語(yǔ)文粵教版(唐宋散文選讀)(心術(shù))資料1

1、語(yǔ)文粵教版(唐宋散文選讀)(心術(shù))資料1作者簡(jiǎn)介 蘇洵蘇洵(10091066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉州眉山州眉山(今四川眉山今四川眉山)人，著名散文家。據(jù)說(shuō)人，著名散文家。據(jù)說(shuō)27歲才發(fā)歲才發(fā)憤讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，遂通六經(jīng)、百家憤讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)。下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗嘉祐元年之說(shuō)。下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)帶領(lǐng)帶領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京兒子蘇軾、蘇轍到汴京(現(xiàn)在河南開(kāi)封現(xiàn)在河南開(kāi)封)，以所著文章，以所著文章22篇篇(幾策幾策二篇、二篇、權(quán)書(shū)權(quán)書(shū)十篇、十篇、衡論衡論十篇十篇)謁見(jiàn)翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很賞識(shí)這些文

2、章，認(rèn)謁見(jiàn)翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很賞識(shí)這些文章，認(rèn)為可以與賈誼、劉向的文章相媲美，于是向朝廷推為可以與賈誼、劉向的文章相媲美，于是向朝廷推薦他。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文人競(jìng)相模仿。薦他。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文人競(jìng)相模仿。因此，蘇洵將自己的文集命名為因此，蘇洵將自己的文集命名為嘉祐集嘉祐集 蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇老蘇”，將父子三人合稱(chēng)，將父子三人合稱(chēng)“三三蘇蘇”，并列入唐宋散文八大家，并列入唐宋散文八大家3蘇洵散文蘇洵散文 蘇洵的散文蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，論點(diǎn)鮮明，論

3、據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說(shuō)服力。具有雄辯地說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱(chēng)他歐陽(yáng)修稱(chēng)他“博辯宏偉博辯宏偉”“”“縱橫上縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏也評(píng)論其文；曾鞏也評(píng)論其文章章“指事析理，引物托喻指事析理，引物托喻”“”“煩能不亂，肆能不流煩能不亂，肆能不流”。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵自評(píng)其文兼得蘇洵自評(píng)其文兼得“詩(shī)人之詩(shī)人之憂柔騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、憂柔騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切

4、吳之簡(jiǎn)切”。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。 蘇洵的論文，見(jiàn)解精辟。蘇洵的論文，見(jiàn)解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心得乎吾心”，寫(xiě)，寫(xiě)“胸中之言胸中之言”；主張文章應(yīng)；主張文章應(yīng)“有為而有為而作作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)言必中當(dāng)世之過(guò)”。他還探討了不同文體的共。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫(xiě)法，特別善于從比較中品評(píng)各家散文的同要求和不同寫(xiě)法，特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū).

5、對(duì)孟子、對(duì)孟子、韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。 4寫(xiě)作背景 宋王朝在同遼和西夏的關(guān)系上，一宋王朝在同遼和西夏的關(guān)系上，一直軟弱無(wú)能，茍且偷安，因此蘇洵直軟弱無(wú)能，茍且偷安，因此蘇洵的憂國(guó)之心，甚于憂民。他花了很的憂國(guó)之心，甚于憂民。他花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，權(quán)權(quán)書(shū)書(shū)十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的軍事專(zhuān)著，問(wèn)題的軍事專(zhuān)著，本文是其中的一本文是其中的一篇。篇。5糜（糜（m）鹿）鹿 謹(jǐn)烽燧（謹(jǐn)烽燧（su） 嚴(yán)斥堠（嚴(yán)斥堠（hu） 豐犒（豐犒（ko） 蓄（蓄（x）其怒）其怒 蜥（蜥（x）蜴（）蜴（y） 使之

