教師讀書摘記卡

1、 姓名：劉杰文 任教年級：五年級讀書時間3月讀書篇目教育情境的特質(zhì)作 者肖川選自書籍教育的理想和信念賞 析當(dāng)一種情境能夠稱之為“教育情境”時，它一定應(yīng)該在相當(dāng)?shù)某潭壬暇哂羞@樣一些特質(zhì)：在這里充滿著對人的價(jià)值與意義的理解和尊重，能夠使置身于其間的每一個人感受到充滿內(nèi)心的莊嚴(yán)感、崇高感和被凈化了的自我超越感。在這里所感受到的一切能夠把人帶回到自我生成的、感性的、具體的、現(xiàn)實(shí)的、流動的、創(chuàng)造性的、具有鮮明個性特征的生活中，能夠喚醒人們對于過去的美好時光的追憶和緬懷、對未來幸福生活的向往和憧憬，使人們被崇高的信念所感召、所引領(lǐng)，有準(zhǔn)備去承受那些在社會共同生活所必然帶來的沮喪。用心呵護(hù)和極力弘揚(yáng)批判性的

2、思考力是教育情境中的靈魂。在這一情境中充盈著一種有尊嚴(yán)的多樣性：既有著對人類的核心價(jià)值虔誠的尊奉，也有著對于道義與良心的不懈的吁求，又保持著對任何教義的宣稱的詰難和質(zhì)疑；教師是“自由之精神，獨(dú)立之人格”的守護(hù)者；經(jīng)由寧靜的沉思、潛心的創(chuàng)造、執(zhí)著的追問、從容的表達(dá)，創(chuàng)獲一種觸及心靈的影響，使認(rèn)知、交往和審美真正地培育人的精神，培植直面心靈與真實(shí)的勇氣，生成洞幽察微的睿智和深刻。隨 感面對新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數(shù)人都思考得深，思考得早，他的書都滲透著一種新的教育教學(xué)的思想和理念.。肖川博士告訴我們“現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神，具有廣博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)，具有某一領(lǐng)域的專門知

3、識和技能，具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括地說，就是有靈魂，有頭腦，有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人?！彼Ｍ覀兊慕虒W(xué)是一種完美的教學(xué)，并且闡述了新課改下的學(xué)習(xí)方式，在我們學(xué)習(xí)新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因?yàn)椤坝行У慕虒W(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。” 姓名：劉杰文 所教年級： 五年級讀書時間4月讀書篇目教育的靈魂作 者肖川選自書籍教育的理想和信念賞 析牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，就是要使我們的教育在制度、目標(biāo)、措施與方法層面真正做到“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，真正做到“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”，特別是能夠公正地對

4、待每一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到最充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們應(yīng)處的位置，最充分地實(shí)現(xiàn)他們作為“大寫的人”的價(jià)值。將“教育就是服務(wù)”的觀念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中，便是盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會，讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注、被人愛護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。真正良好的教育一定是最具服務(wù)精神的教育。我深信，“教育就是服務(wù)”落到實(shí)處之日，就是教育的春天真正到來之時。隨 感面對新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數(shù)人都思考得深

5、，思考得早，現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。對比周圍的學(xué)校教育，包括我自己的讀書生涯及之后做了教師的教學(xué)工作，學(xué)生大多處于被動的，應(yīng)付的狀態(tài)，個別甚至真的是“折騰”中學(xué)習(xí)的，只有極少數(shù)是我要學(xué)，我會學(xué)，我樂學(xué)的。創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，這應(yīng)該成為每個教師追求的一個目標(biāo)。因?yàn)槊恳粋€人都是獨(dú)特的，把一個智商優(yōu)秀，學(xué)習(xí)品質(zhì)良好，家庭背景好的學(xué)生培養(yǎng)成一個全面的，和-諧發(fā)展的人，這也許并不困難;而要把一個智商一般，家庭背景一般，學(xué)習(xí)品質(zhì)差的學(xué)生培養(yǎng)成一個樂觀的，文明的，好學(xué)上進(jìn)，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的合格畢業(yè)生，就很不容易。也正因?yàn)椴蝗菀祝鸥@示出我們的工作的難能可貴。教育

