文學(xué)專業(yè) 基于認(rèn)知隱喻分析《李爾王》的悲劇主題

1、基于認(rèn)知隱喻分析李爾王的悲劇主題【摘要】作為英國(guó)著名的詩人和戲劇家，莎士比亞在文藝復(fù)興時(shí)期享有盛譽(yù)，由此也為他語言大師的尊榮奠定了基礎(chǔ)。其悲劇作品李爾王至今在文壇上熠熠生輝。本文以李爾王為對(duì)象采用認(rèn)知隱喻的手法對(duì)其悲劇主題進(jìn)行研究分析。【關(guān)鍵詞】認(rèn)知隱喻；李爾王；悲劇對(duì)文學(xué)語篇進(jìn)行認(rèn)知語言學(xué)分析的潮流源于快速發(fā)展的認(rèn)知語言學(xué)。認(rèn)知語言學(xué)主要涉及到轉(zhuǎn)喻認(rèn)知理論和隱喻認(rèn)知理論，其中，最常用于解讀文學(xué)作品的是認(rèn)知隱喻理論。作為認(rèn)知語言學(xué)中這兩個(gè)理論的創(chuàng)始人，M. Johnson和G. Lakoff認(rèn)為：被學(xué)界廣泛應(yīng)用的語言修辭手段隱喻在更大意義上來說是一種思維方式，作為一種映射，其意象圖式是抽象的，

2、方式是從一個(gè)具體的，比較容易熟悉和理解的源域（source domain）到另一個(gè)抽象的、不太容易理解和熟悉的目標(biāo)域（target domain）1。本文正是基于認(rèn)知隱喻理論來對(duì)莎士比亞在其著名的悲劇作品李爾王中所使用的容器隱喻及意象容器圖式的概念和主題意義進(jìn)行研究。通過研究，對(duì)李爾王作品中莎翁運(yùn)用隱喻手法所刻畫的人物特征、人物內(nèi)心、彼此之間的關(guān)系以及悲劇主題的構(gòu)建進(jìn)行詳細(xì)說明。借助于對(duì)隱喻手法下來源域和目標(biāo)域映射的研究，能夠?qū)⒅魅斯?jīng)受的苦難充分展現(xiàn)在讀者面前，進(jìn)而對(duì)作品的主題進(jìn)行更好的主題。一、李爾王的悲劇主題莎翁四大悲劇之一的李爾王主要圍繞一個(gè)普通的、發(fā)生在一個(gè)父親與三個(gè)女兒之間的倫理

3、故事展開。當(dāng)然，這僅僅是故事的大結(jié)構(gòu)。故事中的父親是大不列顛的國(guó)王，擁有整個(gè)國(guó)土的統(tǒng)治權(quán)。國(guó)王年邁之后要對(duì)三個(gè)女兒進(jìn)行國(guó)土劃分，采用的方式是“愛的測(cè)試”。三個(gè)女兒中，大女兒和二女兒善于花言巧語，大肆宣揚(yáng)自己對(duì)父親的愛，把老國(guó)王哄的很高興。而三女兒善良實(shí)在，她不愿過分夸大自己對(duì)父親的愛，而是實(shí)話實(shí)說自己在婚后將分別用一半的愛來愛自己的父親和丈夫，但老國(guó)王對(duì)此大為不滿，三女兒因此而未能獲得繼承權(quán)，并被遠(yuǎn)嫁到法蘭西，然后老國(guó)王李爾卻被自己的大女兒和二女兒逼出宮門無家可歸。當(dāng)然，李爾王的深刻性并不單單是子女的忘恩負(fù)義，而是充分體現(xiàn)在“姐妹相殘、兄弟仇殺、父放逐女、女殺死父”等多重悲劇沖突中，以此來對(duì)人

4、性的善惡進(jìn)行深刻揭示。莎翁在其作品中充分運(yùn)用意象來表達(dá)人類情感的廣度和深度。運(yùn)用意象，莎翁在宇宙、自然、身體、心靈、情感、愛恨甚至動(dòng)物之間建立了聯(lián)系，并對(duì)正惡進(jìn)行了概念化。通過意象，將豐富的自然引入作品之中，劇中的人與自然不斷進(jìn)行變化，彼此之間的緊密關(guān)系也也通過意象體現(xiàn)了出來。二、意象容器圖式和容器隱喻認(rèn)知語言學(xué)的特點(diǎn)之一就是說話人運(yùn)用約定俗成的概念化語言和一系列認(rèn)知過程積極主動(dòng)地對(duì)情景進(jìn)行刻畫，比如，概念隱喻中的認(rèn)知過程和意象圖式(image schema)就是典型的例子。作為認(rèn)知語言學(xué)中重要的概念結(jié)構(gòu)之一，意象圖式主要源自于基本的生活經(jīng)驗(yàn)，廣泛作用于概念域的映射中。意象圖式所表達(dá)的基本觀點(diǎn)

