2007年河南省中學(xué)(高中)語(yǔ)文參評(píng)論文.doc

2007年河南省中學(xué)（高中）語(yǔ)文參評(píng)論文中國(guó)古典詩(shī)歌中的虛與實(shí)河南宏力學(xué)校高三語(yǔ)文組 牛茂林 郵編:453400 電話和實(shí)原本是一對(duì)哲學(xué)范疇，后又形成美學(xué)領(lǐng)域里的虛實(shí)理論。在我國(guó)古代的藝術(shù)創(chuàng)作中，虛實(shí)理論得到了廣泛的運(yùn)用。而在中國(guó)的古典文學(xué)特別是古典詩(shī)詞中，也存在著大量虛實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象。因此，從虛實(shí)結(jié)合的角度入手，完全應(yīng)該也很有可能成為我們鑒賞評(píng)價(jià)中國(guó)古典詩(shī)歌的一條重要途徑。本文嘗試做簡(jiǎn)要的分析。一、明寫(xiě)為實(shí)，不寫(xiě)為虛這一點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的空白手法是相通的。八大山人畫(huà)的一條生動(dòng)的魚(yú)，齊白石畫(huà)的對(duì)蝦，紙上別無(wú)他物，但我們卻能感到滿眼碧波，畫(huà)面雖空靈卻有韻味。藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動(dòng)觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有許多這樣的例子。例如賈島的尋隱者不遇：“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處?！睂?shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子的也沒(méi)有介紹。但是我們可以想像得出隱者出沒(méi)于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法，可以稱(chēng)之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。再如崔顥的長(zhǎng)干行：“君家何處??？妾住在橫塘。停船暫相問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！比宋锏木唧w情況和事件的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，作品完全沒(méi)有交代，但是通過(guò)想象的展開(kāi)，一個(gè)青年女子活潑、爽朗而又令人親切的形象會(huì)躍然眼前，一對(duì)青年男女江上邂逅所引起的新鮮與親切之感會(huì)動(dòng)人地流入心田。我國(guó)的古典詩(shī)歌，語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意豐，有許多詩(shī)歌都運(yùn)用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫(xiě)景敘事的詩(shī)更是如此。虛實(shí)結(jié)合，從而達(dá)到虛實(shí)相生的效果。二、知道為實(shí)，不知為虛這種情況實(shí)際上也是以實(shí)寫(xiě)虛的空白藝術(shù)，和上面情況大體相同。不同的是，作品的空白是通過(guò)作者的設(shè)問(wèn)和“不知”來(lái)完成和體現(xiàn)的。錢(qián)鐘書(shū)先生在談中國(guó)詩(shī)里說(shuō)的好：“這不知得多撩人！”這里有一個(gè)文壇掌故：揚(yáng)州八怪之一鄭板橋十歲時(shí)隨私塾先生出外游春，行至河邊，見(jiàn)一少女溺死在橋下水中。老師隨口吟詩(shī)一首：“二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤?！卑鍢蛘f(shuō)：老師您不認(rèn)識(shí)這位少女，怎么知道她正好十六呢？又是怎么知道她是被吹落橋下的呢？您又怎么看到她的三魂七魄隨著波浪打轉(zhuǎn)呢？老師被問(wèn)住了，就請(qǐng)鄭板橋改詩(shī)。鄭板橋吟道：“誰(shuí)家女多嬌，何故落小橋？青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛波濤。”老師聽(tīng)了連連點(diǎn)頭。改詩(shī)妙在將無(wú)法實(shí)寫(xiě)的事情以“誰(shuí)家”和“何故”兩個(gè)疑問(wèn)句虛寫(xiě)而出，既表達(dá)了作者對(duì)不幸者的痛惜心情，也給讀者留下了想象的空間。再如唐朝詩(shī)人崔護(hù)的題都城南莊：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！