6、狎（使之狎（xi）而墮其中）而墮其中 縋（縋（zhu）兵于穴中）兵于穴中 知?jiǎng)輨t不沮（知?jiǎng)輨t不沮（j） 尺箠（尺箠（chu）據(jù)兵而寢（據(jù)兵而寢（qn） 冠胄（冠胄（zhOu）衣）衣甲甲 有所恃（有所恃（sh）正音正音 6解題 心術(shù)：心術(shù)：1 居心（多指壞的）。居心（多指壞的）。 如如 “心術(shù)不正心術(shù)不正” 2 心計(jì)、計(jì)謀心計(jì)、計(jì)謀 本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作作心術(shù)心術(shù)。7 朗讀課文 自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語(yǔ) 逐段 疏通文意8為將之道，當(dāng)先治心

7、。泰山崩于前而色不變，為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。待敵。 做將領(lǐng)的方法，是應(yīng)當(dāng)先加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)的鍛煉，即使是泰山崩倒在眼前，也面不變色；麋鹿突然從身旁跑過(guò)，也目不轉(zhuǎn)睛。只有這樣，然后才能夠掌握戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)變化的利弊，才能正確地對(duì)付敵人。 9凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)?？膳c百戰(zhàn)。 凡是用兵打仗，要崇尚正義，不合乎正義，即凡是用兵打仗，要崇尚正

8、義，不合乎正義，即便有利，也不輕舉妄動(dòng)。這不是因?yàn)檩p舉妄動(dòng)便有利，也不輕舉妄動(dòng)。這不是因?yàn)檩p舉妄動(dòng)會(huì)決定勝敗利害，而是因?yàn)檫@樣做終有一天會(huì)會(huì)決定勝敗利害，而是因?yàn)檫@樣做終有一天會(huì)給自己造成十分被動(dòng)的局面。只有正義，才能給自己造成十分被動(dòng)的局面。只有正義，才能激怒戰(zhàn)士，而戰(zhàn)士一旦為正義所激怒，才可以激怒戰(zhàn)士，而戰(zhàn)士一旦為正義所激怒，才可以使之百戰(zhàn)而不殆。使之百戰(zhàn)而不殆。 通“尚”10凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。 大凡戰(zhàn)爭(zhēng)的道理是：還沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大凡戰(zhàn)爭(zhēng)的道理是：還沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要積蓄儲(chǔ)備好財(cái)力物力；將要發(fā)生

9、戰(zhàn)要積蓄儲(chǔ)備好財(cái)力物力；將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；已經(jīng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；已經(jīng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，就要保持士氣；戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)戰(zhàn)勝，要保就要保持士氣；戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)戰(zhàn)勝，要保持將士的斗志。持將士的斗志。 11謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠(hu)，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。以養(yǎng)其心。 謹(jǐn)慎作好烽燧報(bào)警，嚴(yán)格進(jìn)行偵察探望，使謹(jǐn)慎作好烽燧報(bào)警，嚴(yán)格進(jìn)行偵察探望，使種田的人沒(méi)有什么顧忌，如此來(lái)積存財(cái)力；種田的人沒(méi)有什么

10、顧忌，如此來(lái)積存財(cái)力； 給予士兵優(yōu)厚的犒賞，使他們得到足夠的休給予士兵優(yōu)厚的犒賞，使他們得到足夠的休整，如此來(lái)使士兵保持他們的戰(zhàn)斗力；整，如此來(lái)使士兵保持他們的戰(zhàn)斗力； 打了小的勝仗，要更振作精神，受到小的挫打了小的勝仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更給予激勵(lì)，以此來(lái)保持士氣；折，要更給予激勵(lì)，以此來(lái)保持士氣； 用人時(shí)不要滿足他的所有要求，以此來(lái)保持用人時(shí)不要滿足他的所有要求，以此來(lái)保持他的斗志。他的斗志。 通通“勵(lì)勵(lì)”12故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，

