實用的導游歡迎詞模板合集三篇

1、too little thought may lose the dignity of being a human being, and too much thought may lose the happiness of being a human being.精品模板助您成功！（頁眉可刪）實用的導游歡迎詞模板合集三篇 導游歡迎詞 篇1各位朋友，請大家跟我一起穿過午門，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了故宮。故宮中這第一進院落就是太和門廣場。首先我們看到是內金水河，它自西向東蜿蜒流過太和門廣場，上邊有五座漢白玉石橋，就是內金水橋。它們象征五德，即仁、義、禮、智、信，有著皇帝集所有美好的品質為一身的意思。金水橋下

2、是內金水河，內金水河從紫禁城西北角筒子河涵道引入紫禁城，沿紫禁城內西側南流，至武英殿東向，經(jīng)武英殿門前，再東經(jīng)涵道至太和門前。又經(jīng)涵道東出至文淵閣前水池，從文淵閣東出經(jīng)三座門前石橋，最后流入午門東側筒子河，全長2100米。內金水河的作用不僅是故宮中排水的主要通道，也是宮中營造用水和滅火的主要水源，同時還起到了分隔空間、點綴景觀的作用，使太和門廣場在雄渾中不失它的美麗。導游歡迎詞 篇2歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!杭州歷史悠久，早在四、五千年前的新石器時代，杭州地區(qū)就有先民繁衍生息，并產生了被稱為“文明曙光”的良渚文化。杭州是中國的七大古都之一(北京、南京、西安、洛陽、開封、安陽、杭

3、州)，也是華夏文明的發(fā)祥地之一。夏朝之前，相傳大禹到會稽(今紹興縣)赴諸侯大會，在此“舍航(杭)登陸”，因稱“禹杭”，日后訛傳成“余杭”。春秋時期，吳越兩國爭霸，杭州先屬吳，越滅吳后，又屬越。戰(zhàn)國時期，楚滅越后，杭州又歸入楚國的版圖。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，于今杭州地域置錢唐縣，同時置余杭縣，同屬于會稽郡。杭州自秦時設縣治以來，已有2200多年歷史。隋朝開皇九年(589年)廢錢唐郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。唐朝時期，高祖武德四年(公元621年)，改余杭郡為杭州，為避國號諱，改錢唐縣為錢塘縣。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地。五代十國時期，吳越國偏安東南(偏安指

4、封建王朝失去中原而茍安于僅存的部分領土)，建都杭州。當時的杭州稱西府或西都，州治在錢塘。南宋高宗建炎三年(公元1129年)，高宗為避金兵自揚州南渡至杭州，以州治為行宮，升杭州為臨安府，亦稱“行在所”。紹興八年(1138年)，南宋正式定都臨安，歷時140余年。導游歡迎詞 篇3到年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。瞿塘峽象一道門戶，自古作為戰(zhàn)事要塞。巴人在此設置關隘與楚軍對峙。峽谷沒能擋住楚軍。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。唐末，一個詩人在這里系舟登岸，他是一名被朝廷貶職的官員。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學會了吟

5、唱巴人傳統(tǒng)的古老歌謠，并將當中的內容仔細記在紙上。多年以后，一種令后來的文人爭相效仿的文體誕生在詩人的行囊中。詩人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做竹枝詞.劉禹錫的塑像被后人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。古史記載：楚人宋玉與楚王有這樣一段關于竹枝詞的對話：客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。國中屬而和者數(shù)千人?？梢姰敃r的巴地歌舞對楚人的影響。作為一種傳統(tǒng)，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長久地流傳下來。時間過去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始狀態(tài)，并被現(xiàn)在的歌舞家重新演繹。公元前278年，楚國的詩人屈原在汨羅江投水自盡。事實上，這只是兩千多年前一個詩人無聲的死亡。在兩

6、千多年前戰(zhàn)爭迭起，楚宮危在旦夕的時刻，一個激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中。死于兩千多年前的屈原被后人反復記起，并不斷提及，實在是因為他那些充滿魔力的咒語般的詩句和充滿神秘感的生命本身。屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創(chuàng)始者。他那充滿巫韻氛圍的話語王國，幾乎就是古代峽江巴人習性和風物的生活寫照。湖北省姊歸屈原廟。這位偉大的詩人被人們供奉在寺廟中。姊歸縣樂平里。這里是屈原生命的起點，至今民風儒雅，香火旺盛。但年的一次考古發(fā)掘，一把洛陽鏟打破了人們延續(xù)了千百年的對屈原身世的認知。在屈原故里樂平里的考古發(fā)掘中，考古人員沒有找到他們想象中的楚文化遺存?？脊艑W家們幾乎有些失

