藝苑擷英課件

1、藝苑擷英藝苑擷英 歷史長(zhǎng)河中的曲藝音樂：歷史長(zhǎng)河中的曲藝音樂：v曲藝在中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國的民間沃土曲藝在中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國的民間沃土 養(yǎng)育了它，使它得以成長(zhǎng)和繁榮，曲種、類別養(yǎng)育了它，使它得以成長(zhǎng)和繁榮，曲種、類別不斷增多。曲藝在漢代就已經(jīng)萌芽了，出土的不斷增多。曲藝在漢代就已經(jīng)萌芽了，出土的東漢陶俑中就有東漢陶俑中就有“說書俑說書俑”。唐代有。唐代有“說話說話”和講唱佛經(jīng)故事的和講唱佛經(jīng)故事的“變文變文”。宋代十分流行的。宋代十分流行的曲藝形式有曲藝形式有“說話說話”、“鼓書詞鼓書詞”、“唱宮唱宮詞詞”、“唱賺唱賺”等。到了元明清三代，曲藝的等。到了元明清三代，曲藝的曲種和曲目都有所增加

2、。解放后，藝術(shù)界遵照曲種和曲目都有所增加。解放后，藝術(shù)界遵照“百花齊放、推陳出新百花齊放、推陳出新”的方針對(duì)曲藝進(jìn)行了的方針對(duì)曲藝進(jìn)行了整編和革新，使它得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。整編和革新，使它得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。 斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)，身后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。陸游（宋）陸游（宋）v制作于東漢時(shí)期，出土于四川制作于東漢時(shí)期，出土于四川成都天回山崖墓。成都天回山崖墓。它們的它們的 共同特點(diǎn)是兼說兼唱，風(fēng)格共同特點(diǎn)是兼說兼唱，風(fēng)格詼諧。反映了當(dāng)時(shí)說唱的面貌：由詼諧。反映了當(dāng)時(shí)說唱的面貌：由一長(zhǎng)人說唱，另有兩人用笙和鼓板一長(zhǎng)人說唱，另有兩人用笙和鼓板伴奏。此俑伴奏。此俑1966年在西安市西郊

3、出年在西安市西郊出土。土。 以以“說、唱說、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段：為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段：v以說為主以說為主相聲，小品，評(píng)書等。相聲，小品，評(píng)書等。 以唱為主以唱為主京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大鼓、溫州大鼓、膠東大鼓、湖北大鼓等鼓曲。鼓、溫州大鼓、膠東大鼓、湖北大鼓等鼓曲。 似說似唱似說似唱( (亦稱韻誦體亦稱韻誦體) )如山東快書、快板書、鑼鼓書、如山東快書、快板書、鑼鼓書、萍春鑼、四川金錢板等萍春鑼、四川金錢板等。 又說又唱又舞（走唱）又說又唱又舞（走唱）如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落、寧如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落、寧波走書、鳳陽花鼓、車燈等波走書、鳳

4、陽花鼓、車燈等 曲藝與戲曲最大的不同在于，它是以第三者的身份在詠敘故事，不需粉墨登場(chǎng)，刻畫人物只憑一張嘴來描摹。臺(tái)上只要一兩個(gè)人，簡(jiǎn)單的伴奏樂器即可演繹象三國、封神、三打白骨精等眾多的故事。相聲相聲 相聲， 曲藝的一種，是中國特有的以引人發(fā)笑為藝術(shù)特色,以說、學(xué)、逗、唱為主要藝術(shù)手段的喜劇性的語言藝術(shù)。一般用北京話說講，也有用當(dāng)?shù)胤窖哉f講的方言相聲。 相聲的表現(xiàn)形式可以分為三種， 即單口、對(duì)口和群口。京韻大鼓v清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū)。由當(dāng)時(shí)清末民初形成并流行于北京、天津地區(qū)。由當(dāng)時(shí)的鼓書藝人的鼓書藝人劉寶全劉寶全等把原用河北語音演唱的木板等把原用河北語音演唱的木板大鼓改用北京語音演

5、唱，廣泛吸收京劇唱腔及北大鼓改用北京語音演唱，廣泛吸收京劇唱腔及北京流行的民間曲調(diào)創(chuàng)制新腔，并在京流行的民間曲調(diào)創(chuàng)制新腔，并在木板大鼓木板大鼓原有原有伴奏樂器伴奏樂器三弦三弦外，增加了外，增加了四胡四胡和和琵琶琵琶，形成了一，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。直流傳至今的京韻大鼓?？彀蹇彀迦胰宜暮暮门胿京韻大鼓有以劉寶全、白云鵬、張小軒為代京韻大鼓有以劉寶全、白云鵬、張小軒為代表的表的“劉劉”、“白白”、“張張”三大流派。其三大流派。其中以劉寶全的藝術(shù)造詣最高，貢獻(xiàn)最大，時(shí)中以劉寶全的藝術(shù)造詣最高，貢獻(xiàn)最大，時(shí)人稱其為人稱其為“鼓界王鼓界王”，尊為一代宗師。繼三，尊為一代宗師。繼三大流