6、是一個人文的世界，教育目標(biāo)應(yīng)該看中的是學(xué)生今后成長的道路，只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)，這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)，教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)在于人的發(fā)展。教師從學(xué)生那里感受到的是渴望求知的熱忱，還是索然無無味的無奈；學(xué)生對教師是充滿信賴與尊重，還是疏離與不屑，教師的內(nèi)心感受一定是迥然異趣的。當(dāng)教師更多地感受到的是學(xué)生的昏昏欲睡、冷漠與遲鈍，久而久之，教師的內(nèi)心也就會變得麻木和蒼白；教學(xué)就將成為教師無聊的勞役、機(jī)械的應(yīng)付，教師和學(xué)生之間就很可能是相互敷衍。 姓名：劉杰文 所教年級： 五年級讀書時間4月讀書篇目教育的智慧和真情作 者肖川選自書籍教育隨筆賞 析教師

7、的專業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，比如要充分理解和尊重每個學(xué)生的獨(dú)特性，不要簡單地按學(xué)業(yè)成績把學(xué)生分成三六九等；教師要有情緒的自我管理能力，不能態(tài)度粗暴和惡劣地當(dāng)面大聲訓(xùn)斥學(xué)生，盡量避免對學(xué)生極端的批評；教師對學(xué)生談話的語調(diào)、語速、措辭怎樣才能被學(xué)生更好地接受；教師待人接物是不是真誠、寬容、有分寸；教師是否能對學(xué)生做出正確的評價(jià)，對學(xué)生的肯定與否定是不是敷衍；當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀或者出錯的時候，是不是能幫助學(xué)生從因果關(guān)系上展開分析；課堂上，是否能做到與學(xué)生之間的自然真誠的交往，是否有發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的熱愛、信任與寬容；當(dāng)學(xué)生犯了錯誤的時候，是不是光有說教而沒有理解與寬容這些都不是用“師德”兩個字所能涵蓋的，

8、而是教師專業(yè)素養(yǎng)范疇內(nèi)的事。教育是面向心靈成長的活動，是師生精神生活的過程。精神的神秘性和不可言說性，使得對于作為精神成長的教育過程的言說，只能是“言近而旨遠(yuǎn)”，言有盡而意無窮。隨 感教育是面向心靈成長的活動，是師生精神生活的過程，是一種精神交往的藝術(shù)。教育是一個激蕩心幟，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動；是一種關(guān)照精神成長的活動。教育是一個生命過程，是一個生長的過程，而不是加工制造的過程；教育作為生長過程，生長的品質(zhì)取決于精神生態(tài)的品質(zhì)而不是某一孤立的要素；在教育這個過程中很難做具體的專業(yè)分工，它必須有整體；并且它不可能按照事先確立的標(biāo)準(zhǔn)批量生產(chǎn)。正如葉圣陶所說“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。教

9、育作為精神生活和建構(gòu)知識的過程，既不能是籠統(tǒng)的、抽象的概括的，也不能是零星的、散亂的信息和知識，而應(yīng)該將學(xué)習(xí)的內(nèi)容升華到更大的思考主題，并形成理解框架和概念網(wǎng)絡(luò)。 想教育的智慧是教師綜合素質(zhì)的反映，它是由教師爐火純青的教育實(shí)踐所煉就，由教師的博雅知識所凝就，由教師駕馭自如的個性品質(zhì)所培植，由教師令人嘆為觀止的聰明才智所醞釀。讀書能打開我們的智慧背囊。要增長智慧，還是讓我們從讀書開始吧！做教育的我們，怎樣付出真情呢？我覺得還是大家熟悉的那個字“愛”，愛自己，愛他人，愛事業(yè)，愛學(xué)校，愛課堂，愛學(xué)生，只有真愛，才能對教育有真情。愿我們每個教師在堅(jiān)守自己教育的理想與信念的同時，還要學(xué)會探索教育的智慧與

