第10課_梨園春秋

1、11111111111111戲曲戲曲為什么又稱為為什么又稱為梨園梨園？ 梨園，原是唐代都城梨園，原是唐代都城長(zhǎng)安長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因的一個(gè)地名，因唐唐玄宗李隆基玄宗李隆基在此地教演在此地教演藝人，成為我國(guó)歷史上，藝人，成為我國(guó)歷史上，第一座集音樂、舞蹈、第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)院院”。后來就與戲曲藝。后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝藝術(shù)組織和藝人術(shù)組織和藝人的代名詞。的代名詞。 唐唐玄玄宗宗 清末學(xué)者王國(guó)維說：“戲戲曲者，謂曲者，謂以以歌舞歌舞演演故事故事也。也?！?戲曲就是運(yùn)用音樂化的對(duì)話戲曲就是運(yùn)用音樂化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)一定和舞

2、蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié)。長(zhǎng)度的故事情節(jié)。 【思考思考】中國(guó)戲曲的源頭在哪里？中國(guó)戲曲的源頭在哪里？ 以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式巫術(shù)儀式“儺儺” 。 儺儺字，從字，從人人，從，從難難，是由人和，是由人和難兩字組成。不妨說，儺是古人難兩字組成。不妨說，儺是古人對(duì)對(duì)災(zāi)難災(zāi)難的勇敢挑戰(zhàn)。或者說，儺是古的勇敢挑戰(zhàn)?；蛘哒f，儺是古人通過巫術(shù)方法去征服自然，從而人通過巫術(shù)方法去征服自然，從而尋求人類同自然的平衡與和諧。尋求人類同自然的平衡與和諧。 “儺儺”字的另外寫法字的另外寫法儺儺戲戲：從從“酬神酬神”到到“娛人娛人”的變遷的變遷 人們

3、一直相信人們一直相信“儺儀儺儀”具有驅(qū)鬼酬神、消災(zāi)避難的神力。如具有驅(qū)鬼酬神、消災(zāi)避難的神力。如今儺師作為儺儀的傳承者，其社會(huì)地位不僅取決于他能否人們心今儺師作為儺儀的傳承者，其社會(huì)地位不僅取決于他能否人們心理帶來平安，更取決于他能否帶給人們現(xiàn)實(shí)的快樂和歡娛。莊重、理帶來平安，更取決于他能否帶給人們現(xiàn)實(shí)的快樂和歡娛。莊重、嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的儺祭儀式儺祭儀式被輕松、愉快的被輕松、愉快的儺戲儺戲所取代，使古老的儺祭發(fā)生所取代，使古老的儺祭發(fā)生了從了從“酬神酬神”到到“娛人娛人”的重要變遷。的重要變遷。 穿戴絢麗服飾、載歌載舞穿戴絢麗服飾、載歌載舞是儺和戲曲的共同點(diǎn)。是儺和戲曲的共同點(diǎn)。隨著宗教色彩的淡化

4、，演員逐漸代替巫師，表演目的隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替巫師，表演目的由娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表由娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。所以，儺所以，儺戲是我國(guó)最古老的戲曲源頭之一。戲是我國(guó)最古老的戲曲源頭之一。 【討論】?jī)c戲曲【討論】?jī)c戲曲有什么共同點(diǎn)？?jī)鯓友葑兂蓱蚯坑惺裁垂餐c(diǎn)？?jī)鯓友葑兂蓱蚯?相異？相異？相同？相同？一、中國(guó)古代戲曲的源頭一、中國(guó)古代戲曲的源頭儺戲儺戲 1、起源：、起源：原始時(shí)代，辟邪消災(zāi)的原始時(shí)代，辟邪消災(zāi)的儺戲儺戲 特點(diǎn)：特點(diǎn)：服飾絢麗、載歌載舞服飾絢

