中華古詩文讀本子集(含對照譯文)

1、中華古詩文讀本II中華古詩文讀本子集1、論語六章一、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄咀g文】孔子 說：“一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。二、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”【譯文】孔子說：“溫習(xí)舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了?！叭?、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”【譯文】君子通常成全他人的好事，而不助長別人的惡行，而小人卻與之完全相反。四、子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝.”【譯文】志向在于道（立志要高遠(yuǎn)），根據(jù)在于德（從道德起步），憑籍在于仁（有愛心）， 活動在于六藝（有淵博的知識學(xué)問：禮、樂、射、御、書、數(shù)）

2、，只有這樣才 能真正地做人。五、子曰：“德不孤，必有鄰。”【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。六、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍晝夜?？鬃釉诤舆呎f道：“奔流而去的河水是這樣匆忙啊！白天黑夜地不停流?！?、老子二章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此?！咀g文】聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必

3、定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民 不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不厭惡統(tǒng)治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛之心也不自顯 高貴。所以要舍棄后者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。3、孟子二則魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下.故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為 言

4、.觀水有術(shù)，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉.流水之為物也，不盈科不行；君 子之志于道也，不成章不達(dá)。【譯文】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧 愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩 種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。孟子說：“孔子登上東山就覺得魯國變小了，登上泰山就覺得整個天下都變小 了。所以，看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾； 太陽、月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規(guī)律，不把坑坑洼洼填滿不向 前流；君子立志于道，不到

5、一定的程度不能通達(dá)。 ”4、莊子一則天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地 之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！咀g文】天地具有偉大的美但卻無法用言語表達(dá)，四時運(yùn)行具有顯明的規(guī)律但卻無法加 以評議，萬物的變化具有現(xiàn)成的定規(guī)但卻用不著加以談?wù)?。圣哲的人，探究天地偉大的美而通曉萬物生長的道理，所以 “至人”順應(yīng)自然無所作為，“大圣 也不會妄加行動，這是說對于天地作了深入細(xì)致的觀察。5、禮記一則雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知 不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教 學(xué)相長也。兌命曰

6、：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理， 不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才 知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自 己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。尚 書兌命說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。6、呂氏春秋一則天下輕於身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相 得？賢主必自知士，故土盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。豫讓、公孫弘是 矣。當(dāng)是時也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀； 得士則不喜，

7、不知相賀：不通乎輕重也。湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、 紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與 之爭士也。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然彳爰可?！咀g文】天下比自身輕賤，而士卻甘愿為他人獻(xiàn)身。為他人獻(xiàn)身的人是如此地難能可貴， 如果人們不了解他們，那怎么能與他們情投意合 ？賢明的君主一定是親自了解 士，所以士能竭盡心力，直言相諫，而不避其禍。豫讓、公孫弘就是這樣的士。在當(dāng)時，智伯、孟嘗君可稱得上是了解他們了。世上的君主得到百里的土地就 滿心歡喜，四境之內(nèi)全都慶賀，而得到賢士卻無動于衷，不知相互慶賀；這是 不曉得輕重啊。商湯、周武王起初只是擁有兵車千輛的諸

8、侯，然而士都?xì)w附他 們。夏桀、殷紂是天子，然而士都離開了他們，孔子、墨子是身穿布衣的庶人， 然而擁有兵車萬輛、千輛的君主卻無法與他們爭奪士。由此看來，尊貴富有不 足以招徒士，君主一定要親自了解士，然后才行。3中華古詩文讀本II7、傅子一則古之仁人，推所好以訓(xùn)天下，而民莫不尚德；推所惡以誡天下，而民莫不知恥。 或曰：恥者其至者乎？日：未也。夫至者自然由仁，何恥之有？赴谷必墜，失 水必溺，人見之也；赴阱必陷，失道必沉，人不見之也，不察之故，君子慎乎 所不察。不聞大論，則志不宏；不聽至言，則心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼 于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首陽，省四皓于商山，而知夫穢志 者之足恥也

