最新全國(guó)卷高考語(yǔ)文選擇題專(zhuān)項(xiàng)提分訓(xùn)練(一)

1、精品文檔（一 ）論述類(lèi)文本閱讀（9 分）閱讀下面的文字，完成1-3 題。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。世界不能沒(méi)有中國(guó)，世界史不能沒(méi)有中國(guó)史。但一個(gè)不容回避的事實(shí)是，中國(guó)學(xué)者寫(xiě)的世界史都不包括中國(guó)史，蘇聯(lián)學(xué)者寫(xiě)世界通史中國(guó)部分要委托中國(guó)學(xué)者來(lái)寫(xiě)，這都說(shuō)明中國(guó)史在世界史中的地位與現(xiàn)在的研究狀況很不相稱(chēng)。其實(shí)，中國(guó)歷史傳統(tǒng)就是天下國(guó)，有“中央”有“四裔”并無(wú)自大、歧視“外化”，而是局限于交通條件，凡與中國(guó)通，都包羅在內(nèi)。中國(guó)正史都不乏對(duì)四夷單獨(dú)列傳的記栽，史記就是寫(xiě)世界史，實(shí)質(zhì)上中國(guó)史從來(lái)是既有中外之分，又有“天下一家”的理想。從考古學(xué)上看，中國(guó)古文化是土生土長(zhǎng)的，又是在與周邊民族文化交流中發(fā)展的。

2、而考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型的建立和中國(guó)文明起源討論的深入，把中國(guó)歷史與世界歷史的' 關(guān)系引向一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這就是“世界的中國(guó)考古學(xué)”的提出。我們?cè)缭诳脊艑W(xué)文化區(qū)系類(lèi)型形成過(guò)程中，就把中國(guó)考古學(xué)文化的六大區(qū)系分為面向海洋的三大塊和面向歐亞大陸的三大塊。提出“世界的中國(guó)考古學(xué)”，一方面把區(qū)系觀點(diǎn)擴(kuò)大為“世界的”觀點(diǎn)，從世界的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)， 一方面也用區(qū)系觀點(diǎn)看世界。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有四裔和華夏之別，如從區(qū)系的中國(guó)和區(qū)系的世界觀點(diǎn)看，四裔正是中國(guó)的兩大塊和世界的兩大塊，即舊大陸和環(huán)太平洋這兩大塊的銜接點(diǎn)和橋梁，四裔地區(qū)古文化在中國(guó)與世界的比較及相互關(guān)系中占據(jù)更突出的地位。20 世紀(jì)后半段（ 二戰(zhàn)以后

3、） 世界考古學(xué)的大發(fā)展已表明，東西方古代文明的發(fā)展是大體同步的。東西方從氏族到國(guó)家的轉(zhuǎn)折大致都在距今6000 年前；彩陶的產(chǎn)生，由紅陶、彩陶為主發(fā)展為以灰、黑陶為主的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)也大體同步。世界三大古文明中心一一西亞北非、中國(guó)為代表的東亞、中南美，經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的從氏族到國(guó)家，而國(guó)家又經(jīng)歷過(guò)從古國(guó)到帝國(guó)的不同發(fā)展階段。世界文明發(fā)展階段的大致同步，發(fā)展道路有相近的一面，以及彼此的相互交流都表明，世界文明發(fā)展具有 “一元性” 。開(kāi)放，交流是世界歷史、文化發(fā)展的總趨勢(shì)，也是中國(guó)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。從舊石器時(shí)代起直到今天，中國(guó)文化從來(lái)不是封閉和孤立的。誠(chéng)然，中國(guó)歷史上有過(guò)“中華帝國(guó)無(wú)求于人”的閉關(guān)鎖國(guó)的政