5、麗、載歌載舞2.2.先秦漢唐的表演藝術(shù)先秦漢唐的表演藝術(shù) 春秋戰(zhàn)國(guó)：宮廷晏樂、雜技百戲春秋戰(zhàn)國(guó)：宮廷晏樂、雜技百戲 更多的戲曲因素更多的戲曲因素 唐代：歌舞戲唐代：歌舞戲 有一定的故事情節(jié)、敘事性、戲劇沖突有一定的故事情節(jié)、敘事性、戲劇沖突 有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所“梨園梨園” 張擇端張擇端清明上河圖清明上河圖所繪人物五百余位，牲所繪人物五百余位，牲畜五十多只，各種車船二十余輛艘，房屋眾多，道畜五十多只，各種車船二十余輛艘，房屋眾多，道具無數(shù)，場(chǎng)面巨大，成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊具無數(shù)，場(chǎng)面巨大，成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的在清

6、明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)者和小市民。是勞動(dòng)者和小市民。請(qǐng)問：請(qǐng)問：圖中的人們正在做什么？圖中的人們正在做什么？二、中國(guó)古代戲曲的二、中國(guó)古代戲曲的形成形成宋代南戲宋代南戲材料一：材料一：南戲最初南戲最初流行于浙江的溫州、福建的泉流行于浙江的溫州、福建的泉州、福州一帶而得名，這些地區(qū)地處東南沿海，州、福州一帶而得名，這些地區(qū)地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達(dá)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)發(fā)達(dá)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間民間表演技藝十分興表演技藝十分興盛。盛。材料二：材料二：瓦瓦中多有貨藥、買卦、飲食、紙畫、全中多有貨藥、買卦、飲食、紙畫、全曲之類，終日居此不覺低暮。曲之類，終日居此不覺低暮。思考：思考：

7、1、南戲形成的原因？南戲形成的原因？ 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮； 市民階層壯大；市民階層壯大； 出現(xiàn)專門娛樂場(chǎng)所；出現(xiàn)專門娛樂場(chǎng)所； 民間藝人的努力。民間藝人的努力。 宋人周密宋人周密癸辛雜識(shí)癸辛雜識(shí)記載，溫州樂清縣有個(gè)叫祖記載，溫州樂清縣有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。在反而將告狀人治罪下獄。在這種情況下民間藝人將之寫這種情況下民間藝人將之寫成戲文上演，廣為宣傳，造成戲文上演，廣為宣傳，造成社會(huì)輿論壓力，最后惡霸成社會(huì)輿論壓力，最

8、后惡霸和尚被治罪。和尚被治罪。三、中國(guó)古代戲曲的成熟與發(fā)展：三、中國(guó)古代戲曲的成熟與發(fā)展： 元雜劇和昆曲元雜劇和昆曲 1、中國(guó)古代戲曲的成熟、中國(guó)古代戲曲的成熟元雜劇元雜劇 蒙古人蒙古人色目人（中亞）色目人（中亞）“漢人漢人” （中國(guó)北方人）（中國(guó)北方人）“南人南人” （中國(guó)南方人）（中國(guó)南方人）一、官一、官二、吏二、吏三、僧三、僧四、道四、道五、醫(yī)五、醫(yī)六、工六、工七、匠七、匠八、娼八、娼九、儒九、儒十、丐十、丐元代知識(shí)分子被打入了社元代知識(shí)分子被打入了社會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)會(huì)的底層，使他們有機(jī)會(huì)了解底層群眾的生活和情了解底層群眾的生活和情感，體會(huì)底層人民的痛苦感，體會(huì)底層人民的痛苦和愿望