5、是：我們由日常生活的環(huán)境感知、身體移動(dòng)等經(jīng)驗(yàn)形成基本概念結(jié)構(gòu)，進(jìn)而將這些形成的概念結(jié)構(gòu)運(yùn)用于更抽象的認(rèn)知域進(jìn)行思維的組織。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，意象圖式是最基本的，構(gòu)成了隱喻的基礎(chǔ)，這種結(jié)構(gòu)將語言這種高級(jí)認(rèn)知域同生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。通過以上論述可以看出，通過對(duì)隱喻的擴(kuò)展運(yùn)用，可以將容器圖式引入抽象的認(rèn)知域。在Lakoff &Johnson(1980)看來，容器圖式就是由一系列本體隱喻組成的，其中，我們用容器和物質(zhì)等諸如此類的簡(jiǎn)單物體來描述非物理現(xiàn)象，正如往往將視覺場(chǎng)感知成容器。Lakoff和Johnson(1980)研究說明隱喻分為本體隱喻(ontological metaphor)、方位隱喻(o

6、rientational metaphor)和結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)三大類。本體隱喻將人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活作為基礎(chǔ)，借助于物質(zhì)實(shí)體來對(duì)抽象的隱喻概念進(jìn)行組建。運(yùn)用本體隱喻，人們以有形的、具體的實(shí)體來比喻無形的、抽象的狀態(tài)、感情、思想等概念，進(jìn)而對(duì)其特征、原因等進(jìn)行量化和談?wù)?。容器隱喻在本體隱喻中占據(jù)著最重要的地位。容器隱喻就是人們?cè)诹私庾陨硪院螅缓笈c日常生活中的抽象事物以及具體空間領(lǐng)域相映射，就可以對(duì)身體意外的事件、事物和狀態(tài)進(jìn)行了解，這就好比是把人的身體看做是一個(gè)容器，產(chǎn)生了容器隱喻的概念。 3、 李爾王中的容器圖式隱喻分析 在李爾王中，“身體是一個(gè)容器”和“視線是

7、一個(gè)箭頭”這兩個(gè)隱喻是李爾在全劇中行為的整體概括，對(duì)整部作品的分析也要從這兩個(gè)隱喻開始。例如，李爾分裂國(guó)家劇目中，李爾拒絕將考地利亞應(yīng)得的一份給他受到坎特伯爵的責(zé)怪，李爾在這里用了第一個(gè)比喻：弓和箭，弓在這里比喻的是爭(zhēng)論或者文字，而箭則代表了對(duì)那些話語的使用。通過這個(gè)隱喻，表現(xiàn)出語言具有箭一樣鋒利的特征，不僅充滿危險(xiǎn)，而且時(shí)刻可能捅破它。在這一場(chǎng)中，李爾的權(quán)力就是他的視線，而他就是用視線刺穿了坎特伯爵。李爾身為國(guó)王，他的權(quán)力以及憤怒就像是一支張滿弓的箭，隨時(shí)都能傷人。劇中還存在其他類似的隱喻。例如李爾考驗(yàn)對(duì)他獻(xiàn)殷勤的高納里爾時(shí)說：要再留心考察一番，李爾可以看穿高納里的內(nèi)心，這里就將高納里爾的內(nèi)

8、心比作一個(gè)容器。后來李爾對(duì)里根抱怨高納里爾也是將高納里爾的眼睛比作容器。在這里高納里爾的視線具有燒傷性，雖然不是刺穿。劇終時(shí)李爾再次面對(duì)坎特伯爵時(shí)說：你是坎特伯爵嗎，我眼睛昏花，認(rèn)不出你來了。這里李爾的視線“昏花”代表著他失去了基本的洞察力。而前面“身體是一個(gè)容器”正是這些關(guān)于視線隱喻的基礎(chǔ)。只有把身體看作是一個(gè)容器，視線才會(huì)有如此的殺傷力。從本質(zhì)上講，人是一種生物，會(huì)消耗食物，排泄廢棄物，呼吸空氣，會(huì)受傷，也會(huì)死亡，這樣就讓任何人都容易對(duì)自身理解。當(dāng)李爾赤裸著身體在荒原上猛烈的暴風(fēng)雨中呼喊的時(shí)候，這里的隱喻就更加明顯了。他全身赤裸，沒有衣服遮體，沒有房屋遮風(fēng)擋雨，就代表了李爾衣食不足以及他精

9、神和身體所受的痛苦。在暴風(fēng)雨中代表他要擺脫財(cái)富和地位的束縛。容器隱喻中，容器是一個(gè)外殼，是要保護(hù)內(nèi)里最脆弱，最微妙的自我。就像是弄臣在開玩笑的時(shí)候經(jīng)常比喻的那樣，把一個(gè)蛋剖開，吃掉中間的部分，剩余的兩個(gè)蛋殼就是代表了至高權(quán)威的金冕。他還說李爾放棄金冕的時(shí)候，內(nèi)里其實(shí)沒有什么。這里，蛋殼就代表了李爾的容器，是用以保護(hù)他內(nèi)在自我的外部權(quán)力和地位，是他公眾角色的代表，是看似堅(jiān)硬但非常脆弱的部分，而真正的李爾則是蛋殼內(nèi)部的部分，代表了李爾的智慧和情緒，他脆弱的內(nèi)心以及自尊，這些部分比外部的蛋殼更加容易受傷害，更加脆弱不堪。弄臣一直以來都不認(rèn)同李爾分裂國(guó)家的行為，認(rèn)為那是最愚蠢的，而李爾作為一個(gè)男人和國(guó)