4、策和時(shí)代，但事實(shí)上的內(nèi)外交流幾乎一天也沒(méi)有停止過(guò)。陸上絲綢之路、海上絲綢之路、陶瓷之路如此，不見(jiàn)經(jīng)傳的條條通衢更是如此。 閉關(guān)鎖國(guó)不過(guò)是封建統(tǒng)治者的主觀愿望而已，民間的物質(zhì)文化、精神文化的開(kāi)放交流從來(lái)未被鎖國(guó)政策真正扼殺過(guò)。不絕于史書(shū)的溝通中外的名人、功臣們的業(yè)績(jī)，只不過(guò)是綜合構(gòu)成、開(kāi)拓疏通了世界文化交流網(wǎng)絡(luò)中的一些環(huán)節(jié)和文化交流史上的一些輝煌的瞬間。所以，中國(guó)歷來(lái)是世界的中國(guó)。1 . 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分 ）A.由于交通條件的限制， 中國(guó)歷史形成了天下國(guó)的傳統(tǒng)，凡與中國(guó)通者都包羅在內(nèi)，這并非自大、歧視“外化”。B.中國(guó)史從來(lái)是既有中外之分，又有“天下一家”的

5、理想的，這可以從史記等中國(guó)正史中都有對(duì)四夷單獨(dú)列 傳記載得到印證。C.四裔地區(qū)是中國(guó)與世界陸地、海洋的銜接點(diǎn)和橋梁，因此，其古文化在中國(guó)與世界的比較及相互關(guān)系中比華夏 地區(qū)占據(jù)著更突出的地位。D.開(kāi)放、交流是中國(guó)歷史、文化發(fā)展的總趨勢(shì)，自古以來(lái)，中國(guó)文化就不是封閉和孤立的，中國(guó)歷來(lái)是世界的中 國(guó)。2 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（） （ 3 分 ）A.蘇聯(lián)學(xué)者寫(xiě)世界通史中國(guó)部分要委托中國(guó)學(xué)者來(lái)寫(xiě)，而中國(guó)學(xué)者寫(xiě)的世界史卻都不包括中國(guó)史，這說(shuō)明中 國(guó)史在世界史中的地位并未得到中外學(xué)者應(yīng)有的重視。B.中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古文化是在中國(guó)大地上誕生和成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又是在與周邊民

6、族文化的交流中不斷發(fā)展的。C東西方從氏族到國(guó)家的車(chē)t折大致都在距今6000年前，而國(guó)家又都經(jīng)歷過(guò)從古國(guó)到帝國(guó)的不同發(fā)展階段，可見(jiàn)東西方古代文明的發(fā)展是大體同步的。D.世界文明發(fā)展的“一元性”特征可以概括為：發(fā)展階段大致同步，發(fā)展道路有相似性，彼此相互交流。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A.考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型的建立和中國(guó)文明起源討論的深入，突破了以往對(duì)中國(guó)歷史與世界歷史的關(guān)系的認(rèn)識(shí)局限。B.既要擴(kuò)大區(qū)系的觀點(diǎn)，從世界的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)，又要用區(qū)系的觀點(diǎn)看世界。這是“世界的中國(guó)考古學(xué)”提出的主要觀點(diǎn)。,精品文檔精品文檔C盡管清代曾實(shí)行過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)政策，但并未能真正扼殺物質(zhì)、精

7、神文化與世界的交流，絲綢之路、陶瓷之路等就是最好的證明。D.溝通中外的名人功臣們只是世界文化網(wǎng)絡(luò)中的一些環(huán)節(jié)或文化交流史上的一些輝煌瞬間而已，史家不必特別鄭重地加以記載。（二 ）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12 分）閱讀下面的文宇，完成4-6 題獨(dú)一無(wú)二的貧民作家1911 年，蕭紅出生于黑龍江省呼蘭縣的一個(gè)地主家庭。父親專(zhuān)制而保守，在蕭紅初中畢業(yè)以前，就為她訂了婚，畢業(yè)后不再讓她上學(xué)。這樣，她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過(guò)早地被剝奪了。周遭房客的女人、農(nóng)婦，和她們的女兒，以不斷重復(fù)著的險(xiǎn)惡的命運(yùn)呈示給她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，蕭紅離家出走，流浪生活。這使她由一個(gè)地主的女兒滄落為流浪者、窮人， 進(jìn)而構(gòu)成