9、。他們較高的文化和愿望。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。觀察：元朝的娛樂場(chǎng)所觀察：元朝的娛樂場(chǎng)所廣勝寺元代雜劇壁畫廣勝寺元代雜劇壁畫 畫面表現(xiàn)的是一個(gè)畫面表現(xiàn)的是一個(gè)戲班戲班1111個(gè)人物集體亮相個(gè)人物集體亮相的場(chǎng)面，生、旦、凈、的場(chǎng)面，生、旦、凈、末、丑齊全，臉譜構(gòu)畫末、丑齊全，臉譜構(gòu)畫生動(dòng)；笏板、刀、宮扇生動(dòng)；笏板、刀、宮扇等道具的運(yùn)用，鼓、笛、等道具的運(yùn)用，鼓、笛、拍板等樂器的演奏，反拍板等樂器的演奏，反映了當(dāng)時(shí)戲劇的規(guī)模。映了當(dāng)時(shí)戲劇的規(guī)模。關(guān)漢卿關(guān)漢卿竇娥冤竇娥冤王實(shí)甫王實(shí)甫西廂記西廂記 西廂記西廂記是元雜是元雜劇

10、作品中最為杰出的劇作品中最為杰出的經(jīng)典，第一次在經(jīng)典，第一次在“存存天理，滅人欲天理，滅人欲”的封的封建社會(huì)響亮地喊出建社會(huì)響亮地喊出“愿天下有情人終成愿天下有情人終成眷屬！眷屬！”的口號(hào)。的口號(hào)。 一個(gè)弱小無助的寡一個(gè)弱小無助的寡 婦在流氓惡棍的坑害下婦在流氓惡棍的坑害下被誣為被誣為“藥死公公藥死公公”而而斬首示眾的故事，它反斬首示眾的故事，它反映了昏官的貪贓枉法，映了昏官的貪贓枉法，當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正性。當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正性。 張生的熱烈執(zhí)著、鶯鶯的含蓄蘊(yùn)藉，紅娘的鋒利張生的熱烈執(zhí)著、鶯鶯的含蓄蘊(yùn)藉，紅娘的鋒利俏皮，都寫得活靈活現(xiàn)。紅娘這個(gè)晶瑩亮麗的形俏皮，都寫得活靈活現(xiàn)。紅娘這個(gè)晶瑩亮麗的形

11、象，在后世成了熱心撮合男女戀愛婚姻者的共名。象，在后世成了熱心撮合男女戀愛婚姻者的共名。1 1、形成：、形成：北方地區(qū)北方地區(qū)2 2、原因：、原因：1 1）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大2 2）知識(shí)分子地位低下）知識(shí)分子地位低下3 3、代表：、代表：“元曲四大家元曲四大家”（關(guān)、白、馬、鄭）（關(guān)、白、馬、鄭）4 4、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：1、中國(guó)古代戲曲的成熟、中國(guó)古代戲曲的成熟元雜劇元雜劇把詩詞、歌唱、舞蹈、對(duì)白、把詩詞、歌唱、舞蹈、對(duì)白、音樂等多種表演形式相結(jié)合，音樂等多種表演形式相結(jié)合，有完整的故事情節(jié)和角色配合有完整的故事情節(jié)和角色配合在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，

12、詩文被認(rèn)為是正統(tǒng)的在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，詩文被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元代以前的戲曲類藝術(shù)藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元代以前的戲曲類藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩、宋詞并稱的我國(guó)文學(xué)史上三大瑰寶之一。詩、宋詞并稱的我國(guó)文學(xué)史上三大瑰寶之一。元曲四大家元曲四大家奧運(yùn)開幕式中的

13、昆曲奧運(yùn)開幕式中的昆曲2.中國(guó)戲曲之母中國(guó)戲曲之母-昆曲昆曲（1）概況：明中葉到清中期）概況：明中葉到清中期-鼎盛時(shí)期鼎盛時(shí)期 興起于江南昆山興起于江南昆山 成為融詩、樂、成為融詩、樂、歌、舞、戲于一歌、舞、戲于一爐的表演藝術(shù)爐的表演藝術(shù) 湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群書，除精通古文詩詞外，對(duì)諸書，除精通古文詩詞外，對(duì)諸子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫也無不通曉，早年即有文名。也無不通曉，早年即有文名。3434歲中進(jìn)士后任南京太常寺博歲中進(jìn)士后任南京太常寺博士，士，5 5年后升為禮部主事。不年后升為禮部主事。不久，因上疏揭露時(shí)政弊端，諷久，因上疏揭露時(shí)政弊端，

