充滿愛心和信任是最有效的教學(xué)方法 (2)

1、充滿愛心和信任是最有效的教學(xué)方法當(dāng)年陶行知先生任育才學(xué)校校長。一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長室去。放學(xué)后，王友早早地來到校長室門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)。這時(shí)，陶行知走過來了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來了，而我卻遲到了?！蓖跤洋@愕地接過糖果，目不轉(zhuǎn)睛地看著陶行知。這時(shí)，陶行知又掏出一顆糖果遞給王友，說：“這塊糖果也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人的時(shí)候，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你?！蓖跤迅@愕了，他不知道校長到底想干什么。這時(shí)，陶行知又掏出一塊糖果放到王友的手里說：“我已經(jīng)調(diào)查過了

2、，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)?！蓖跤崖犃朔浅８袆?dòng)，他失聲叫了起來：“校長，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，又掏出一塊糖果遞給王友，說：“你能正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，這塊糖果值得獎(jiǎng)勵(lì)給你?，F(xiàn)在我已經(jīng)沒有糖果了，你也可以回去了?！倍嗝锤腥说囊荒?！學(xué)生打人，校長沒有訓(xùn)斥，沒有疾言厲色，更沒有體罰學(xué)生，而是用四塊糖的方式肯定了學(xué)生守時(shí)、尊重人、正義和勇于認(rèn)錯(cuò)的四個(gè)優(yōu)點(diǎn)，從而使學(xué)生一步步認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤。不愧是偉大的人民教育家，僅用“四塊糖”就達(dá)到了理想的教育效果，這 “四塊糖”上不僅凝聚著教育家的

3、愛心、信任、平等、尊重、理解和寬容，而且呈現(xiàn)了教育家高超的批評藝術(shù)和教育方法，這種循循善誘的方法值得當(dāng)今教育工作者和家長們的深思。批評是一種教育手段，也是一門藝術(shù)！ 面對有錯(cuò)誤的學(xué)生，對他們多一份尊重和寬容，少一點(diǎn)批評與苛求；多一份支持和幫助，少一點(diǎn)埋怨與指責(zé)；多一份理解和信任，少一點(diǎn)挑剔與猜忌；多一份坦誠和關(guān)心，少一點(diǎn)掩飾與冷漠。但如今，中國教育還有不少老師面對學(xué)生出現(xiàn)一些問題或者犯一些小錯(cuò)誤，常常不經(jīng)過調(diào)查又不耐心聽取學(xué)生的陳述，不是循循善誘、和風(fēng)細(xì)雨的說服，而動(dòng)輒訓(xùn)斥責(zé)罵甚至體罰學(xué)生。殊不知這種簡單甚至粗暴的教育方式不但起不到良好的效果反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和反常舉動(dòng)，甚至導(dǎo)致學(xué)生身心

4、的異變。而陶行知先生根據(jù)學(xué)生的性格、心理特點(diǎn)，寓批評于肯定和表揚(yáng)中，通過告誡、諒解、理解、寬容、暗示等藝術(shù)手段，給學(xué)生以內(nèi)疚的心理體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生悔改的動(dòng)機(jī)，達(dá)到自我教育的目的，達(dá)到育人的最高理想。陶行知的“四塊糖”教育方式就是用實(shí)際行動(dòng)向?qū)W生顯示了自己的一顆愛心和對學(xué)生的充分信任。這種“無聲勝有聲”的教育方式，似春風(fēng)化雨，潤物無聲；似微風(fēng)拂面，煦暖可親。真愛無痕，是陶先生這種思想教育方式和方法的最好寫照。我們當(dāng)認(rèn)真研究陶行知的思想教育方式和方法時(shí)，就要從中去獲得很多啟示和借鑒，可以找得更準(zhǔn)一些，站得更高些，看得更遠(yuǎn)些，效果更好一些。陶行知的“四塊糖”故事告誡我們，教學(xué)方法要充滿愛心和信任。愛心

5、，是打開學(xué)生心靈之門的鑰匙。只有讓學(xué)生感受到你的愛心，體會(huì)到你的善意，學(xué)生才會(huì)向你敞開心扉，教師的一切工作才會(huì)是有效勞動(dòng)。否則，縱有千言萬語，也只是徒勞。信任學(xué)生，是對自己思想工作的一種肯定。如果教師對學(xué)生缺乏信心，不信任他，則全部教育設(shè)想和教育、教學(xué)方式的準(zhǔn)備安排全都是白搭，不會(huì)有任何效用；教學(xué)方法要倡導(dǎo)平等和尊重。教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的本質(zhì)屬性首先是人。在社會(huì)主義制度下，人和人之間是平等的。從法制的角度講，青少年也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。青少年也有受尊重的權(quán)利。青少年時(shí)期，如果他們的獨(dú)立人格和獨(dú)立地位被忽視，甚至被歧視，很容易引起他們的逆反

