孔子：張揚(yáng)個性教育的締造者

1、word文檔下載后（可任意編輯） 孔子：張揚(yáng)個性教育的締造者 兩千多年前，孔子給他的弟子：子路、曾皙、冉有、公西華，上了一堂很有意思的課。這堂課的話題是“各言其志”，用現(xiàn)在的話說，就是談?wù)劇袄硐搿??？鬃犹貏e善于調(diào)動學(xué)生發(fā)言的積極性，該是當(dāng)今所謂熱門的啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖了?？鬃釉醒裕骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。”意思是說，學(xué)生不到苦思不解的時(shí)候，我不去開導(dǎo)他；不到想說又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。從某種意義而言，也就是在課堂上最為充分地留給學(xué)生發(fā)言的空間，讓他們展示其各自的性格特點(diǎn)。 孔子的開場白，或者說導(dǎo)入語言簡意明。他說，你們不要認(rèn)為我的年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，就有什么拘束，該說的就說，暢所欲言。如此誠

2、懇的表白，表現(xiàn)出來的是“萬世師表”的慈祥、近人的非凡氣度，孔子的目的十分明確，就是要創(chuàng)設(shè)一個寬松的教育氛圍，消除與此不和諧的緊張情緒。接下來，孔子便直奔課堂教學(xué)的目標(biāo)，拋出預(yù)先設(shè)置的一個問題：你們平時(shí)都抱怨沒有人了解你們，現(xiàn)在，如果有人試圖了解你們，重用你們，那么，你們打算做些什么來證明你們自己呢？ 率先發(fā)言的是子路，子路長期追隨孔子，護(hù)佑其側(cè)，是孔子身邊十分活躍的人物。他的年齡只比孔子小九歲，對孔子的心性及教學(xué)的方式早已爛熟于心，在孔子的面前，他無須掩掩藏藏。史書上說，子路性格耿直好勇，敢說敢為。而他這一性格特點(diǎn)的養(yǎng)成，無疑與孔子對其平時(shí)方方面面的肯定有著密切的關(guān)系。正是源于此，子路的發(fā)言才

3、充滿著一種自信，而這種自信又源于他自身的能力：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這一番慷慨陳詞，擲地有聲，雖有“不讓”之嫌，然而那蕩漾其間的浩然之氣進(jìn)取精神，倒也先贏了幾分人生的意氣。 子路與孔子曾就“為政”有過一次交流，孔子以為“為政”應(yīng)首先從正名開始，子路當(dāng)即反諷：“有是哉，子之迂也！奚其正？”惹得孔子大動肝火：“野哉，由也！”這一故事也印證了子路那極為鮮明的個性特征。 孔子笑了，這笑意味深長。雖然笑中含有委婉地批評，但更多的是一種會意。對于子路的才干，孔子曾有過肯定：“由也，千乘之國，可使治其賦”。在孔子的心目中，對于如何治理一個

4、“千乘之國”也曾有過他自己的設(shè)計(jì)：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！倍勇匪f的，無疑暗合了孔子內(nèi)心深處的那幅藍(lán)圖。當(dāng)然，孔子的這番心思，是不會溢于言表的。他不希望自己的學(xué)生就某一個話題的認(rèn)識同出一轍，他更注重學(xué)生個性的發(fā)展，以迎合社會不同層次的人才需求。 子路的張揚(yáng)，使得空氣顯得凝重了一些。冉有是在孔子點(diǎn)名之后發(fā)言的，較之于子路，他的態(tài)度要謙虛慎重得多，說話的語氣也委婉得多。他以為自己只能在“方六七十，如五六十”這樣的小國治理中，使百姓富足，至于對眾人禮樂方面的教化與熏陶，自己的能力不夠，只能另請德高望重的君子了。其謙和之態(tài)可捧可掬。 接下來發(fā)言的是公西華，也許由于年齡最小的緣

5、故，他更是“篤雅有禮”。據(jù)考證，當(dāng)其時(shí)，公西華才18歲左右，“非曰能之，愿學(xué)焉”，在師長與學(xué)兄前，他表現(xiàn)得謙遜好學(xué)，吐語也極為雍容得體?！霸笧樾∠嘌伞毙闹杏写笾?，偏又毫不矜夸，只以“小相”自許，雖年少卻沉穩(wěn)，也就多了幾許的可愛。 最后一個發(fā)言的是曾皙，他的個性更是力透紙背。他的高雅，在于瑟不離手，當(dāng)學(xué)兄學(xué)弟各言其治國大志時(shí)，他只是一味地浸沉在自己的音樂中，讓那音樂之聲，滲進(jìn)自己的肌膚，流進(jìn)自己的血液，頗具視功名榮利如輕風(fēng)的逸士風(fēng)采；他的瀟灑，是當(dāng)孔子點(diǎn)到他的名字時(shí)，他才用彈琴的手指在弦上一攏，琴弦“鏗”然一聲，實(shí)在是稀聲的大音?！爱惡跞诱咧?，坦坦蕩蕩，不偽不飾?！澳赫撸悍瘸?，冠者五

6、六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他既不講治理國家，也不講出使會盟，而是描繪出一幅極富有詩意的生活圖景：春天來了，脫去了臃腫的冬裝，穿上舒適的春衫，約上幾個志同道合的摯友，帶上幾個活潑好動的少年。涉水于沂河，洗去冬日的沉悶；沐浴于輕風(fēng)，感受春日的和煦。然后彈著琴，唱著歌，走向回家的路。這是曾皙心中的理想境地，是去除了一切俗念之后，精神與自然全然合拍的放松。汪曾祺老先生也曾直夸這段文字的美，以為“曾點(diǎn)的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致”。 這種理想的境界，何嘗不是孔子一生孜孜不倦追求的“禮治”的最高境界，完全是孔子構(gòu)想的“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性”的太平景象的生動再現(xiàn)。于是，“吾與點(diǎn)也”的贊嘆之聲，也就脫口而出了。 孔子一生游說于列國之間，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，當(dāng)“知其不可而為之”的心痛纏繞了他的周身，也就有了“道不行，乘桴浮于?！钡奶裢吮苁赖南敕?，雖然也有過“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的自我安慰，但心中的火種未滅。于是，曾皙的一番話也就必然燃起他心中的烈焰，使他感慨萬端了。 教師點(diǎn)化了學(xué)生，學(xué)生又感染了教師。教與學(xué)在二千多年前的孔子