14、諷諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣典史，后改任浙江遂昌知縣但典史，后改任浙江遂昌知縣但遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，在玉茗堂專事寫作。著有傳奇在玉茗堂專事寫作。著有傳奇作品作品紫釵記紫釵記 還魂記還魂記（即（即牡丹亭牡丹亭）邯鄲記邯鄲記南柯記南柯記4 4種，合稱種，合稱臨川臨川四夢(mèng)四夢(mèng)。湯顯祖和湯顯祖和牡丹亭牡丹亭牧丹亭牧丹亭的女主角杜麗娘是的女主角杜麗娘是福建南安郡太守的女兒，天生福建南安郡太守的女兒，天生麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德教育，后讀了教育，后讀了詩經(jīng)詩經(jīng)中的愛中的愛情詩篇，激起了她對(duì)愛情的憧情詩篇，激起了她對(duì)愛情的

15、憧憬，在夢(mèng)中與一少年幽會(huì)，夢(mèng)憬，在夢(mèng)中與一少年幽會(huì)，夢(mèng)醒后因相思得病，懨懨而亡。醒后因相思得病，懨懨而亡。廣州書生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，廣州書生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫像，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫像，極為愛慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，極為愛慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，一見鐘情，訂立婚約。冥府判一見鐘情，訂立婚約。冥府判官同情杜麗娘的遭遇，讓她死官同情杜麗娘的遭遇，讓她死而復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于而復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于與柳夢(mèng)梅結(jié)為終身伴侶。與柳夢(mèng)梅結(jié)為終身伴侶?！八拇蠡瞻嗨拇蠡瞻唷睘槿龖c班、四喜班、和春班、春臺(tái)班，俱為三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班，俱為徽調(diào)著名戲班，據(jù)載，三慶班于為徽調(diào)著

16、名戲班，據(jù)載，三慶班于1770年進(jìn)京為乾年進(jìn)京為乾隆帝祝壽，后為乾隆帝所寵愛。因?yàn)槌枷伦h論，道隆帝祝壽，后為乾隆帝所寵愛。因?yàn)槌枷伦h論，道光帝將他們驅(qū)逐出宮，徽班從此在北京民間繼續(xù)演光帝將他們驅(qū)逐出宮，徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎。出，廣受歡迎。思考：思考：京劇形成的標(biāo)志：京劇形成的標(biāo)志：徽班進(jìn)京為乾隆皇帝祝壽?；瞻噙M(jìn)京為乾隆皇帝祝壽。京劇形成的關(guān)鍵是什么？此后京劇走上了什么樣的道京劇形成的關(guān)鍵是什么？此后京劇走上了什么樣的道路？路？徽班進(jìn)京，并被驅(qū)逐出宮；徽班進(jìn)京，并被驅(qū)逐出宮；京劇走上大眾化的道路。京劇走上大眾化的道路。2、京劇京劇概況概況同光十三絕同光十三絕：描繪了清代同治、光緒

17、年間：描繪了清代同治、光緒年間 的的1313位昆曲、京劇名家位昆曲、京劇名家自左至右：郝蘭田（自左至右：郝蘭田（行路訓(xùn)子行路訓(xùn)子康氏）；張勝奎（康氏）；張勝奎（一捧雪一捧雪莫成）；莫成）；梅巧玲（梅巧玲（雁門關(guān)雁門關(guān)蕭太后）；劉趕三（蕭太后）；劉趕三（探親家探親家鄉(xiāng)下媽媽）；余紫云鄉(xiāng)下媽媽）；余紫云（彩樓配彩樓配王寶釧）；程長(zhǎng)庚（王寶釧）；程長(zhǎng)庚（群英會(huì)群英會(huì)魯肅）；徐小香（魯肅）；徐小香（群英會(huì)群英會(huì)周瑜）；時(shí)小福（周瑜）；時(shí)小福（桑園會(huì)桑園會(huì)羅敷）；楊鳴玉（羅敷）；楊鳴玉（思志誠(chéng)思志誠(chéng)閔天亮）；盧閔天亮）；盧勝奎（勝奎（戰(zhàn)北原戰(zhàn)北原諸葛亮）；朱蓮芬（諸葛亮）；朱蓮芬（玉簪記玉簪記陳妙常）；