11、此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。而勝，不可用矣。 因此，讓士兵經(jīng)常保持旺盛的斗志，有所希因此，讓士兵經(jīng)常保持旺盛的斗志，有所希求而沒(méi)有完全得到滿足。求而沒(méi)有完全得到滿足。 斗志旺盛，就會(huì)有無(wú)窮的勇氣；欲望沒(méi)有滿斗志旺盛，就會(huì)有無(wú)窮的勇氣；欲望沒(méi)有滿足，就會(huì)有不盡的貪心。足，就會(huì)有不盡的貪心。 因此，即使兼并了天下，士兵們也不會(huì)厭惡因此，即使兼并了天下，士兵們也不會(huì)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是為什么黃帝經(jīng)歷了七十多場(chǎng)戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是為什么黃帝經(jīng)歷了七十多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而士兵卻仍然不懈怠的原因。爭(zhēng)而士兵卻仍然不懈怠的原因。 不保養(yǎng)心志，即使打勝了一場(chǎng)

12、戰(zhàn)爭(zhēng)，這支軍不保養(yǎng)心志，即使打勝了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這支軍隊(duì)也不能再用了。隊(duì)也不能再用了。 通“怠”13凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。夫惟士愚，而后可與之皆死。 凡是做將領(lǐng)的，應(yīng)該足智多謀而又號(hào)凡是做將領(lǐng)的，應(yīng)該足智多謀而又號(hào)令嚴(yán)明；凡是做士兵的，應(yīng)該愚魯無(wú)令嚴(yán)明；凡是做士兵的，應(yīng)該愚魯無(wú)知，（只懂得遵循將令）。知，（只懂得遵循將令）。 智慧，則他人無(wú)法揣度你的意圖；嚴(yán)智慧，則他人無(wú)法揣度你的意圖；嚴(yán)明，則士兵不敢違犯你的將令。因此，明，則士兵不敢違犯

13、你的將令。因此，如果讓士兵都跟隨將領(lǐng)聽(tīng)從命令，如如果讓士兵都跟隨將領(lǐng)聽(tīng)從命令，如何能夠不愚魯無(wú)知呢？何能夠不愚魯無(wú)知呢？ 只有士兵愚魯無(wú)知，才能夠同將領(lǐng)去只有士兵愚魯無(wú)知，才能夠同將領(lǐng)去拼死。拼死。 14凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋險(xiǎn)。鄧艾縋(zhu)兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。 大凡出兵打仗，要了解對(duì)方主帥和將領(lǐng)的情況，然大凡出兵打仗

14、，要了解對(duì)方主帥和將領(lǐng)的情況，然后才可以采取那些冒險(xiǎn)的活動(dòng)。后才可以采取那些冒險(xiǎn)的活動(dòng)。 三國(guó)時(shí)，魏國(guó)鄧艾翻山越嶺，用繩子把士兵吊下懸三國(guó)時(shí)，魏國(guó)鄧艾翻山越嶺，用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去偷襲蜀國(guó)，如果不是后主劉禪昏庸無(wú)能，崖峭壁去偷襲蜀國(guó)，如果不是后主劉禪昏庸無(wú)能，即使有百萬(wàn)大軍，也可能要束手就擒。而鄧艾確實(shí)即使有百萬(wàn)大軍，也可能要束手就擒。而鄧艾確實(shí)是摸透了蜀國(guó)上下的情況，覺(jué)得蜀軍不足畏懼，才是摸透了蜀國(guó)上下的情況，覺(jué)得蜀軍不足畏懼，才敢采取如此大膽的行動(dòng)的。敢采取如此大膽的行動(dòng)的。 所以，古代賢能的將領(lǐng)，能夠用自己有限的兵力，所以，古代賢能的將領(lǐng)，能夠用自己有限的兵力，去試探敵方的虛實(shí)，又