7、望?？脊艑W家林春把屈原戲稱為外來戶。屈原來自何方？出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來。作為人們想象中的巴國詩人，屈原曾在他的詩句中流露出許多跡象。屈原作為才華橫溢的詩人。曾一度受到楚王器重，但最終仍處于受排斥的地位。這可能與他的出身有關。資料表明，屈原的祖上應為巴地庸國的巫官。這就無怪乎屈原的字里行間都充滿了神巫色彩。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙云中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被后人廣為傳誦和品味。作為一種前驅文化，巴文化毫無疑問地影響了長江流域乃至中原地區(qū)的文明進程?？脊艑W和博物館的意義正是為了人們真正地認識自己的過去、現(xiàn)在和將來。這是遠古楚地編鐘的演奏場面，從這種盛大的演奏場面

8、中，我們可以想象出巴國禮樂當年的盛況。涪陵城邊的小田溪，誰也無法想象它當年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這里出土的器物以樂器為主。計有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組枚制的編鐘。樂器在古時是權力和身份的象征，很顯然，樂器的主人應歸巴國君侯。枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們在形制和紋飾上風格各異。在制作工藝上，巴人編鐘已達到了登峰造極的水平。音樂家證實每件單鐘可測出雙音，具七聲音階。件編鐘尺寸依次遞減，從通高厘米到。厘米，精確度極高。音樂考古學家已把它作為古典音樂的獨立類型來研究。另一種造型奇特的巴人樂器，它們在戰(zhàn)斗中被巴人武士用于作戰(zhàn)

9、。淳于是巴人最典型的樂器，至今只見于巴蜀地域，巴人在戰(zhàn)斗時，敲擊淳于肩部發(fā)聲，淳于聲大如雷，清響良久。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅制品，淳于無疑是巴人崇虎的精神外化。淳于上的白虎造型有的極具現(xiàn)代藝術風格，繁者造型寫實性強，虎的耳目清晰，張口露齒，能清楚地數(shù)出虎牙。編鐘與淳于的形制，都在漢唐之際消失，他們在地底下漫長的沉寂著，到再次見到陽光時，它們恍若剛剛鑄就。 巴人曾在長江和嘉陵江流域多次建都，大量的青銅制品和陶制品令我們驚嘆，這確實是一個曾經(jīng)光彩四射的王國，但我們卻已找不到一座完整的巴人遺城。歷史上輝煌的巴人城廓，同他們的歷史一起沉入了地下。天性浪漫的古

10、代巴人怎樣修筑他們的城池呢？出現(xiàn)在巴人的青銅器上，被考古學家考證為干欄式圖語，在今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區(qū)，我們看到了大片大片的干欄式建筑，今天的土家人就居住在這樣的干欄式吊腳樓中。古代巴人居住的地方多依山傍水，地形決定了他們的建筑樣式。盛產林木的地域也為這種建筑物提供了條件。古代巴國的城市完全可能就是由這樣的干欄式木樓構成的龐大建筑群，他們無需修筑堅固的城墻，周邊險峻的峽谷和山地就已使他們城鎮(zhèn)固若金湯。很久以前的巴城中，人們在這里生兒育女，平凡交往，這不是一些封閉的城市，一條大江和無數(shù)的溪河使城市變得鮮活，商貿活動日趨頻繁，他們用本地的鹽換取來自峽谷外的貨物，用他們的織布換取羨慕的目光。災難可能在一夜之間降臨，洶涌的長江和難以計數(shù)的山體災禍或許不只一次的摧毀過這些峽江居民的夢想，泥沙和濁流帶走了他們的生活和城市。今天我們看到的這些峽江樓閣是否就是遠古巴人城樓逼真的再現(xiàn)？這中間隔著神秘的時間黑洞。在古巴人活動過的地區(qū)，這些被稱作天街的建筑格局仍隨處可見，它們依山就勢、層層疊建，象高聳入云的祭臺，居民們保持著淳厚的巴人遺風和生活習俗。很久以前，楚宮和秦城都已消失，電影制作者依據(jù)現(xiàn)存的古代宮厥和資料將它們復原，今天存留下來的宋城、明城在建筑結構上與秦漢文化一脈相承，而楚城是這一切的源頭。從今天土家聚居的干欄式建