6、派之后，又有白鳳巖、白鳳鳴兄弟創(chuàng)造大流派之后，又有白鳳巖、白鳳鳴兄弟創(chuàng)造的的“少白派少白派”。 京韻大鼓金喉歌王小彩舞漢口漢口駱玉笙的藝術(shù)開始駱玉笙的藝術(shù)開始南京南京駱玉笙的藝術(shù)轉(zhuǎn)折駱玉笙的藝術(shù)轉(zhuǎn)折天津天津駱玉笙的藝術(shù)沃土駱玉笙的藝術(shù)沃土駱玉笙（駱玉笙（1914-2002）藝名小彩舞，她）藝名小彩舞，她9歲拜蘇煥亭歲拜蘇煥亭為師學(xué)唱京劇老生，為師學(xué)唱京劇老生，14歲在南京登臺(tái)清唱，歲在南京登臺(tái)清唱，17歲正式歲正式改唱京韻大鼓。改唱京韻大鼓。1934年拜鼓王劉寶全的弦?guī)燀n永祿為年拜鼓王劉寶全的弦?guī)燀n永祿為師學(xué)唱?jiǎng)⑴纱蠊那?。她在幾十年的藝術(shù)實(shí)踐中，在師學(xué)唱?jiǎng)⑴纱蠊那?。她在幾十年的藝術(shù)實(shí)踐中，

7、在“劉派劉派”基礎(chǔ)上，又集基礎(chǔ)上，又集“白派白派”、“少白派少白派”之長(zhǎng)，之長(zhǎng)，充分運(yùn)用和發(fā)揮她那甜美的嗓音，寬廣的音域，尤其充分運(yùn)用和發(fā)揮她那甜美的嗓音，寬廣的音域，尤其是帶有一種自然悅耳的顫音，創(chuàng)造形成了令人喜愛的是帶有一種自然悅耳的顫音，創(chuàng)造形成了令人喜愛的“駱派駱派”京韻大鼓。她長(zhǎng)于歌唱，尤以激越、挺拔的京韻大鼓。她長(zhǎng)于歌唱，尤以激越、挺拔的“嘎調(diào)嘎調(diào)”最為動(dòng)人，被譽(yù)為最為動(dòng)人，被譽(yù)為“金嗓歌王金嗓歌王”。 代表作品有：代表作品有：劍閣聞鈴劍閣聞鈴子期聽琴子期聽琴丑末寅初丑末寅初博望坡博望坡等。等。v千里刀光影千里刀光影, ,仇恨燃九城仇恨燃九城. .月圓之夜人不歸，月圓之夜人不歸，花

8、香之地?zé)o和平，花香之地?zé)o和平，一腔無聲血，一腔無聲血， 萬縷慈母情，萬縷慈母情，為雪國恥身先去為雪國恥身先去, , 重整河山待后生。重整河山待后生。四世同堂四世同堂主題歌主題歌 林汝為詞林汝為詞 雷振邦雷振邦 溫中甲溫中甲 雷蕾曲雷蕾曲視頻視頻重整河山待后生重整河山待后生蘇州評(píng)彈v評(píng)：評(píng)話評(píng)：評(píng)話, ,只說不唱。只說不唱。v彈：彈詞彈：彈詞, ,有說有唱，還有樂器伴奏，彈詞基有說有唱，還有樂器伴奏，彈詞基本唱腔是本唱腔是“書調(diào)書調(diào)”。v其中以陳（遇乾）調(diào)，俞（秀山）調(diào)，馬其中以陳（遇乾）調(diào)，俞（秀山）調(diào)，馬（如飛）調(diào)影響最大。（如飛）調(diào)影響最大。蘇州彈詞：v蘇州彈詞簡(jiǎn)稱蘇州彈詞簡(jiǎn)稱“彈詞彈詞”

9、，俗稱，俗稱“小書小書”。曲藝的一種。發(fā)源于江蘇蘇。曲藝的一種。發(fā)源于江蘇蘇州，盛行于江、浙、滬的長(zhǎng)江三角洲一帶，是運(yùn)用蘇州方言為主的曲州，盛行于江、浙、滬的長(zhǎng)江三角洲一帶，是運(yùn)用蘇州方言為主的曲藝形式。以說、噱、彈、唱為主要藝術(shù)手段。藝形式。以說、噱、彈、唱為主要藝術(shù)手段。 說的部分融合敘事與說的部分融合敘事與代言為一體，既有第三人稱的表述，又有第一人稱的角色。代言為一體，既有第三人稱的表述，又有第一人稱的角色。v彈詞常用的樂器有彈詞常用的樂器有三弦三弦、琵琶琵琶、月琴月琴等。等。蝶戀花答李淑一（錢燕演唱）我失驕楊君失柳我失驕楊君失柳 楊柳輕飏楊柳輕飏直上重霄九直上重霄九 問訊吳剛何所有問訊