18、譚鑫培陳妙常）；譚鑫培（惡虎村惡虎村黃天霸）；楊月樓（黃天霸）；楊月樓（四郎探母四郎探母楊延輝）。楊延輝）?；照{(diào)在京扎根徽調(diào)在京扎根-同光十三絕同光十三絕 京劇走向成熟京劇走向成熟3、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：材料一：勸忠勸孝，摹寫處逼真冷暖人情，自足成五材料一：勸忠勸孝，摹寫處逼真冷暖人情，自足成五倫天性；觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世道，何須閱倫天性；觀古觀今，頃刻間現(xiàn)出興亡世道，何須閱全部史書。全部史書。材料二：為適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，從臉譜、服材料二：為適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，從臉譜、服裝、唱腔、動(dòng)作等分為四大行當(dāng)裝、唱腔、動(dòng)作等分為四大行當(dāng)以表演歷史故事為主以表演歷史故事為主角色分為生、旦、凈

19、、丑四大行當(dāng)角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)京劇之行當(dāng)生、旦、凈、丑京劇之行當(dāng)生、旦、凈、丑行當(dāng)行當(dāng)生（男性）生（男性）小生小生老生老生 武生武生 娃娃娃娃生生旦（女性）旦（女性）正旦正旦（青衣）（青衣）花旦花旦 武旦武旦 老旦老旦 彩彩旦旦閨門閨門旦旦凈（男性凈（男性花臉）花臉）架子花架子花臉臉銅錘銅錘花臉花臉二花二花臉臉丑（丑角）丑（丑角）文丑文丑武丑武丑 三花三花臉臉彩彩旦旦生生 須生須生( (老生老生) )：即中年以上的劇中：即中年以上的劇中人，口戴胡子人，口戴胡子( (髯口髯口) )，因性格與身份，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老的不同，可分為安工老生或稱唱工老生生( (如

20、扮演帝王、官僚、文人等如扮演帝王、官僚、文人等) ) 。 紅生紅生：為勾紅臉的須生，如扮演：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。關(guān)羽、趙匡胤等。 小生小生：指演劇中的翎子生：指演劇中的翎子生( (帶雉翎帶雉翎的大將，王侯等的大將，王侯等) )，紗帽生，紗帽生( (官生官生) )、扇、扇子生子生( (書生書生) )、窮生、窮生( (窮酸文人窮酸文人) )等。等。 武生武生：為戲中的武打角色，穿厚：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠底靴的叫長(zhǎng)靠( (墩子墩子) )武生，穿薄底靴武生，穿薄底靴的稱短打的稱短打( (撇子撇子) )武生。武生。 旦旦 分青衣、花旦、武旦、刀馬分青衣、花旦、武旦、刀馬旦

21、、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。旦角全為女性。 青衣青衣：以唱為主，扮演賢妻良：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。另有母型角色。另有“正旦正旦”之稱，之稱，端莊、嚴(yán)肅、知書達(dá)理，在旦行端莊、嚴(yán)肅、知書達(dá)理，在旦行里占據(jù)重要位置。里占據(jù)重要位置。 花旦花旦：亦叫花衫，以服裝花艷：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫?yàn)樘厣?，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為人、女將、小販、村姑等角色為主。主。 武旦、刀馬旦武旦、刀馬旦：為演武功見：為演武功見長(zhǎng)的女性。長(zhǎng)的女性。 老旦老旦：用本噪子演唱，多為中：用本噪子演唱，多為中老年婦女。老年婦女。 凈凈