10、真情。 姓名：劉杰文 所教年級： 五年級讀書時間4月讀書篇目教育的智慧和真情作 者肖川選自書籍教育隨筆賞 析作為一個教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊(yùn)、你的文化眼光，取決于你的價(jià)值追求，故有詩云：“功夫在詩外?！?在今天，我們的教育一定要在所有學(xué)生心中播下一個精神的種子：當(dāng)他們成為父親與母親的時候，能夠切實(shí)地對自己的孩子的成長承擔(dān)起責(zé)任來。 One mans tragedy is all mans traged.（ 一個人的不幸就是所有人的不幸。） 治貧必先治愚。 成功一定有方法，失敗一定有原因。 我們的教育有必要向?qū)W生傳遞這樣一個信息：學(xué)校教

11、育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。 成功也許就是平凡人的自我滿足和心靈充實(shí)，還有小小的成就感吧。樂觀地面對困難，積極地行動，人在地上行走，心在天上觀望，這又何嘗不是成功的人生。優(yōu)秀的教師總是能夠把人生美妙的前景呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生帶著渴望，帶著創(chuàng)造未來的沖動去成長。 質(zhì)疑就是一顆創(chuàng)造的種子，它埋在每一個孩子的心里。但這顆珍貴而矯弱的種子只有在教師的精心呵護(hù)和培育下才會生根發(fā)芽，長大成材，任何一個疏忽都可能會使它腐爛在泥土之中。 所謂自主發(fā)展的人，具有四個方面的特征：有清晰的自我認(rèn)識，有積極的自我形象；有明確的努力目標(biāo)，有光明而務(wù)實(shí)的愿望；有學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要和動力，有成長的渴望；有

12、良好的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)品質(zhì)。 忙碌是一種病毒，它使得我們慵懶、麻木、平庸和瑣屑。 最上乘的武功是“手中無劍，心中有劍”，無招勝有招；最上乘的教學(xué)方法是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，無聲勝有聲。 隨 感我們每一個人都要盡力創(chuàng)設(shè)快樂校園，在學(xué)校里應(yīng)該笑聲瑯瑯，書聲瑯瑯，歌聲瑯瑯。笑聲瑯瑯體現(xiàn)校園生活的質(zhì)量，書聲瑯瑯就是讓我們走進(jìn)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，歌聲聲瑯瑯就是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛歌唱的品質(zhì)，讓學(xué)生會對別人表現(xiàn)出更多的熱情和友善，會更有勇氣面對生活中的困難和挫折，讓校園生活成為每一個人終身記憶的巨大源泉。再次我們的每一節(jié)課，每一次活動都要著力為學(xué)生舒展心靈，放飛個性著想，讓學(xué)生在每一節(jié)課和每一次活動中感受到快樂，

13、而不是感受到疲憊、壓抑、焦慮。我想在這樣的環(huán)境中學(xué)生就能自由而全面的發(fā)展。造就自主發(fā)展的人。文章以精辟的語言高度論述了“一個自主發(fā)展的人才”可能是有發(fā)展后勁及發(fā)展?jié)摿Φ娜恕Ｎ恼峦ㄟ^對這一問題的論述，使我懂得了“要想造就自主發(fā)展的人，關(guān)鍵是提高課堂教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。讓學(xué)生過充實(shí)的精神生活，讓學(xué)生感受到智力勞動的快樂；讓學(xué)生全副身心地投入到學(xué)習(xí)活動之中，讓學(xué)生獲得更多的成功的體驗(yàn)，讓學(xué)生的自信建立在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成功的基礎(chǔ)上，這是造就自主發(fā)展的人的最根本的途徑?！痹鯓硬拍茏寣W(xué)生過上充實(shí)的精神生活呢？那就要采取一種“適合的教育”手段。同時也給我們教師提出了高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，對教師而言并沒有減負(fù)，相反

