《魚我所欲也》精品課堂練習(xí)含答案答案

1、魚我所欲也練習(xí)題第一部分：基礎(chǔ)知識1、本文出自,作者,名 字,戰(zhàn)國時期思想家、散文家。家代表人物，地位僅次于孔子，被稱為 。2、“四書”：3、找出下列各句中的通假字，并解釋：由是則可以辟患而有不為也 萬鐘則不辯禮義而受之 今為所識窮乏者得我而為之所識窮乏者得我與？第二部分：閱讀理解 閱讀（一）魚我所欲也和萬事莫貴于義，完成2932題（15分）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所 欲也；義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生， 則凡可以得生者何不用

2、也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則 生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳（選自孟子告子上 ）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義”今謂人曰：“予子冠履而斷子之手足，子為之 乎？必不為，何故？則冠履不若手足之貴也又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？ 必不為，何故？則天下不若身之貴也爭一言以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴 于義也”。（選自墨子）【注釋】予：給，子：你，履：鞋子一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話 1、解釋下列加點的詞（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）非獨賢者有是.心也（）（

3、3）今明人曰（）（3）何丹（）2、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？3、【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻來闡述的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ,然后論證了生命不如義珍貴，最后強調(diào)了 的中心論點（4分）4、【甲】【乙】兩文都闡明了 “義”的重要性，您認為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？ （ 3分） 1、患：禍患，災(zāi)難是：這、這樣謂：對說故：緣故、原因 2、如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不

4、采用的呢?（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎 ？ 3、舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可4、“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可 得1分）任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該 堅持。（二）閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（10分）（甲）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我 與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 ；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身 死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自

5、魚我所欲也） （乙）晏子諫景公景公之時，雨雪三日而不霽公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛晏子入見，立有問公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒”晏子對曰：“大不寒乎？”公笑晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢 君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也 ！ ”公曰：“善，寡人 聞命矣”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。（選自晏子春秋） 注釋：景公：齊景公霽：雨雪停止，天放晴堂側(cè)陛：堂，朝堂陛，臺階逸：安 樂，安閑聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話9 .解釋下面句子中加點詞語的意思（2分）（1）萬鐘于我何加焉僅加：（2）所識窮乏者得:我與 得： 公儂狐白之裘 儂：（4）乃令出或發(fā)粟爸：10 .翻譯下列句子（4分）（1

6、）此之謂失其本心（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑11 .文段（甲）中畫線句子強調(diào)的是：（2分）12 .文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）答案：9.何加：有什么好處。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物13 .這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。我聽說古時候好的君主，自己吃飽了卻想到別人的饑餓。14 .有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。15 .作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。（三）閱讀下面兩個語段，完成1619題（共10分）甲：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之

7、美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心（節(jié)選自魚我所欲也）乙：孔子見齊景公，景公致丘以為養(yǎng)孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿今說景公，景公未之以行而賜之丘，其不知丘也亦甚矣”令弟子趣駕，辭而（節(jié)選自呂氏春秋）注：丘：地名養(yǎng)：供養(yǎng)之地未之行：沒有采納我的主張丘：孔子，名丘16 .解釋下面句子中加點詞語的意思（2分）（1）萬鐘于我何加焉何加：（2）所識窮乏者得我與得：17 .用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之謂失其本

8、心18 .文段（一）中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？ （2分）19 .孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請用文段（一）中的語句回（四） 甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之, 乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識 窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏 者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙：公孫儀1 相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即 2 受魚，必有下人3 之色；有

9、下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。注釋： 1 公孫儀：春秋時魯穆公的相。2 即：假如。3 下人：遷就他人。21. 解釋加點的詞語。（4 分） ?（ 1）蹴 爾而與之（）（ 2）萬鐘則不辯 禮義而受之（）（3）公孫儀相魯而嗜 魚（）（4）其 弟子諫曰（）22. 翻譯句子。（4 分） ? （ 1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（ 2）夫子嗜魚而不受者，何也？23. 甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？（ 2 分）24. 乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點？（2 分）25. 從公孫

10、儀對受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？（2 分）26. 概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處。（2 分）（四）21（1）用腳踢（ 2）通“辨”，分辨（ 3）特別喜歡（很愛好）（ 4）他，指公孫儀22. （ 1）一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。（ 2）先生喜歡魚卻不接受（別人送給的）魚，為什么呢？23. 萬鐘則不辨禮義而受之（或: 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。）24. 此明夫恃人不如自恃也。25公孫儀是個注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。26兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。（五）甲魚，我所欲

11、也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。乙天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入厘山， 使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能桿父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書 所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自

12、古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厘山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將 不失為宰相也。”天祥法然出涕，曰：“國亡不能抹，為人臣者死有余罪，況敢逃 其死而二其心乎！”【注】弘范：元軍元帥。桿（hm）:保衛(wèi)。法（xucn）然：水滴下的樣子。抹: 同“救”17、解釋下列加點的詞在文中的意思。（2 分）（ 1）故患有所不辟也辟：（ 2）天祥泫然出涕 涕：18、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4 分）（ 1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯文：（ 2）弘范遂以客禮見之。譯文：19、請從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。

13、富貴不能 淫：威武不能屈：20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（1 分）21、請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分）17、（2 分）（1）通“避”，躲避。（ 1 分）（ 2）眼淚。（1 分）18、（4 分）（1）由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴(yán)重的事。（2 分）（2）弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來會見文天祥。（2 分）19、（4分）國亡不能抹，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！（2分） 見弘范，左右命之拜，不拜。（2 分）20、（1 分）二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）21、 （ 4分） 甲文：通過比喻

14、引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最后得出結(jié)論。（ 2分）乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態(tài)來刻畫人物。（2 分）（六 ） 甲 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。乙荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！?巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯 曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之， 寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：

15、“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還。郡并獲全。 注釋 荀巨伯：漢桓帝時人。值： 遇到。胡賊： 胡人入侵的軍隊。?。簹?，舍棄。男子：這里表示輕蔑的稱呼。止：停留。全：保全。10解釋選文中加點的詞。（4 分）（1）故不為茍得也（2）故患有所不辟.也（3）不忍聾之（4）.修班軍而還11 .用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”12 .請概括出乙文所寫的故事。13 .甲乙兩文雖然表達方式不同，但都體現(xiàn)了 的思想。10. （1）茍且（注：使用語文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”）（2）禍患，災(zāi)

16、難（3）丟下，拋棄（4）于是，就 每詞1分。11. （1）如果兩者不能同時得到，（我就）舍棄生命，而選?。ɑ虻玫剑┱x（2）朋友對荀巨伯說：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開了?！泵烤?分，大意正確即可。12. 荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。（七）（甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙 曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰： “請以此修衣。曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰 : “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？ "不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！? 解釋下列加點詞語的意思。 故患有所不辟也患辟 縱子有賜，不我驕也賜驕8 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 先生非求于人，人則獻之，奚為不受？9 .甲文中作者闡述的主要觀點