8、為她命運(yùn)的全部，包括文學(xué)的命運(yùn)。蕭紅的文化身份自然生成了兩個(gè)視角：一個(gè)是女性，一個(gè)是窮人。從寫(xiě)作第一個(gè)小說(shuō)王阿嫂的死開(kāi)始，蕭紅就把她的文學(xué)，獻(xiàn)給了“永遠(yuǎn)被人間遺棄的人們”，其實(shí)也就是窮人和婦女這兩部分人。眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的是來(lái)自她們的丈夫、婆婆、尊長(zhǎng)， 來(lái)自家庭和社會(huì)的歧視、侮辱和迫害，來(lái)自文化壓迫。但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡連結(jié)在 日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上。每一個(gè)網(wǎng)眼都透出人類(lèi)的愚昧。蕭紅說(shuō)過(guò)，文學(xué)就是跟人類(lèi)的愚昧作斗爭(zhēng)。蕭紅在嘗試創(chuàng)作時(shí)，曾經(jīng)接受過(guò)左翼政治的影響，但在一生的寫(xiě)作過(guò)程中，基本上棄除了意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而堅(jiān)持個(gè)人的自由寫(xiě)作。在她那里，窮人

9、與女性的雙重視角，充滿著人本主義色彩，與當(dāng)時(shí)建基于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的中國(guó)左翼文學(xué)是很不同的。蕭紅與文學(xué)史上以表現(xiàn)鄉(xiāng)土著名的右派作家，如廢名、沈從文等人也有根本的不同。廢名筆下的中國(guó)農(nóng)村不曾出現(xiàn)壓迫、苦難與掙扎，他寫(xiě)的是現(xiàn)代的“世外桃源”，恬淡、空靈，周作人稱(chēng)之為“夢(mèng)想的幻景的寫(xiě)相”。沈從文在一些作品中雖然也寫(xiě)及農(nóng)村的苦痛，但是， 他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調(diào)，說(shuō)到底，它源自東方的一種文人情結(jié)。蕭紅沒(méi)有這種文人氣，她直接介入中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有距離，沒(méi)有創(chuàng)作家的所謂“美學(xué)觀照”，她把自己也燒在那里面。即便是女作家，在寫(xiě)作中也未必一定用女性視角觀察和處理生活。比如張愛(ài)玲，在她敘述的時(shí)候，她是冷靜地

10、旁觀著的，使用的是“第三只眼”。五四時(shí)的涂女士、盧隱，都是持女性視角的，但也跟許多知識(shí)分子作家一樣，缺少窮人的視角。像蕭紅這樣兼具了窮人與女性視角的“復(fù)眼”者，在中國(guó)現(xiàn)代作家中，恐怕是惟一的。英國(guó)作家，女性主義者伍爾芙說(shuō)：女性的風(fēng)格是自由的風(fēng)格。拿這句話來(lái)概括蕭紅的寫(xiě)作，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。蕭紅的自由的風(fēng)格，表現(xiàn)在她對(duì)社會(huì)和人生悲劇的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)上。同時(shí)，她將小說(shuō)散文化，逶迤敘來(lái)，無(wú)邊地伸展，只需忠實(shí)于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，通過(guò)自由聯(lián)想連綴起來(lái)，而無(wú)需依賴(lài)虛構(gòu)的想象。從土地上生長(zhǎng)出來(lái)的文學(xué)生機(jī)勃發(fā)。魯迅曾經(jīng)為生死場(chǎng)作序，贊賞作者的描寫(xiě)的細(xì)致、明麗和新鮮。胡風(fēng)寫(xiě)了讀后記，稱(chēng)作“不是以精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的史詩(shī)

11、”。他認(rèn)為作者把一種女性的纖細(xì)感覺(jué)與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時(shí)，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)： “有一種小說(shuō)學(xué)，小說(shuō)有一定的寫(xiě)法，一定要具備某幾種東西，一定寫(xiě)得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說(shuō)。 ”她不承認(rèn)小說(shuō)有所謂“范式”或者“頂峰”，不同意對(duì)她的小說(shuō)的散文化寫(xiě)法的批評(píng)意見(jiàn)。她堅(jiān)持自己。五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，她的文學(xué)資源主要來(lái)自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)剛剛形成，說(shuō)不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開(kāi)放的，尊重個(gè)性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供 了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個(gè)人天才的特點(diǎn)