6、情緒，在他們已存在逆反心理的情況下再去做他們的思想工作，效果恐怕會(huì)適得其反。而陶行知，作為一校之長，既沒有領(lǐng)導(dǎo)的架子，也沒有教育家的權(quán)威，他既擺平了自己的心態(tài)，也擺正了自己的位置，他把犯了錯(cuò)誤的學(xué)生也真誠地當(dāng)作人對待，尊重其人格，這自然就為進(jìn)一步做好學(xué)生的思想工作開了“綠燈”。這樣一場人與人之間的情感交流，這樣一種建立在平等和尊重基礎(chǔ)之上的思想工作，焉有不成功之理；教學(xué)方法要體現(xiàn)理解和寬容。理解萬歲，是學(xué)生的共同呼聲。只有理解學(xué)生，才能更好地和學(xué)生溝通；只有理解學(xué)生，才能滿足學(xué)生的心理需求，才會(huì)找到做好學(xué)生思想工作的正確方法。缺乏理解，學(xué)生的思想工作就會(huì)失去保障。如何理解學(xué)生呢?首先要經(jīng)常進(jìn)行

7、換位思考，設(shè)身處地為學(xué)生著想；其次，要經(jīng)常傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的喜怒哀樂，做到與學(xué)生同喜同悲。理解了學(xué)生，就會(huì)做到寬容。寬容是一種美德。為師者寬容，會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)生在寬容的環(huán)境里，才會(huì)逐步形成健全的人格。寬容不等于縱容，無關(guān)大是大非，無關(guān)道德品質(zhì)的小缺點(diǎn)、小毛病，會(huì)使學(xué)生更顯出自己的個(gè)性，切不可斤斤計(jì)較。對這些小缺點(diǎn)，為師者要有寬廣的胸懷，要努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，而不是總?cè)プW(xué)生的“辮子”和“尾巴”；做到寬容，遇事要分情析理，忌把學(xué)生“一棍子打死”；做到寬容，要對學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，不可簡單粗暴。陶行知的“四塊糖”故事告誡我們，教學(xué)方法貴在真與善的和諧。人在認(rèn)識(shí)中

8、追求的是“真”(自然規(guī)律)，人在道德境界中追求的是“善”(道德規(guī)范)，真和善、外在必然性和內(nèi)在目的性都支配著人的行為，二者就存在著一定的矛盾和沖突。人不僅追求真和善，而且還追求美。人的行為不僅受認(rèn)識(shí)支配，受道德規(guī)范約束，而且受審美情感的影響。當(dāng)人們把美作為目的和理想來追求的時(shí)候，就可以在真與善、認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)世界與理想境界之間架起由此到彼的橋梁，通過美溝通真和善。但是，追求美必須有一定的文化素養(yǎng)作基礎(chǔ)。通過文化的熏陶使人擺脫自然欲望的束縛而變得富有教養(yǎng)，從而塑造出有文化有道德的人，并由此使整個(gè)人類社會(huì)走向文明，把認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)溝通起來，在知情意、真善美的統(tǒng)一中把握人的本性和教育目標(biāo)。教育的根本追求在于陶冶情感與靈魂，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和強(qiáng)烈的愛國主義意識(shí)，培養(yǎng)他們健全的人格和塑造和諧的人性；使每一個(gè)人都有一個(gè)趨向理想、完美的說明，都能自由、全面、和諧地發(fā)展，達(dá)到德才兼?zhèn)?、情知交融、手腦結(jié)合、心身和諧、天人共存，個(gè)體與社會(huì)相統(tǒng)一。學(xué)生才能真正從被灌輸強(qiáng)迫的枷鎖中解放出來，理性的思維更為獨(dú)立、深刻，感性的體驗(yàn)更為內(nèi)隱、升騰，情知交融，真善美統(tǒng)一，不僅從形式上而且從本質(zhì)上達(dá)到了至美境界和高度和諧。陶行知的“四塊糖”故事告誡我們，熱愛和信任學(xué)生是教育義不容辭的責(zé)任，不斷學(xué)習(xí)、提升素質(zhì)、塑造師德，靜下心來教書，