10、王，不僅體驗(yàn)了身體作為一個(gè)容器，而且還體驗(yàn)了這個(gè)容器被破壞的狀況。也只有容器被破壞，才能讓人直接認(rèn)識(shí)到一個(gè)危險(xiǎn)的后果，那就是人與人之間存在的差異和距離，作為身體的容器被破壞后是非常危險(xiǎn)的。約翰遜和萊考夫曾說：人是物質(zhì)的，是皮膚將我們自己與外界分隔，這樣我們才能感受到處于我們身體外面的外部世界。容器只有被破壞了才能顯示其重要性，作為李爾容器的國(guó)王權(quán)威和地位被破壞了，李爾內(nèi)部的情感和身體都受到了很大的傷害，而破壞這個(gè)容器的不是別人，正是李爾自己，他對(duì)保護(hù)自己的容器的破壞不可避免地造成悲劇的后果。李爾王變瘋了，當(dāng)考地利亞知道后，她首先想到的就是李爾王的內(nèi)心受到了重創(chuàng)。于是她向神靈祈禱：請(qǐng)求萬能的天神

11、來救治李爾王受創(chuàng)的精神。這里我們也可以看出，正是因?yàn)榕畠旱牟恍⒁约皩?duì)他的反感傷害了李爾的內(nèi)心，從而造成悲劇。我們將李爾對(duì)他的女兒么的各種表現(xiàn)從具體化的隱喻角度進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)，李爾其實(shí)時(shí)刻在保護(hù)他的容器，他想要女兒們對(duì)他的愛是絕對(duì)的，沒有任何保留的。然而事物總是一把雙刃劍，當(dāng)考地利亞對(duì)父親李爾付出真心的全部的愛的時(shí)候其實(shí)也深深地傷害了李爾脆弱的內(nèi)心。相反，另外兩個(gè)女兒里根和高納里爾用一些奉承和謊話來對(duì)待李爾王?？嫉乩麃喌恼嬖挄?huì)讓李爾王發(fā)怒，這種沒有奉承的真誠(chéng)的愛戴傷害了李爾。李爾不怕愛，但是他怕暴露的愛，雖然真愛需要這樣的暴露，但是卻破壞了李爾的容器。而對(duì)李爾而言，破壞了容器就相當(dāng)于傷害了身

12、體和內(nèi)心。因此，后來考地利亞的死亡與李爾有著密不可分的關(guān)系，正是因?yàn)槔顮枌?duì)這種暴露性的真愛的逃避造成了考地利亞死亡的悲劇。所以當(dāng)李爾抱著考地利亞的尸體的時(shí)候說：本來我可以救她的，但是她死了。李爾面對(duì)考地利亞的死亡是李爾苦難的高潮。當(dāng)他抱著考地利亞的尸體在歇斯底里的時(shí)候，其實(shí)他已經(jīng)非常清楚考地利亞死了，但是他對(duì)女兒的愛還是讓已經(jīng)處于瘋癲的他繼續(xù)祈禱著，希望奇跡可以發(fā)生，希望考地利亞可以活過來。四、結(jié)論 本文分析的是李爾王中容器圖式的隱喻，我們對(duì)作品中的一些場(chǎng)景或者片段用容器隱喻的方式進(jìn)行分析，也正是通過這樣的方式，讓人們將許多雜亂無章的抽象事物以及語言現(xiàn)象聯(lián)系在一起，最后可以用系統(tǒng)的，有規(guī)律的方

13、式進(jìn)行理解。這種把不可表達(dá)的抽象事物以及思想活動(dòng)或者狀態(tài)映射到具體的容器上的方式其實(shí)是有著嚴(yán)格要求的，它不是隨意的，而是依靠豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)才能做到的。莎士比亞在這部作品中，將李爾的身體比喻成一個(gè)容器，李爾時(shí)刻在保護(hù)自己的容器，卻因此而傷害了最愛他的小女兒，最后自己也被其他兩個(gè)女兒逼得離開皇宮，以及與小女兒生死離別的局面。李爾也在無比的悲痛中悲慘死去。本文試圖用容器隱喻的方式具體分析莎士比亞在刻畫人物內(nèi)心和表現(xiàn)人物特征方面的思維方式，也希望能破解莎翁作品中人物關(guān)系以及悲劇主題的構(gòu)建。以便讀者能通過這種映射的隱喻可以深刻體會(huì)作品中主人公的悲慘命運(yùn)，體會(huì)作者隱喻藝術(shù)的魅力所在。參考文獻(xiàn)：1 Lakoff, G. & Johnson, M. Metaphors We Live By M. Chicago: The University of ChicagoPress, 1980 P