15、能夠根據(jù)敵方的強(qiáng)弱，來(lái)準(zhǔn)去試探敵方的虛實(shí)，又能夠根據(jù)敵方的強(qiáng)弱，來(lái)準(zhǔn)確地估價(jià)自己的力量，因此對(duì)自己的行動(dòng)作出準(zhǔn)確確地估價(jià)自己的力量，因此對(duì)自己的行動(dòng)作出準(zhǔn)確的判斷。的判斷。 15凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)莘仓鲗⒅溃矶罂梢耘e兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理而不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。理而不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。 大凡擔(dān)任主將，都是通曉事理而后大凡擔(dān)任主將，都是通曉事理而后才可以興兵；了解情勢(shì)以后才可以才可以興兵；了解情勢(shì)以后才可以交戰(zhàn)；交戰(zhàn)； 懂得節(jié)制約束而后才可以指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。懂得節(jié)制約束而后才可以指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。通曉事理就不至于屈

16、服，了解敵我通曉事理就不至于屈服，了解敵我雙方的情勢(shì)就不會(huì)沮喪，懂得節(jié)制雙方的情勢(shì)就不會(huì)沮喪，懂得節(jié)制約束就不會(huì)陷入困境。約束就不會(huì)陷入困境。 16見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避。小利小患，不足以辱見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避。小利小患，不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。以制百動(dòng)。 看見(jiàn)小利，不輕舉妄動(dòng)；見(jiàn)到小患，不惶恐看見(jiàn)小利，不輕舉妄動(dòng)；見(jiàn)到小患，不惶恐回避?；乇?。 因?yàn)?，小利小患，不值得自己去施展本領(lǐng)。因?yàn)?，小利小患，不值得自己去施展本領(lǐng)。 只有做到這

17、一步，然后，才可以去對(duì)付大利只有做到這一步，然后，才可以去對(duì)付大利大患。大患。 只有善于培養(yǎng)鍛煉自己的作戰(zhàn)能力，而又不只有善于培養(yǎng)鍛煉自己的作戰(zhàn)能力，而又不輕舉妄動(dòng)，才能無(wú)敵于天下。輕舉妄動(dòng)，才能無(wú)敵于天下。 因此，忍耐一次，可以準(zhǔn)備上百次的勇敢行因此，忍耐一次，可以準(zhǔn)備上百次的勇敢行為；冷靜一下，可以制止上百次的輕舉妄動(dòng)。為；冷靜一下，可以制止上百次的輕舉妄動(dòng)。 17兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與我校；吾之所短，吾吾出而用之，彼將不與我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？” 軍隊(duì)各有長(zhǎng)處和

18、短處，這在敵我雙軍隊(duì)各有長(zhǎng)處和短處，這在敵我雙方都是一樣的。方都是一樣的。 有人問(wèn)：有人問(wèn)：“如果我方的長(zhǎng)處，我拿如果我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)使用它，可是敵方將領(lǐng)不和我出來(lái)使用它，可是敵方將領(lǐng)不和我較量；我方的短處，我掩蓋擱置起較量；我方的短處，我掩蓋擱置起來(lái)，可是敵方將領(lǐng)一定要和我較量，來(lái)，可是敵方將領(lǐng)一定要和我較量，那將怎么辦呢？那將怎么辦呢？” 通通“較較”18曰：曰：“吾之所短，吾抗而暴吾之所短，吾抗而暴(p)之，之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。術(shù)也。” 回答是：回答是：“我方的短處，我故意地

19、把我方的短處，我故意地把它公開(kāi)暴露出來(lái)，使敵方疑惑而退卻；它公開(kāi)暴露出來(lái)，使敵方疑惑而退卻； 我方的長(zhǎng)處，我只是在暗中培養(yǎng)鍛煉，我方的長(zhǎng)處，我只是在暗中培養(yǎng)鍛煉，并時(shí)時(shí)加以顯示，使敵方司空見(jiàn)慣、并時(shí)時(shí)加以顯示，使敵方司空見(jiàn)慣、麻痹大意而墮入我們的圈套。麻痹大意而墮入我們的圈套。 這便是運(yùn)用長(zhǎng)處和短處的方法。這便是運(yùn)用長(zhǎng)處和短處的方法。” 19善用兵者，使之無(wú)所顧、有所恃。無(wú)所顧，則知善用兵者，使之無(wú)所顧、有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)　３吖姰?dāng)猛虎，憤呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，猛虎，憤呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之