9、。存張騫于西極，念蘇武于朔垂，而知懷閭室者之足鄙也。推斯類 也，無所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知恥，欲比于下故知足。恥而知之則圣賢其 可幾；知足而已，則固陋其可安也。圣賢斯幾，況其為慝乎？固陋斯安，況其 為侈乎？是謂有檢，純乎純哉其上也。其次得概而已矣；莫非概也。漸其概， 茍無邪；斯可矣。君子內(nèi)省其身，怒不亂德，喜不亂義也?？鬃釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此之謂也。若子方惠及于老馬, 西巴不忍而放鹿，皆仁之端也。推而廣之，可以及乎遠(yuǎn)矣。古付有德行的人，能夠?qū)⑿谋刃?、推己及人，推行自己崇尚的美德來教?dǎo)天下， 而民眾沒有不崇尚美德的；以自己所憎惡的丑行來告誡天下，而民眾沒有不知

10、 道羞恥的。一個人德行上要與高標(biāo)準(zhǔn)看齊，欲望上要與低標(biāo)準(zhǔn)看齊。認(rèn)為德行上與高標(biāo)準(zhǔn) 看齊，就會產(chǎn)生羞愧之心，欲望上與低標(biāo)準(zhǔn)看齊，就會懂得知足常樂的道理。 知道自己與圣賢有差距而感到羞愧，就會使自己接近圣賢。懂得知足常樂，就 會使自己安貧樂道。一個人努力達(dá)到接近圣賢的境界，哪里還會做邪惡的事呢？ 一個人知足常樂，隨遇而安，哪里還會奢侈呢？這就叫節(jié)制。不斷地凈化自己 的心靈，是最好的。其次是獲得清平之心。如果不能得清靜心，就一步步平心 直行，不出什么差錯就可以了。所以君子要學(xué)會自省其身，不為喜怒所動。發(fā) 怒時不違背道德，高興時不背離道義。孔子說：仁德很遠(yuǎn)嗎？我想要為仁行善，那么仁德就自然而然的到了，

11、而不必 去想著天天怎么追求仁德，太刻意反而是虛偽做作。子方惠及于老馬：子方即田子方，戰(zhàn)國初年名士，曾為魏文侯師。一次，田子 方乘車出門，看見路旁一匹老馬無人照管。他的趕車人說，那是公家的老馬， 不能使用了，被遺棄在這里。田子方說，這馬壯年時盡過力，老了就遺棄掉， 仁者不做這種事。他用一束絲把馬買下。西巴不忍而放鹿：西巴即秦西巴，春秋魯國孟孫氏的家臣。鹿（j 1）是一種形 體小的鹿。一次，孟孫氏獵獲一只小鹿，命秦西巴送回去烹煮。母鹿跟在西巴 身后哀啼。西巴不忍，把小鹿放走。孟孫回來問起小鹿，西巴說，母鹿啼叫， 心里不忍，便私自放掉了。孟孫大怒，驅(qū)逐了西巴。一年以后，孟孫又把西巴 找回，讓他做自己

12、的兒子的師傅。人們問這是為什么。孟孫說，他連一只小鹿 都不忍心，何況對于人呢（一定不會教壞兒子）。8、與朱元思書風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇 山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水 激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映, 有時見日?！咀g文】風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩， 隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的

13、山，靈異的水， 天下獨(dú)一無二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動的魚兒和細(xì)小的石頭, 可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長著密而綠的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著 向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上 形成了無數(shù)個山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相 互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。 像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功 名利祿的心也就平靜下來。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就 會流連忘返。

14、橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗； 稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。9、黔之驢黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物 也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，愁愁然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無 異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝7中華古詩文讀本II怒，蹄之?；⒁蛳玻嬛唬骸凹贾勾硕?！ ”因跳踉大？，斷其喉，盡其肉，乃去?！咀g文】黔地（這里的黔不指貴州）這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用 船運(yùn)來（一頭驢）進(jìn)入這個地方。運(yùn)到后卻沒有什么用處，就把它放置在山腳 下

15、。老虎看到它是個龐然大物，把它作為神（來對待），躲藏在樹林里偷偷看 它。（老虎）漸漸小心地出來接近它，不知道它是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為（驢）要咬自己， 非常害怕。但是（老虎）來來回回地觀察它，覺得它并沒有什么特殊的本領(lǐng)。（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，但始終不與它搏斗。（老虎）漸漸地靠近驢子，態(tài)度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。驢非常 生氣，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤算這件事說：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！ ”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才 離開。10、記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶

16、，欣然起行。念無與為樂者，遂 至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻苻 交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！咀g文】元豐六年十月十二日夜晚（或公元 1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫 下衣服準(zhǔn)備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也 沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透 明，水中的水藻、苻菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有 月光？（又有）哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的 人罷了

17、。11、湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣， 余孥一小舟，擁舞衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上 下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而 已。（余孥一作：余孥）到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？ ”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！ ”【譯文】崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中 的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著 毛皮衣，帶著火爐

18、，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云 和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點(diǎn) 湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（里 的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！ ” （他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道 別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船 的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人?。?”12、為學(xué)一首示子侄天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣

19、。人之為學(xué)有難 易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎 成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不 用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈 有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ” 富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲 買舟而下，猶未能也。子何恃而往！ ”越明年，貧者自南海還，以告富者，富 者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之，人之 立志，顧不如蜀鄙之僧哉！是故聰與

20、敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸， 可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。【譯文】天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了； 如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？ 只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得 困難了。我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地 提高自己，等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別 人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。孔子的學(xué)問最終是 靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難

21、道是一成不變的嗎？四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和 尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？ ”富和尚說：“您憑借著什么去呢？ ” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。 ”富和尚說:“我?guī)啄陙硐胍痛刂L江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什 么去！”到了第二年，窮和尚從南?；貋砹耍训竭^南海的這件事告訴富和尚。 富和尚的臉上露出了慚愧的神情。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。 一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷， 可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人

22、，是自己 毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。13、詩經(jīng)一首木瓜投我以木瓜，報之以瓊堀。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也?！咀g文】你將木瓜投贈我，我拿瓊堀作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。11中華古詩文讀本你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。14、漢樂府一首 長歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，

23、何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！【譯文】園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。?？帜敲C殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。15、詠史其五皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為頒來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。I【譯文】明亮的天空中，太陽放射出的耀眼的光芒照耀著神州大地。一排排帶有飛檐的豪華壯麗的宮殿高聳藍(lán)天，像浮在云里，讓人覺得像到了天 上的紫微星宮里一樣。原來在高大的門第內(nèi)，住著眾

24、多的王侯。自己并非攀龍附鳳之人，為什么忽然 來到這個地方？于是他穿著粗布衣服，離開皇城，要追隨許由作一個隱士。他 到高山上抖衣服，到長河中洗腳，意即要除去世俗的污垢，要摒棄榮華、淡薄 名利，做一個隱居的高士。16、移居其二春秋多佳日，登高賦新 過門更相呼，有酒斟酌之。 農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。 相思則披衣，言笑無厭時。 此理將不勝？無為忽去茲。 衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！咀g文】春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇 經(jīng)過門前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同飲共歡 要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時則又互相思念。思念的時候，大家就披衣相訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?。這種飲酒言笑的生活的確很美

25、好，拋棄它實(shí)在無道理可言。穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，躬耕的生活永不會將我欺騙。17、子夜四時歌春歌春風(fēng)動春心，流目矚山林。山林多奇采，陽鳥吐清音?！咀g文】春風(fēng)和煦，百花盛開，令人胸中涌起濃濃的春意，流轉(zhuǎn)的目光，凝望著遠(yuǎn)處色 彩絢爛的山林，久久不忍離去。在那色彩絢爛的山林深處，從南方飛回的小鳥, 在明媚的隔光下歡快地鳴喈啼叫，清脆，明快，悅耳，悠揚(yáng)。18、春曉孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！咀g文】日里貪睡不知不覺天已破曉，攪亂我酣眠的是那喟啾的小鳥。昨天夜里風(fēng)聲雨聲一直不斷，那嬌美的春花不知被吹落了多少？19、九月九日憶山東兄弟獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登

26、高處，遍插茱萸少一人?！咀g文】獨(dú)自遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)難免總有一點(diǎn)凄涼，每到重陽佳節(jié)倍加思念遠(yuǎn)方的親人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因?yàn)樯傥乙蝗硕z憾之情。20、靜夜思I床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！咀g文】明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方 的家鄉(xiāng)。21、望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！咀g文】巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；

27、翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。決眥（zi）:恥匕：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。22、江南春絕句千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。23、蘇幕遮懷舊碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。【譯文】白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼 翠。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之 外。黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢才能留人入 睡。當(dāng)明月照射高樓時不要獨(dú)自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的 眼淚。24、浣溪沙一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。【譯