14、還要投入更多的精力去研究有效教學(xué)之方法，沒有我們教師的付出，就沒有學(xué)生“充實(shí)的精神生活”！沒有充實(shí)的精神生活。 教育者應(yīng)有“理想與信念” 讀肖川的教育的理想與信念有感我相信，在每一個欲有作為的教育工作者心中，總深藏著一幅藍(lán)圖，并且希冀能在現(xiàn)實(shí)工作中尋找到最適當(dāng)?shù)那腥肟冢瑢?shí)現(xiàn)教育理想，完成畢生的心愿。于是往往在思索、探究。北京師范大學(xué)肖川博士的教育隨筆教育的理想與信念是作者十年來理性的思索、詩性的探究的結(jié)果，它告訴我們，作為教育者，應(yīng)該有“理想與信念”。教育的理想與信念是一本富有“詩性”色彩的教育隨筆。從全書的標(biāo)題來看，我們就能看出許多詩意，如與經(jīng)典為友、教育的靈魂、真誠的言說等。是一本泛著人文

15、關(guān)懷意味、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的隨筆，處處體現(xiàn)著對美的追求和趨從，以美的言辭言述心中之語，堪為詩情。在其自序直抵內(nèi)心的言說中寫道：“得其真味的也許就在一個隨字：隨和，隨意，隨緣。”“它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。”是的，作者儼然一位世外高人，在達(dá)到一種“行到水窮處，坐看云起時”的境地之處，靜靜地讓內(nèi)心的那些抒語直淌出來，它不是一蹴而就的快餐文化品，是十年成就六十篇的勞思苦慮的精華。這便是他所說的：“不急不躁，不溫不火，漫不經(jīng)心，親切自然?！币詼厍榕c與所有希冀為教育這塊凈土做一點(diǎn)事情的人交流，以纖細(xì)陳述個己對教育領(lǐng)地的看法，以耐人尋味讓人讀后深感愉悅。這應(yīng)當(dāng)是作者懷著一種詩意之美言論的效果吧

16、。書中涉及了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，大至教育的真義、價(jià)值，教育與社會、與生活，小至師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長。往往以小見大、見微知著，從一片落葉知曉秋天。在其廣泛的題材中，也許可以大概歸納為作者這樣一些思索及探究：第一，把教育作為一種理想而奮斗為之之事，于是作者以十分親切的“關(guān)懷”來思索現(xiàn)實(shí)及未來的教育境況。什么是良好的教育一文中有一段十分優(yōu)美的話，且引共賞：大自然的奇妙景觀，不僅給人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪?！扒Ы兴Ы?，萬里無云萬里天?！奔词故瞧掌胀ㄍǖ囊黄瑯淙~，平平淡淡的一方晴空，一場罕見的瑞雪，一次壯觀的海潮，都能給予我們以綿密的哲學(xué)理趣、迷人的藝術(shù)靈光。讓孩子們領(lǐng)

17、略到大自然的無限風(fēng)光，領(lǐng)略到自然界的多樣與和諧，并由此產(chǎn)生驚異感，從而增進(jìn)人與自然之間的親和與交融，這是完美教育的不可或缺的要素。與其說這是教育理論，不如說是精美散文，其間泛著點(diǎn)滴美的藝術(shù)靈光。它不是說教式的講理、貫徹，難得可貴的是作者超越了作為一名教育家的位置，簡直成了禪悟萬物的圣者。一壺酒，一曲歌，語數(shù)片，目送秋波，思隨千里。在這種既能引起人們重視、反省的主題中又渲染著作者無限的情感因素，讀之為雅文，思之為至理，妙哉。也有非常直接的言述，點(diǎn)到要害，意至即收，如審視教育目標(biāo)中說：“如果一定要說什么素質(zhì)最為重要，那我只能說這樣的素質(zhì)：批判性的思考力，創(chuàng)新的能力，開拓新生活的能力，選擇與合作的能