12、。相關(guān)鏈接：她打破了傳統(tǒng)小說(shuō)單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣文體，并以獨(dú)特的超常規(guī)語(yǔ)言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩(shī)化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”，小說(shuō)文體風(fēng)格，促進(jìn)了現(xiàn)代小說(shuō)觀念的更新。生死場(chǎng)是描寫(xiě)東北人民愚昧麻木的，是描寫(xiě)東北大地苦難生活的，是描寫(xiě)整個(gè)民族痛苦遭遇的，但更是描 寫(xiě)東北人民對(duì)自身的拷問(wèn)的，更是描寫(xiě)東北大地對(duì) “生”的追求的，更是描寫(xiě)整個(gè)民族對(duì) “自強(qiáng)”的渴望的。閱讀蕭紅的作品能夠增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，這些對(duì)于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進(jìn)是非常重要的，這也是今天我們?cè)僮x蕭紅的意義所在。4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（） （ 4 分

13、）A.蕭紅認(rèn)為“文學(xué)就是跟人類(lèi)的愚昧作斗爭(zhēng)”，所以她的小說(shuō)以塑造愚昧的人物形象為主，并予以批判，以達(dá)到警醒世人的目的。B.蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)多種思想的影響，尤其深受左翼政治思想的影響，使她的寫(xiě)作更多地關(guān)注底層的窮苦人民。C.蕭紅和許多女作家一樣，并不以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)樗齻兿胍M可能冷靜客觀地?cái)⑹?，以避?過(guò)多融入自己的私人感情。D.蕭紅的作品在今天仍有重要的價(jià)值，除了超前的文體風(fēng)格外，主要還在于她作品中所描寫(xiě)的苦難和“自強(qiáng)”的 渴望，會(huì)促使今天的人們奮進(jìn)。E.蕭紅之所以在文學(xué)史上有其重要地位，自然是因?yàn)樗笠碜骷摇?女作家的身份，但更是因?yàn)樗搅诉@些身份，最終形成了屬于她

14、自己的獨(dú)特的風(fēng)格魅力。5.下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)蕭紅寫(xiě)作“自由的風(fēng)格”這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） （ 3 分）A.蕭紅的小說(shuō)有別于傳統(tǒng)的敘事模式，是介于小說(shuō)和散文之間的邊緣文體。B.生死場(chǎng)是表現(xiàn)民族苦難的，閱讀這樣的作品會(huì)激發(fā)、增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)。C蕭紅的小說(shuō)大多源于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，使得她的小說(shuō)具有自傳小說(shuō)的特點(diǎn)。D.蕭紅認(rèn)為小說(shuō)沒(méi)有一定的范式，認(rèn)為作家是各式各樣的，作品也是各式各樣的。（三 ）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14 分）閱讀下面的文字，完成7 9題一路向暖父親坐在輪椅上：他垂著頭，看不到臉，花白稀疏的頭發(fā)掩蓋不住頭皮，一道勒痕從他低垂的后頸處顯露出來(lái)，紅紫色的於血讓人觸目驚心。她 “啊”

15、地一聲站起來(lái)，埋頭工作的同事抬起頭莫名其妙地望了一眼，復(fù)又低下頭去了。每個(gè)人都有忙不完.的事，誰(shuí)有工夫關(guān)心她的情緒呢？此刻正是中午，一天中最暖的時(shí)候，明媚的陽(yáng)光從窗戶外鋪展到室內(nèi)，她用手摸索了一下臉，恍惚中做了一個(gè)夢(mèng)！ ，她覺(jué)得有必要請(qǐng)假回老家一趟，這個(gè)打算已經(jīng)有了好久了。從去年的秋天開(kāi)始，她知道父親的中風(fēng)更嚴(yán)重了之后，就打算回去?？墒?，工作實(shí)在是太忙了，一個(gè)任務(wù)套著一個(gè)任務(wù)，她沒(méi)有辦法停下來(lái)。無(wú)論如何必須回去一趟了。這幾天， 網(wǎng)絡(luò)里、 電視上， 輪番轟炸似地播報(bào)一個(gè)關(guān)于保姆弒殺老年雇主的新聞，這讓她時(shí)不時(shí)地做噩夢(mèng)。伺候父親的保姆是自己在中介找到的，五十歲左右，圓臉， 有一雙與年紀(jì)不大相符的清