22、 亦叫亦叫花臉花臉。凈角指臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為不干凈，故反其意為凈凈” ” 凈行分如下幾種角色：凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉與黑頭花臉花臉；以工架為主的；以工架為主的架子花架子花臉臉，如大將、和尚、綠林好，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱銅錘花臉稱正凈正凈，架子花臉，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈。叫副凈、武工花臉名武凈。 丑丑 劇中丑行勾臉，而勾畫劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉三花臉”，面譜與花臉有很，面譜與花臉有很大區(qū)別。大區(qū)別。 丑行又分文丑、武丑。文丑

23、行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑丑中又分為方巾丑( (文人，儒文人，儒生生) )；武丑，專演跌、打、翻、；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。撲等武技角色。 材料三材料三:抬起頭來抬起頭來,看見幾個(gè)仁人義士，或全忠，或勸孝，看見幾個(gè)仁人義士，或全忠，或勸孝，當(dāng)場(chǎng)奉為師表；轉(zhuǎn)回身去，想那些賊寇奸臣，當(dāng)場(chǎng)奉為師表；轉(zhuǎn)回身去，想那些賊寇奸臣，誰報(bào)遲、誰報(bào)速，歸家說與子孫。誰報(bào)遲、誰報(bào)速，歸家說與子孫。將唱、念、做打結(jié)合，形成一套獨(dú)具特色的藝術(shù)體系將唱、念、做打結(jié)合，形成一套獨(dú)具特色的藝術(shù)體系藝術(shù)特征藝術(shù)特征綜合性綜合性唱唱念念做做打打藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性舞臺(tái)行動(dòng)的寫意舞臺(tái)行動(dòng)的寫意有話則

24、長(zhǎng)，無話則短有話則長(zhǎng)，無話則短藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性 人物服飾的寫意人物服飾的寫意長(zhǎng)袖善舞長(zhǎng)袖善舞藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性人物化妝的寫意人物化妝的寫意戲曲臉譜戲曲臉譜藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性舞臺(tái)布置的寫意舞臺(tái)布置的寫意一桌二椅一桌二椅材料四：材料四：三五人演出千軍萬馬，六七步走遍四海九州。三五人演出千軍萬馬，六七步走遍四海九州。多采用多采用虛擬性虛擬性動(dòng)作，把生活中實(shí)有的事物動(dòng)作，把生活中實(shí)有的事物抽象化，虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)洹３橄蠡?，虛?shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?。看我非我，我看我，我也非我；看我非我，我看我，我也非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。 以表演歷史故事

25、為主以表演歷史故事為主3.藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特點(diǎn)：暢音閣是紫禁城中最大一座暢音閣是紫禁城中最大一座戲臺(tái)，始建乾隆三十七年。戲臺(tái)，始建乾隆三十七年。清代皇帝自乾隆開始，清代皇帝自乾隆開始，無一不是戲曲愛好者。無一不是戲曲愛好者。 京劇京劇京劇不是北京的地方戲京劇不是北京的地方戲而是在眾多地方戲曲的而是在眾多地方戲曲的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)逐漸形基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)逐漸形成的。因?yàn)樗窃诒本┏傻?。因?yàn)樗窃诒本┬纬刹⒆畛踉诒本┝餍行纬刹⒆畛踉诒本┝餍兴员环Q為所以被稱為“京劇京劇”。公元公元17901790年，為年，為慶祝乾隆慶祝乾隆8080壽辰壽辰徽戲進(jìn)京徽戲進(jìn)京 二十年（二十年（18401840年）年）以后的事

26、以后的事京劇的正京劇的正式形成大式形成大約是道光約是道光吸收了昆吸收了昆曲、秦腔曲、秦腔等戲曲劇等戲曲劇種優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)而成種優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)而成 合流，此合流，此為京劇形為京劇形成的基礎(chǔ)成的基礎(chǔ)道光年間，漢調(diào)道光年間，漢調(diào)進(jìn)京，徽漢二腔進(jìn)京，徽漢二腔4、地位地位將中國(guó)戲曲推向新的將中國(guó)戲曲推向新的高峰高峰，“國(guó)粹國(guó)粹”，是人類文化藝術(shù)，是人類文化藝術(shù)界的瑰寶界的瑰寶越越劇劇黃梅戲黃梅戲豫劇豫劇粵劇粵劇評(píng)劇評(píng)劇中國(guó)的地方戲曲中國(guó)的地方戲曲除京劇以外，中國(guó)還形成了其他除京劇以外，中國(guó)還形成了其他豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有360360多種，稱得上世界之最。多種，稱得上世界之最。