10、吳剛何所有 吳剛捧出桂花酒吳剛捧出桂花酒 寂寞嫦娥舒廣袖寂寞嫦娥舒廣袖 萬里長(zhǎng)空且為忠魂舞萬里長(zhǎng)空且為忠魂舞忽報(bào)人間曾伏虎忽報(bào)人間曾伏虎 淚飛頓作傾盆雨淚飛頓作傾盆雨 毛澤東詞毛澤東詞 趙開生曲趙開生曲蘇州勝天堂蘇州呀，勝天堂，蘇州呀，勝天堂，小橋流水有蠶桑，小橋流水有蠶桑，寒山鐘聲虎丘塔，寒山鐘聲虎丘塔，風(fēng)流數(shù)金閶。風(fēng)流數(shù)金閶。吳儂軟語令人醉，吳儂軟語令人醉，一曲彈詞欲繞梁，一曲彈詞欲繞梁，名園鮮花芳草地，名園鮮花芳草地，四季風(fēng)兒香，蘇州勝天堂。四季風(fēng)兒香，蘇州勝天堂?，F(xiàn)代篇蘇州彈詞現(xiàn)代篇蘇州彈詞大腳皇后大腳皇后 演唱：盛小云演唱：盛小云/ /袁小良袁小良v明太祖朱元璋之妻馬秀英天生大腳，而

11、在女人以明太祖朱元璋之妻馬秀英天生大腳，而在女人以“小腳為貴小腳為貴”的封建社會(huì)，這雙腳就成為大忌。書的封建社會(huì)，這雙腳就成為大忌。書生王庸因在元宵節(jié)燈會(huì)上題寫了一句生王庸因在元宵節(jié)燈會(huì)上題寫了一句“大腳皇后大腳皇后”，觸犯了朱元璋，險(xiǎn)遭殺身之禍，從皇帝到大臣、宦觸犯了朱元璋，險(xiǎn)遭殺身之禍，從皇帝到大臣、宦官、書生圍繞對(duì)官、書生圍繞對(duì)“大腳皇后大腳皇后”的各自看法，展示了的各自看法，展示了各自的人格。而皇后馬秀英，深明大義，以各自的人格。而皇后馬秀英，深明大義，以“審腳審腳”為由，向皇帝闡明了是是非非為之智，非是是非為為由，向皇帝闡明了是是非非為之智，非是是非為之愚，任何時(shí)候都應(yīng)該實(shí)事求是，提

12、倡講真話的道之愚，任何時(shí)候都應(yīng)該實(shí)事求是，提倡講真話的道理。理。常德絲弦:v常德絲弦是流行于湖南常德沅江、澧水一帶的地方曲種。明常德絲弦是流行于湖南常德沅江、澧水一帶的地方曲種。明末清初，江浙一帶的民歌和時(shí)調(diào)小曲傳入常德后，經(jīng)與當(dāng)?shù)啬┣宄?，江浙一帶的民歌和時(shí)調(diào)小曲傳入常德后，經(jīng)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相結(jié)合，不斷演變、發(fā)展而成。因演唱時(shí)用揚(yáng)琴、民間音樂相結(jié)合，不斷演變、發(fā)展而成。因演唱時(shí)用揚(yáng)琴、琵琶、三弦、胡琴等絲弦樂器伴奏而稱之為絲弦，還因用常琵琶、三弦、胡琴等絲弦樂器伴奏而稱之為絲弦，還因用常德方言演唱，故稱常德絲弦。德方言演唱，故稱常德絲弦。 常德絲弦以唱為主，以說為輔，說唱穿插，既演唱抒情常德絲弦以唱為主，以說為輔，說唱穿插，既演唱抒情小段，又演唱有人物、有情節(jié)的大段子。它的唱詞典雅、曲小段，又演唱有人物、有情節(jié)的大段子。它的唱詞典雅、曲調(diào)優(yōu)美、曲目豐富、結(jié)構(gòu)完整、腔系多樣，旋律朗朗上口，調(diào)優(yōu)美、曲目豐富、結(jié)構(gòu)完整、腔系多樣，旋律朗朗上口，是群眾性創(chuàng)編、演唱活動(dòng)中常用的一種曲藝音樂形式。是群眾性創(chuàng)編、演唱活動(dòng)中常用的一種曲藝音樂形式。v常德絲弦獨(dú)具地方特色和鄉(xiāng)土氣息，其自成