還給學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利

1、附件1亳州市2014年教研成果參評作品推薦表學(xué)段：初中學(xué)科：語文類別：教學(xué)敘事 序號姓名單位作品題目備注李云賀利辛縣江集職高還給學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利是否作者原創(chuàng)是 校長簽名江以合公章縣區(qū)教研員意見簽名：縣區(qū)教研室意見（蓋章）年月日還給學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利應(yīng)有格物致知精神課堂上,課一開始，我一反教師出示學(xué)習(xí)目標(biāo)的常規(guī)，把確定本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利交給了學(xué)生，我笑著說：“通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們想獲得什么呢？結(jié)合預(yù)習(xí)，請同學(xué)們思考兩個(gè)問題：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)會什么？你想學(xué)會什么？針對這兩個(gè)問題談?wù)勀銈兊囊庖?。”學(xué)生開始露出吃驚的表情，沒有想到課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容會由自己來定，但繼而轉(zhuǎn)驚為喜，熱烈地發(fā)表自己的意

2、見。最后，根據(jù)大家的意見，我們商量后確定本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：理解作者的觀點(diǎn)。理清作者的論證思路。聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)格物致知精神。對于第一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，我放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自查資料來掌握。我提出，你們可以自讀課文，拿出筆，在文中劃出你最受啟發(fā)、最有感觸的句子或段落，并用簡潔的語言在旁邊空白處作旁注。然后我告訴學(xué)生，在電腦中，我給大家建立了一個(gè)與本課學(xué)習(xí)有關(guān)的語文學(xué)習(xí)網(wǎng)站，自讀批注過程中有需要查詢資料的同學(xué)可以隨時(shí)到電腦中查閱資料。自讀批注后，看著急于一吐為快的學(xué)生，我并沒有立即讓他們發(fā)表意見，而是給他們一個(gè)合作交流的機(jī)會，讓他們能共同分享各自的學(xué)習(xí)體會。我提出，你們對本文一定有自己的見解，下面我

3、們就分組交流討論一下，作者在文中究竟講了什么？聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，對你有什么啟示？為使討論高效實(shí)用，我與學(xué)生一起明確分工（包括記錄、主持等）；人人發(fā)言（即每個(gè)學(xué)生都應(yīng)在討論中發(fā)表個(gè)人意見）；其他學(xué)生要學(xué)會傾聽，聽后作出評價(jià)，最后形成小組意見。學(xué)生們認(rèn)同了規(guī)則后，各小組展開了有序而熱烈的討論，交流后各小組紛紛派代表作精彩的總結(jié)發(fā)言。針對各小組發(fā)言，我順勢引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，本文的中心論點(diǎn)是應(yīng)有格物致知精神，格物致知精神其實(shí)就是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)精神。而實(shí)驗(yàn)精神的核心就是：懷疑、求真的態(tài)度和靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而提升學(xué)生對格物致知精神的深層理解。對于第二個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，我仍然放手讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，要求

4、學(xué)生快速閱讀全文，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。列出結(jié)構(gòu)提綱后，一個(gè)學(xué)生自告奮勇到講臺上給大家展示自己的提綱，講解作者的論證思路。其他學(xué)生也積極地給予補(bǔ)充、糾正?？此埔呀?jīng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，但在意猶未盡之時(shí)，我卻提出：通過討論與編寫結(jié)構(gòu)提綱，我們對課文內(nèi)容有了一定的了解。但課文中還有哪些問題值得我們作進(jìn)一步的探討與研究呢？請同學(xué)們找一找，提出來，我們共同研究解決。一石激起千層浪，學(xué)生一聽就都興致勃勃地深鉆課本尋找問題。新問題層出不窮，有的學(xué)生問：是不是只要有了格物致知精神就可以解決中西方文化的差異？有的學(xué)生問：文中作者談到中國傳統(tǒng)教育的弊端是埋沒了真正的格物致知精神，除此之外，中國傳統(tǒng)教育的弊端還有哪些？有

5、的學(xué)生問：今天我們應(yīng)該如何看待儒家思想？等等。針對大家提出的問題，我?guī)е膭?lì)的語氣問：同學(xué)們提出了不少有價(jià)值的問題，哪些同學(xué)愿意從中自由選擇問題談?wù)勛约旱囊娊?。學(xué)生踴躍發(fā)言。還有一些問題沒有人解答怎么辦？我這樣引導(dǎo)：對于同學(xué)們提出的問題，不少同學(xué)談了自己的見解，但在課堂上我們僅作了初步的討論，問題并沒有真正得到解決，哪些同學(xué)愿意帶著問題到課下廣泛查尋資料，繼續(xù)作深入的探討研究？學(xué)生紛紛舉手要領(lǐng)問題。研究同一問題的學(xué)生，還興高采烈地結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，準(zhǔn)備課下繼續(xù)研究。就這樣，在這節(jié)課中，學(xué)生帶著疑惑走進(jìn)課堂，自主學(xué)習(xí)解決問題：學(xué)生又帶著問題走出課堂，小組合作探究學(xué)習(xí)尋找答案。我覺得，這是新課改下的

6、一節(jié)非常有意思的自主學(xué)習(xí)課。但是教完之后，待我再去查看資料時(shí)，再看丁教授的論證，我有幾點(diǎn)自己的看法：第一、我認(rèn)為大學(xué)所講的“格物致知”的范疇在社會科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的格物致則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個(gè)范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時(shí)沒有照本宣科，不然可能就會誤導(dǎo)學(xué)生了。第二、丁教授還舉了王陽明格竹的例子，認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察

7、，而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點(diǎn)不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)摹耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！本褪且皇捉栉镌佒驹?，在中國文人的眼里，萬物都是有靈性的，有生命的，“以我看物，物皆著我之色彩”，會達(dá)到“物中有我，物我兩忘”的境界，所以才有李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”的詩句?？茖W(xué)給人類社會帶來進(jìn)步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。最后，丁教授還把中國學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于