27、黃梅戲黃梅戲天仙配天仙配中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲黃梅戲黃梅戲 女駙馬女駙馬中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲豫劇豫劇穆桂英掛帥穆桂英掛帥中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲豫劇豫劇花木蘭花木蘭越劇越劇紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲 越劇越劇梁山伯與祝英臺(tái)梁山伯與祝英臺(tái)中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲評(píng)劇評(píng)劇劉巧兒劉巧兒 中國(guó)的地方戲中國(guó)的地方戲一、戲曲的起源一、戲曲的起源 從儺到梨園從儺到梨園二、戲曲的形成二、戲曲的形成 宋代南戲宋代南戲三、戲曲的成熟和發(fā)展三、戲曲的成熟和發(fā)展 元雜劇和明清昆曲元雜劇和明清昆曲四、戲曲的鼎盛四、戲曲的鼎盛 “國(guó)粹國(guó)粹”京劇京劇內(nèi)容概述內(nèi)容概述1 1、下列是我國(guó)

28、最古老的戲劇源頭之、下列是我國(guó)最古老的戲劇源頭之一是：一是：A A、儺儺 B B、儺儀、儺儀 C C、儺戲、儺戲 D D、儺劇、儺劇2 2、原始時(shí)代的人們戴起兇惡、原始時(shí)代的人們戴起兇惡面具，口中高呼面具，口中高呼“儺儺儺儺”，主，主要是為了：要是為了：A A、占卜兇吉、占卜兇吉 B B、部落戰(zhàn)爭(zhēng)前先進(jìn)行誓師、部落戰(zhàn)爭(zhēng)前先進(jìn)行誓師C C、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔D D、驅(qū)除寒冷，熱身抗寒、驅(qū)除寒冷，熱身抗寒3 3、之所以流行這種具有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)，從根、之所以流行這種具有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)，從根本上說是因?yàn)椋罕旧险f是因?yàn)椋篈 A、社會(huì)生產(chǎn)力低下，社會(huì)落后、社會(huì)生產(chǎn)力低

29、下，社會(huì)落后 B B、社會(huì)生存環(huán)境的惡劣、社會(huì)生存環(huán)境的惡劣C C、人們思想愚昧、人們思想愚昧D D、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔4 4、發(fā)源于民間的、發(fā)源于民間的“儺儺”逐漸為國(guó)家禮儀吸逐漸為國(guó)家禮儀吸收，成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成收，成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成部分是在：部分是在：A A、先秦時(shí)代、先秦時(shí)代B B、秦漢時(shí)代、秦漢時(shí)代C C、魏晉時(shí)代、魏晉時(shí)代D D、隋唐時(shí)代、隋唐時(shí)代5 5、宋朝南戲形成的根本原因是：、宋朝南戲形成的根本原因是：A A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮B B、娛樂場(chǎng)所、娛樂場(chǎng)所瓦舍的出現(xiàn)瓦舍的出現(xiàn)C C、傀儡戲、皮影戲、雜技、說書等表演的盛行、傀儡戲、皮影戲、雜技、說書等表演的盛行D D、民間藝人的推動(dòng)、民間藝人的推動(dòng)6 6、下列事件標(biāo)志著、下列事件標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲成熟我國(guó)古代戲曲成熟的是：的是：A A、儺戲的形成、儺戲的形成 B B、南戲的出現(xiàn)、南戲的出現(xiàn)C C、元雜劇的出現(xiàn)、元雜劇的出現(xiàn) D D、京劇的形成、京劇的形成8 8、徽班進(jìn)京時(shí)在位的皇帝是：、徽班進(jìn)京時(shí)在位的