16、澈的眼睛。她就是看中了她那一雙帶著笑意的眼睛，憑她在社會(huì)上多年歷練的經(jīng)驗(yàn)，那笑不是逢迎的、卑微的，而是從心底里生長(zhǎng)出來(lái)的善良結(jié)成的笑。把一個(gè)失語(yǔ)的癱瘓?jiān)诖驳睦先私唤o有著這樣善意笑容的人，她覺(jué)得自己是能夠放心的?？涩F(xiàn)在，她對(duì)自己的判斷有了懷疑。電視上那個(gè)老女人看起來(lái)多憨厚，多無(wú)辜，如果不是證據(jù)確鑿，她無(wú)論如何也不敢相信，那樣的一個(gè)人竟然會(huì)像掐死一只蚊子一樣，害人！終于還是請(qǐng)了假，頭也不回地?cái)D進(jìn)了火車(chē)站。她坐在候車(chē)室，心神不寧地盯著候車(chē)大廳門(mén)口那個(gè)圓形掛鐘上的時(shí)針和分針等車(chē)。母親去世后，父親得了腦中風(fēng)，不能自由行動(dòng)，也不能言語(yǔ)，自己又沒(méi)有能力將他帶在身邊，只好在老家雇了一個(gè)保姆，伺候他的飲食起居。

17、最近兩年，新?lián)Q了工作，壓力大，而她似乎也有意識(shí)地逃避著那個(gè)有親人卻沒(méi)有溫暖的家，直到最近看到那則保姆出事的新聞，她才慌亂起來(lái)。她想，應(yīng)該回去看看了，如果父親出事了，那冥冥中她也成了殺人者的同謀?；剜l(xiāng)的路曲折漫長(zhǎng)，火車(chē)爬過(guò)一座山又一座山，越過(guò)一道河又一道河，可終點(diǎn)似乎遙遙無(wú)期，對(duì)面一個(gè)回鄉(xiāng)的小孩問(wèn)：媽媽?zhuān)疖?chē)爬得這么慢，為什么不站起來(lái)跑呢？她在眾人的驚嘆中，啞然失笑。小時(shí)候，她也問(wèn)過(guò)父母很多這樣那樣的問(wèn)題，盡管得不到想要的答案，但是父母親無(wú)一例外地慈祥地笑她，撫摸她的頭，甚至給她一個(gè)獎(jiǎng)賞性的擁抱，讓她覺(jué)得問(wèn)一些沒(méi)頭沒(méi)腦的問(wèn)題雖然沒(méi)有答案卻是一件幸福的事情。下了車(chē)，神思還在恍惚。有兩年多沒(méi)回來(lái)，站

18、前的大樓在新廣告牌襯托下，似乎更顯破舊，一輛黃色的出租車(chē)恰當(dāng)?shù)赝Ｔ谒纳磉?。司機(jī)師傅按響喇叭，這讓她竟然有了手足無(wú)措的感覺(jué)，就像偶遇一個(gè)曾經(jīng)十分熟悉卻又被自己疏遠(yuǎn)的朋友。車(chē)上，她試探性地提起保姆殺人的案子，司機(jī)師傅打著哈哈說(shuō)，現(xiàn)在這世道，什么稀奇事都有。前段日子，這里一個(gè)老人死在家里，十幾天才被發(fā)現(xiàn)，等打開(kāi)家門(mén)，發(fā)現(xiàn)人已經(jīng)臭了。她的胃抽搐了一下，嘴里涌出一股酸水，想吐，卻又忍住了。她用一只手扶著頭，轉(zhuǎn)臉看向窗外，馬路邊的老柳樹(shù)不知什么時(shí)候已經(jīng)沒(méi)了，路邊被水泥和花磚鋪出了停車(chē)場(chǎng)，她想起那幾棵老柳樹(shù)，想起曾經(jīng)在春天的時(shí)候，它們?cè)缭绲匕汛禾斓南⑸咏o在這個(gè)城市里生活的人們她拖著行李，走進(jìn)小區(qū)，心臟跟