20、情也。知此者，可以將矣。人之情也。知此者，可以將矣。 善于用兵的人，應(yīng)該使士兵無(wú)所顧忌而有所善于用兵的人，應(yīng)該使士兵無(wú)所顧忌而有所憑仗。憑仗。 無(wú)所顧忌，就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜的；無(wú)所顧忌，就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜的；有所憑仗，就會(huì)知道不至于會(huì)戰(zhàn)敗的。有所憑仗，就會(huì)知道不至于會(huì)戰(zhàn)敗的。 手中即使只有尺把長(zhǎng)的木棍，遇見(jiàn)猛虎，也手中即使只有尺把長(zhǎng)的木棍，遇見(jiàn)猛虎，也可以大喊一聲，拿起木棍去擊打它；可是，可以大喊一聲，拿起木棍去擊打它；可是，如果空著兩手，即使遇到蜥蜴，也會(huì)嚇得變?nèi)绻罩鴥墒郑词褂龅津狎?，也?huì)嚇得變了臉色而卻步不前。這是人之常情。了臉色而卻步不前。這是人之常情。 知道這個(gè)道理的，

21、就可以帶兵打仗了。知道這個(gè)道理的，就可以帶兵打仗了。 20袒裼袒裼(x)而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。形固。夫能以形固，則力有余矣。 如果袒胸露臂，緊握著劍柄，那么，即如果袒胸露臂，緊握著劍柄，那么，即使是烏獲那樣的勇士也不敢逼近；如果使是烏獲那樣的勇士也不敢逼近；如果披戴著盔甲，抱著武器睡覺(jué)，那么，小披戴著盔甲，抱著武器睡覺(jué)，那么，小孩也可以拉弓射箭，把他殺死。孩也可以拉弓射箭，把他殺死。 所以，善于用兵的人，能夠利用各種條所以，善于用兵的人，能夠利

22、用各種條件來(lái)保存自己的力量，而那些能夠保存件來(lái)保存自己的力量，而那些能夠保存自己力量的人，他的力量是用之不盡的。自己力量的人，他的力量是用之不盡的。 21課文結(jié)構(gòu) 1、論、論“將將” （“為將之道，當(dāng)先治心為將之道，當(dāng)先治心”） 2、論、論“兵兵”（“凡兵上義凡兵上義”） 3、論、論“戰(zhàn)戰(zhàn)”（“凡戰(zhàn)之道凡戰(zhàn)之道”，有四養(yǎng)），有四養(yǎng)） 4、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（、論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“智而嚴(yán)智而嚴(yán)”）士則應(yīng)）士則應(yīng)“愚愚” 5、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼舉例論證舉例論證 6、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知己（、論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知己（“知理、知?jiǎng)?、知理、知?jiǎng)?、知?jié)知節(jié)”） 7、論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù)（避實(shí)擊虛和

23、暴短陰長(zhǎng)的、論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù)（避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思考）辯證思考） 8、論善用兵之道（、論善用兵之道（“無(wú)所顧無(wú)所顧”、“有所恃有所恃”）22思考探究一 P75 明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系各自然段之間的關(guān)系: A治心（首段）治心（首段） 養(yǎng)士（二、三、四養(yǎng)士（二、三、四段）段） 審勢(shì)（五審勢(shì)（五 、六段）、六段） 出奇（七出奇（七段）段） 守備（八段）守備（八段） B先解決思想意識(shí)問(wèn)題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)先解決思想意識(shí)問(wèn)題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵

