妻子出賣自己的身體來維持生計(jì)的現(xiàn)狀：“這樣的丈夫在黃莊多著，那里出強(qiáng)健女子同忠厚男子。地方實(shí)在太窮了，一點(diǎn)點(diǎn)收成照例被上面的人拿去一大半，手足貼地的鄉(xiāng)下人，任你如何勤省耐勞的干做，一年中四分之一的時(shí)間，即或用紅薯葉子拌和糠灰充饑，總還不容易對(duì)付下去女子出鄉(xiāng)討生活，男子通明白這做生意的一切利益。他懂事，女子名分上仍然

41、歸他，有了錢也總有一部分歸他?！痹谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中，把女子的貞操，三從四德看得非常重要，可在這里的殘酷的生活現(xiàn)實(shí)面前，一切的清規(guī)戒律似乎變得毫無意義。為了生存，痛苦也變得麻木。這種超越了世俗觀念的湘西社會(huì)觀念作為一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的生命形式與都市傳統(tǒng)的虛偽的貞潔觀相比，沈從文無疑賦予了她們更多的尊嚴(yán)。丈夫中，小七是個(gè)被蹂躪的婦女，但在作者筆下仍保留了她那份人格的完整，還有她與丈夫間最真摯的親情、愛情。日本的岡崎俊夫早在三十年代就做過評(píng)價(jià)：“有一個(gè)做妓女為業(yè)不覺恥辱，逐漸喪失農(nóng)民樸素的妻子和帶著青菜找那個(gè)妻子的丈夫，要是一位左翼作家的話，一定以詠嘆的怒吼來描寫這場(chǎng)悲慘狀況，這位作

42、家卻用冷靜和細(xì)致的筆來描寫，而且在深處漂浮著不可測(cè)度的悲痛。”這是一種歷史的淵藪，他們?yōu)榱松嫠龅膾暝鷮?dǎo)致了這種集體無意識(shí)，荊楚蠻荒文化塑造了他們堅(jiān)強(qiáng)的忍耐力。作者還在“妻子”小七的身邊安排了兩個(gè)女人，一個(gè)是長(zhǎng)班大娘，一個(gè)是年僅十二歲的五多。他們也許就是這個(gè)妻子過去和未來的影子，老青幼三代女人的心酸，讓人在沉默中體味到人生的苦味，因?yàn)槭聦?shí)上，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，作為一個(gè)生活在社會(huì)最底層的妓女是不會(huì)有太好的結(jié)局的。也許，一種苦難的結(jié)束正意味著另一種苦難的開始，但是沈從文卻把那種苦難淡化了，甚至是隱藏了。在沈從文的部分作品中，人物形象超越了生活中的集體無意識(shí)原型，他的小說主要展現(xiàn)一種理想的世界，

43、當(dāng)?shù)丶伺?的悲慘遭遇在很大程度上虛化為一種堅(jiān)韌的人生態(tài)度，是其對(duì)湘西世界的遠(yuǎn)距離凝視，然而當(dāng)我們把視線轉(zhuǎn)向當(dāng)?shù)丶伺恼鎸?shí)生存狀態(tài)時(shí)，看見的卻是一幅幅底層?jì)D女遭受摧殘的可怕圖景。這些妓女大都生活在狹小骯臟的妓船上，把出賣肉體當(dāng)作賴以謀生的職業(yè)。沈從文的湘西在一定程度上具有湘西地方志的性質(zhì)，對(duì)湘西民族性格和地方文化有著近似于真實(shí)的記錄。在其中一篇辰溪的煤的散文中，礦工向大成的女兒，十三歲的時(shí)候被當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)駐軍排長(zhǎng)誘奸，十六歲的時(shí)候，她的父親以二十六塊錢把她賣給一個(gè)老怪物，人長(zhǎng)得漂亮，生意很好，被成為河碼頭的觀音。這些都是沈從文所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的故事。但在他的小說一個(gè)多情的水手和一個(gè)多情的

44、婦人中，里面是這樣形容妓女夭夭的：小婦人年僅十九歲，卻被一個(gè)年過五十的老兵占有，老兵原是一個(gè)煙鬼，只要誰(shuí)有土有財(cái)，就讓床讓位。這里的夭夭正是沈從文以向大成的女兒為原型的。在沈從文的筆下，夭夭這樣的妓女，既多情又專一，既放蕩又單純，在屈辱中堅(jiān)守著生命的尊嚴(yán)和人格的圣潔。在沈聰文的筆下，她們依然那么美麗，會(huì)笑著活下去。可是在現(xiàn)實(shí)生活中，向大成的女兒最后在侮辱中吞食鴉片而死，她的十二歲的妹妹又成了全家謀生的希望，也許幾年后，在河邊某處吊腳樓或破船上，又會(huì)有一個(gè)年輕女子在里面腐蝕自己的青春。更可悲的是這種行業(yè)儼然存在著競(jìng)爭(zhēng)，幾十歲或者十幾歲的，為了生存，她們別無選擇，甚至有的十幾歲就染上了病，最后在痛苦中死去，她們掙扎在死亡的邊緣，地獄似乎真是為她們而設(shè)的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，妓女的地位是低下的，命運(yùn)在凄苦的，但在沈從文的筆下，像小七、夭夭等妓女，沈從文給了她們最“溫柔”的結(jié)局。比起當(dāng)時(shí)的“左翼”文學(xué)，像柔石的為奴隸的母親，或者