19、著行李箱的碌碌聲，快節(jié)奏地跳著。一個(gè)小女孩牽著媽媽的手迎面走了過(guò)去，一只毛毛狗跟在母女倆的身后搖晃著尾巴。隔著幾十米遠(yuǎn)，她看到了那個(gè)坐在輪椅上的老人。一個(gè)圓臉的老婦人在和旁邊的人攀談，老人坐在輪椅上，春天的陽(yáng)光照著他黧黑又有幾分紅潤(rùn)的臉，他正看著前方，想必從視線里發(fā)現(xiàn)了令他驚喜的事物。他的眼神瞬間明亮了起來(lái)，嘴角有一絲微笑慢慢地鮮活，慢慢地鮮活，最后連她都覺(jué)得那微笑已經(jīng)如這三春暖陽(yáng)一樣鋪展開(kāi)，讓她的世界也跟著溫暖鮮活了起來(lái)。7 .下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） （ 3 分）A.夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)女主人公的一段夢(mèng)境描寫(xiě)，用意在于表現(xiàn)女主人公長(zhǎng)期以

20、來(lái)對(duì)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父親安危的牽掛。8 .女主人公午睡做噩夢(mèng)，驚心處“啊”的一聲站起來(lái)，同事望了一眼又埋頭工作，可見(jiàn)她所在的城市人情冷漠。C小說(shuō)中關(guān)于保姆的外貌描寫(xiě)，暗示這位保姆真誠(chéng)、善良，表明女主人公的選擇是正確的，也為后文老人被照顧安好做了鋪墊。D.女主人公沒(méi)有能力將父親帶在身邊，近兩年又新?lián)Q了工作，壓力大，任務(wù)多，才一直沒(méi)辦法擠出時(shí)間回去看父親。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成1013題。（19分）呂原， 字逢原，秀水人。父嗣芳萬(wàn)泉教諭兄本景州訓(xùn)導(dǎo)嗣芳老就養(yǎng)景州與本相繼卒貧不能歸葬厝于景原時(shí)至墓慟哭久之，奉母南歸，家益貧。知府黃懋奇原文，補(bǔ)諸生，遣入學(xué)，舉鄉(xiāng)試第一。正統(tǒng)七

21、年，進(jìn)士及第，授編修。十二年，與侍講裴綸等十人同選入東閣肄業(yè)，直經(jīng)筵。景泰初，進(jìn)侍講，與同官倪謙授小內(nèi)侍書(shū)于文華殿東廡。帝至，命謙講國(guó)風(fēng)，原講堯典，皆稱(chēng)旨。問(wèn)何官，并以中允兼侍講對(duì)。帝曰： “品同耳，何相兼為？”進(jìn)二人侍講學(xué)士，兼中允。尋進(jìn)左春坊大學(xué)士。天順初，改通政司右參議，兼侍講。徐有貞、李賢下獄之明日，命入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)。石亨、曹吉祥用事，貴倨，獨(dú)敬原。原朝會(huì)衣青袍，亨笑曰： “行為先生易之。 ”原不答。尋與岳正列亨、吉祥罪狀，疏留中。二人怒，摘敕諭中語(yǔ)，謂閣臣謗訕。帝大怒，坐便殿，召對(duì)，厲聲曰： “正大膽敢爾！原素恭謹(jǐn)，阿正何也？”正罷去，原得留。李賢既復(fù)官入閣柄政，原佐之。未幾，彭時(shí)亦入

