后現(xiàn)代主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)影響

1、摘要后現(xiàn)代主義是一種社會(huì)思潮， 影響社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域， 對(duì)人們的思維方式也產(chǎn)生了很大的沖擊。 后現(xiàn)代主義的影響非常深遠(yuǎn)， 在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中， 結(jié)合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式， 并吸收后現(xiàn)代主義 的風(fēng)格，使景觀的設(shè)計(jì)更加具有文化內(nèi)涵，滿足人們的審美需求。 關(guān)鍵詞后現(xiàn)代主義；景觀設(shè)計(jì)；審美；文化內(nèi)涵；影響后現(xiàn)代主義在 20 世紀(jì) 70 年代后期對(duì)建筑觀念產(chǎn)生重大的影響并逐漸覆蓋到文化藝 術(shù)領(lǐng)域。 后現(xiàn)代主義具有大眾性，且在一定程度上實(shí)現(xiàn)了反藝 術(shù)的特征，通過粗俗、生活化的場景， 展現(xiàn)生活真實(shí)的面貌。后現(xiàn)代主義逐漸模糊了不同類別的藝術(shù)間的界限， 藝術(shù)的欣賞不僅僅涉 及到視覺，而且也涉及到聽覺和嗅覺方面。 1

2、 后現(xiàn)代主義的定 義后現(xiàn)代主義對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生的影響都比較大， 其對(duì)人們的思 維方式產(chǎn)生的作用更大，影響力非常的深遠(yuǎn)。 在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì) 中，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域首先出現(xiàn)后現(xiàn)代主義，由美國的建筑學(xué)家提出， 對(duì)現(xiàn)代主義加以肯定， 但是也具有反現(xiàn)代主義的傾向。 在 19 世 紀(jì)末興起現(xiàn)代主義建筑，在當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)中更加注重建筑的功能， 并且在建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中更加理性。 通過簡單的平面和空間的 設(shè)計(jì)，可以為人們帶來開闊的空間，并且可以形成良好的視野，在建 筑設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，非常注重采光和通風(fēng)的設(shè)計(jì)。 盡管現(xiàn)代建筑的 設(shè)計(jì)可以滿足人們的使用要求， 但是隨著人口負(fù)增長的出現(xiàn)， 人們對(duì) 于建筑的精神需求在上升，

3、因此，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的復(fù)雜性和矛 盾性。2后現(xiàn)代主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響 21 景觀設(shè)計(jì)中后現(xiàn)代主 義的產(chǎn)生在后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀念中， 強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性， 但是在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性被泯滅。 且當(dāng)時(shí)人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn) 識(shí)存在一定的局限性， 所以，并不能保障設(shè)計(jì)的科學(xué)性。 所以， 在景觀設(shè)計(jì)中，人們呼吁回歸自然。在 20世紀(jì) 80 年代，人們開始意識(shí)到藝術(shù)化設(shè)計(jì)的重要性，在研究傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上， 更加注重景觀設(shè)計(jì)歷史的研究， 為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師提供了更多的靈 感。 后現(xiàn)代主義的景觀設(shè)計(jì)理念，總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，從而使 藝術(shù)更加完美。 22 后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的思想后現(xiàn)代主義運(yùn)用 在景觀設(shè)

4、計(jì)中， 主要是結(jié)合傳統(tǒng)的思想觀念和新的理念， 從而使景觀 的設(shè)計(jì)更加具有新意，在景觀設(shè)計(jì)中可以呈現(xiàn)出新的意象。 在 景觀設(shè)計(jì)中， 可以緊密的聯(lián)系景觀設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)， 在規(guī)劃廢舊的場 地的基礎(chǔ)上，可以建設(shè)優(yōu)美的景觀。 在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì) 重新改造廢舊的場地， 重新理解藝術(shù)設(shè)計(jì)， 從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的多元 化的發(fā)展。 221 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。 后現(xiàn)代主義在進(jìn)行景 觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中， 會(huì)繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念， 但是并不是單純的模 仿傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念， 而是在對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念有完善的理解的基礎(chǔ)上， 吸取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精華部分， 從而根據(jù)現(xiàn)代人對(duì)文化的需求， 結(jié)合 現(xiàn)代的問題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，在

5、景觀設(shè)計(jì)的過程中，展現(xiàn)出 深厚的文化底蘊(yùn)。 這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代主義觀念中不具備，所以， 后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的升級(jí)版， 在傳統(tǒng)符號(hào)和古典文化應(yīng)用的基礎(chǔ) 上，還能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性的作品。 222 對(duì)新的造型形式的追 求。 在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的過程中，其追求新穎的造型形式，在 進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，非常的重視光影的應(yīng)用，而且結(jié)合了色彩、 聲音等元素， 在景觀設(shè)計(jì)中， 將建筑與具有生命力的水體和植物結(jié)合 起來，起到相得益彰的作用，形成獨(dú)特的造型形式，在現(xiàn)代主義理念 的基礎(chǔ)上，為人們呈現(xiàn)更加寬闊的空間。 223 材料與技術(shù)的創(chuàng) 新。 隨著后現(xiàn)代主義理念的不斷完善，在傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)中， 設(shè)計(jì)會(huì)受到技術(shù)和材料方

6、面的限制， 很多設(shè)計(jì)僅僅在設(shè)計(jì)師的頭腦中 呈現(xiàn)，但是并不能在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)，后現(xiàn)代主義在景觀設(shè)計(jì)中，將目光 投放在新的技術(shù)和材料的運(yùn)用上， 這些材料和技術(shù)的使用使景觀設(shè)計(jì) 更加具有質(zhì)感，并且通過光影和透明度的設(shè)計(jì)， 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。 3后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的影響景觀設(shè)計(jì)在中國的發(fā)展時(shí)間 不長，如今，我國的現(xiàn)代化建設(shè)非常迅速，我國的景觀設(shè)計(jì)中還存在 千篇一律的局限性。 所以，在中國的景觀設(shè)計(jì)中可以借鑒后現(xiàn) 代主義，在景觀設(shè)計(jì)中真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧， 并且在設(shè)計(jì)中展現(xiàn) 出個(gè)性化的特征， 結(jié)合傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神， 并且使設(shè)計(jì)更加具有民 族特色。 4 結(jié)語隨著全球一體化的發(fā)展，民族文化受到很多外 來文化的沖擊， 在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中， 設(shè)計(jì)人員應(yīng)該在了解當(dāng)下 藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，融入各種新的思潮，從而可以表達(dá)抽象的內(nèi)涵， 世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入人心。 在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該 融入后現(xiàn)代主義的理念， 在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上， 將新的元素融入 景觀設(shè)計(jì)中。