18、力?！狈路鹗亲髡唠S口而出，卻又無不至理全面，顯然又非隨意而作?！半S”者，不過為日常思想的靈光在某一片刻出現(xiàn)，收集而成就一片光芒罷已。作者的教育理想顯然是十分完美的，在他的思想內(nèi)，希冀建構(gòu)一種和諧、有效、成功的教育理論，以至用于現(xiàn)實(shí)教育，并且堅(jiān)持自己的這一信念。閑適中有一句這樣的話：“理性的頓悟，靈性的升發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視野的敞亮，葉需要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松的翩然而至；情趣，也每每在閑適中一展風(fēng)采?！笨词请S思而下的文字，其實(shí)這正是作者在以什么心態(tài)施展教育的露綻。于此我姑且為其起一名：閑適教育。我是這樣理解其意圖的：與其費(fèi)心機(jī)地試圖通過怎樣的形式來更好教育，不如用心來教育，以情教育

19、，閑適而處之，不僅教育者如是，受教育者亦然，有老子的無為而為之的態(tài)度。當(dāng)然，這不是作者思想的全部，要開展好的教育，必須要通過一定的教育技能，但有一點(diǎn)是可以肯定的：不花俏，情感為主導(dǎo)。這自然引出其教育的思想第二點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)問題是嚴(yán)峻的問題，如何改善以求完美是正在探索的問題。與經(jīng)典為友中寫道：“現(xiàn)在，人們動輒就用根本變革、全新的理念、截然不同來描述一種新的教育觀念或舉措，這多少有些夸大其詞，不切實(shí)際，甚至是聳人聽聞”接著又說：“現(xiàn)在，人們普遍迷信所謂的新新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對于新的鼓噪充斥于我們的空間。我并不拒斥新，但問題是，如果穿新鞋，走老路，如果新沒有舊的根莖，缺乏對歷史的

20、接續(xù)。所謂的新，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng)新?！闭\然，教育的本質(zhì)是不可能改變的：教之育之，使之成才。然而趕時髦似的教育界在這點(diǎn)上令人失望，教育領(lǐng)導(dǎo)者拿受教育者作試驗(yàn)品，在手術(shù)刀下東切西割到頭來總結(jié)出一句：此教育理論有待探究或此教育經(jīng)驗(yàn)值推廣，卻不惜犧牲一代青少年的教育成才。如此代價(jià)可不??！另一面，在教育理論不斷探索的過程中，極短時間內(nèi)有時推出幾套教育方案，婆說婆有理，沒個準(zhǔn)，跟隨者像無頭蒼蠅不知所向。實(shí)際上很多問題的病根在于缺乏深入的考察，過于果斷定論，缺乏全面思考，有時某些小片成功的范例在大片上行不通再如負(fù)擔(dān)過重何以導(dǎo)致膚淺一文中寫道：“負(fù)擔(dān)過重有可能使學(xué)生從小就養(yǎng)成急功近利、眼光短淺的毛病，而不利于學(xué)生理智的好奇心、強(qiáng)烈的求知欲、不倦的探究精神的培養(yǎng)，不利于學(xué)生批判的精神、懷疑的精神的培養(yǎng)，不利于不唯書、不唯上、不輕信、不盲從的獨(dú)立人格的形成?！边@是教育上一直存在的問題，并且愈演愈激烈?，F(xiàn)在多數(shù)獨(dú)生子女生活在物質(zhì)條件比較好的家庭里，大人以大人的目光強(qiáng)迫孩子做遠(yuǎn)超出其承受能力的事情，最明顯的例子是，在本來就競爭激烈、壓力大的重點(diǎn)學(xué)校就讀的學(xué)生，回到家還必須接受長時間的家庭輔導(dǎo)。很多時候這樣培養(yǎng)出來的更是考試人才而非知識人才。他們