22、，三人相得甚歡。賢通達(dá)，遇事立斷。原濟(jì)以持重，庶政稱(chēng)理。其年冬，進(jìn)翰林院學(xué)士。六年，遭母喪，水漿不入口三日。詔葬畢即起視事。原乞終制。不允。乃之景州，啟父兄殯歸葬，舟中寢苫哀毀。體素豐，至是羸瘠。抵家甫襄事而卒，年四十五。贈(zèng)禮部左侍郎，謚文懿。原內(nèi)剛外和，與物無(wú)競(jìng)。性?xún)€約，身無(wú)紈綺。歸裝惟賜衣數(shù)襲，分祿恤宗姻。（節(jié)選自明史呂原傳）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A.父嗣芳/萬(wàn)泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老/就養(yǎng)景州/與本相繼卒/貧不能歸葬厝/于景原時(shí)至墓慟哭/B.父嗣芳/萬(wàn)泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老就養(yǎng)/景州與本相繼卒/貧不能歸葬/厝于景/原時(shí)至墓慟哭/

23、C.父嗣芳/萬(wàn)泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老/就養(yǎng)景州/與本相繼卒/貧不能歸葬/厝于景/原時(shí)至墓慟哭/D.父嗣芳/萬(wàn)泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老/就養(yǎng)景州/與本相繼卒/貧不能歸葬/厝于景原時(shí)/至墓慟哭/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（） （ 3 分）A.諸生是科舉時(shí)代對(duì)秀才的通稱(chēng)，指經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。B.國(guó)風(fēng)指詩(shī)經(jīng)中的民歌，詩(shī)經(jīng)中還有雅和頌，雅是宗廟祭祀樂(lè)歌， 頌是宮廷樂(lè)歌。C.便殿指正殿以外的其他宮殿，是古時(shí)皇帝宴飲休息的地方，也稱(chēng)為“別殿”、“別宮”。D.贈(zèng)，追贈(zèng)，指古代皇帝給已死去的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。12. 下列對(duì)

24、原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （ 3 分）A.呂原文才罕見(jiàn)，熟讀經(jīng)典。他和倪謙講解經(jīng)典，符合皇帝心意，皇帝認(rèn)為二人的才能和官品不相稱(chēng)，故提升了二人的官職。B.呂原不媚權(quán)貴，是非分明。當(dāng)權(quán)的石亨要幫他換去代表低官職的青袍，但呂原卻和岳正一起列舉石亨的罪狀上奏朝廷。C.呂原十分孝順，依禮守喪。歸葬父兄時(shí)，他在船中睡在草墊上，因?yàn)檫^(guò)度哀傷身體受到損害，回到家中剛辦完喪事就去世了。）呂原儉樸節(jié)約，關(guān)心族親。他不穿綢緞，回家穿的衣服只有皇帝賜予的幾套，他將自己的俸祿分出來(lái)接濟(jì)宗族親戚。（二 ）閱讀下面宋詩(shī)，完成14 15 題。 （ 11 分）滿庭芳有王長(zhǎng)官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之

25、王先生。因送陳慥來(lái)過(guò)余，因?yàn)橘x此。三十三年，今誰(shuí)存者？算只君與長(zhǎng)江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過(guò)吾邦？攢攢，疏雨過(guò)，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢(mèng)里、相對(duì)殘缸。歌 聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。注：本詞創(chuàng)作于蘇軾謫居黃州之時(shí)，當(dāng)時(shí)朋友多怕受牽連而有意疏遠(yuǎn)，令他備感世態(tài)炎涼。攢攢：形容雨聲。殘缸：殘燈。逢逢：形容鼓聲14.下面對(duì)本詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（） （ 5 分）A.上片一開(kāi)篇即自問(wèn)自答，用比擬的手法將王長(zhǎng)官的人格精神與永恒的長(zhǎng)江共論，予以他高度評(píng)價(jià)。B:片“聞道司州古縣，云溪上，竹塢松窗” 一句蘇軾借想象王長(zhǎng)官生活環(huán)境的幽靜高雅，烘托了這位隱士的高 潔。C:片“不因送子，寧肯過(guò)吾邦” 一句以反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈地表達(dá)了蘇軾對(duì)遭貶后，朋友疏遠(yuǎn)，世態(tài)炎涼的深切感慨。D.下片“攢攢，疏雨過(guò)，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢”，既寫(xiě)當(dāng)日風(fēng)雨驟至的景象，又反襯作者與貴客的遇合之脫俗。E.下片“一飲空缸”中的“空”字，很形象地寫(xiě)出了當(dāng)日知己相逢，暢快豪飲的情景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20