24、的表現(xiàn)與結(jié)果。論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。23 第二題第二題 心術(shù)心術(shù)采用了分析推導(dǎo)的論說(shuō)方式，采用了分析推導(dǎo)的論說(shuō)方式，六國(guó)論六國(guó)論采用了事實(shí)論證的方法。采用了事實(shí)論證的方法。心心術(shù)術(shù)每一段都有一個(gè)中心句，有相對(duì)的獨(dú)每一段都有一個(gè)中心句，有相對(duì)的獨(dú)立性又彼此有機(jī)結(jié)合。立性又彼此有機(jī)結(jié)合。六國(guó)論六國(guó)論開(kāi)門(mén)見(jiàn)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，緊接山，提出全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，緊接著以歷史事實(shí)為據(jù)，深入分析。著以歷史事實(shí)為據(jù)，深入分析。24第四題A謹(jǐn)：使謹(jǐn)：使；嚴(yán)：使；嚴(yán)：使嚴(yán)格嚴(yán)格B賢：有才能的賢：有才能的C智：有智慧的；嚴(yán)：嚴(yán)格智：有智慧的；嚴(yán)：嚴(yán)格D險(xiǎn)：險(xiǎn)要之處險(xiǎn)：險(xiǎn)要之處E老：以老：以為老

25、為老25 基礎(chǔ)知識(shí)(一一)虛詞虛詞 而而A 連詞。連詞。1 表并列關(guān)系?？勺g為表并列關(guān)系?？勺g為“又又”或不譯，如或不譯，如勸學(xué)勸學(xué)“蟹六跪蟹六跪而二螯而二螯”。2 表遞進(jìn)，譯為表遞進(jìn)，譯為“并且并且”，如，如勸學(xué)勸學(xué)“君子博學(xué)而日參省君子博學(xué)而日參省乎己乎己”。 3 表承接，譯為表承接，譯為“就就”，“接著接著”或不譯，如或不譯，如石鐘山記石鐘山記“余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上”。4 表轉(zhuǎn)折，譯為表轉(zhuǎn)折，譯為“但是但是”“”“卻卻”，如，如“青，取之于藍(lán)，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)而青于藍(lán)” 5 表假設(shè)，譯為表假設(shè)，譯為“如果如果”，如，如“秦以城求璧而趙不許秦以城求

26、璧而趙不許”6 表修飾，可不譯，如表修飾，可不譯，如“吾曾終日而思矣吾曾終日而思矣”B代詞。代詞。只作第二人稱(chēng)，譯為只作第二人稱(chēng)，譯為“你的你的”，如，如“而翁長(zhǎng)銓?zhuān)w而翁長(zhǎng)銓?zhuān)w我京職我京職”26“所所”和和“以以”連用，文言文中常用：連用，文言文中常用：1 表原因，如表原因，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也漢所以興隆也”2 表手段和目的，如表手段和目的，如“吾所以侍侯生者吾所以侍侯生者備矣備矣”27（二）實(shí)詞（二）實(shí)詞麋鹿麋鹿興興于左而目不瞬于左而目不瞬 興：突然出現(xiàn)興：突然出現(xiàn)然后可以然后可以制制厲害，可以待敵厲害，可以待敵 制：控制制：控制夫惟義可以夫惟義可以怒怒士，士以義士，士以義怒怒，可與百戰(zhàn)。，可與百戰(zhàn)。 怒：激起義憤怒：激起義憤小勝益急，小挫益小勝益急，小挫益厲厲，所以養(yǎng)其氣。，所以養(yǎng)其氣。 厲：發(fā)奮自厲厲：發(fā)奮自厲此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆殆也。也。 殆：殆：危險(xiǎn)，失敗危險(xiǎn)，失敗28 （三）句式A 倒裝句：倒裝句：泰山崩于前而色不變，麋泰山崩于前而色不變，麋鹿興