币宦暋安恢保葼砍冻鰧?duì)去年人的無(wú)窮思念，又流露出物是人非的無(wú)盡感傷。中國(guó)古典詩(shī)歌里這種不知而問(wèn)甚至明知故問(wèn)從而產(chǎn)生虛實(shí)相生藝術(shù)效果的作品比比皆是。三、顯寫(xiě)為實(shí)，隱寫(xiě)為虛為了把空靈的意境營(yíng)造得更加具體可感，為了把復(fù)雜的思想感情表達(dá)得更加淋漓盡致，古代詩(shī)歌作品往往采用以實(shí)寫(xiě)虛的手法，從而獲得虛寫(xiě)實(shí)寫(xiě)相得益彰的藝術(shù)效果。例如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的曉出凈慈寺送林子方：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！鼻皟删潆m然表達(dá)了西湖六月風(fēng)光別具特色的內(nèi)容，但是只是泛泛而說(shuō)，無(wú)法給人以具體形象的感受，是虛寫(xiě)；后兩句生動(dòng)形象地描繪了一幅在朝陽(yáng)輝映下蓮葉的碧綠和荷花的鮮紅無(wú)邊無(wú)際地和諧地搭配在一起的西湖美景，是實(shí)寫(xiě)。再如李白的贈(zèng)汪倫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！鼻皟删湔故玖艘环x別的場(chǎng)面，似乎顯得平淡無(wú)奇，但是朋友汪倫的踏歌送行給作者帶來(lái)了意外，為作品抒情做好了蓄勢(shì)這是實(shí)寫(xiě)。后兩句無(wú)疑是抒情，作者深深被汪倫對(duì)自己的深情厚意所感動(dòng)，“桃花潭水深千尺”已是虛寫(xiě)，“不及汪倫送我情”更是奇崛之筆，變無(wú)形之情誼為有情之形象，空靈而有余味，自然而又情真這是虛寫(xiě)。四、寫(xiě)景為實(shí)，抒情為虛用虛和實(shí)的關(guān)系來(lái)描述中國(guó)古典詩(shī)詞中寫(xiě)景和抒情的關(guān)系是非常貼切的。具體來(lái)講就是寫(xiě)景為實(shí)，抒情為虛。寫(xiě)景和抒情結(jié)合的方式和特點(diǎn)有千差萬(wàn)別，從而使得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果就表現(xiàn)得搖曳多姿。例如李白的詩(shī)送孟浩然之廣陵：“故人欲辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！焙髢删湫问缴鲜菍?xiě)景，但這景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。又如朱熹的水口行舟：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多?！睂?xiě)舟行江上，是見(jiàn)聞，是實(shí)景；詩(shī)中讓感悟到的風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息的，青山綠樹(shù)總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。詩(shī)人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理，這是虛。這實(shí)際上就是借景抒情、敘事抒理的寫(xiě)法。再如李忱的詩(shī)瀑布：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”詩(shī)中描寫(xiě)了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)；而詩(shī)人在這首詩(shī)中寄托了自己的思想：個(gè)人，決不可滿足于現(xiàn)狀，要志存永遠(yuǎn)，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休。這是言志，是虛。這實(shí)際上是我們平時(shí)所說(shuō)的托物言志的寫(xiě)法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實(shí)的關(guān)系。五、正寫(xiě)為實(shí)，側(cè)寫(xiě)為虛詩(shī)人在描寫(xiě)景物的時(shí)候，如果正面描寫(xiě)景物即可以傳神這可以看作“實(shí)”；但當(dāng)景物的特征難以正面表達(dá)，或詩(shī)人著意追求一種委婉含蓄的美時(shí)，他們會(huì)采取側(cè)面描寫(xiě)的方法，進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)目的這可以看作“虛”。例如古人寫(xiě)女人美貌，常說(shuō)羞花閉月、沉魚(yú)落雁。雖然沒(méi)有對(duì)其美貌作正面的描寫(xiě)，但卻能引起人們豐富的想像，從而引起審美的體驗(yàn)。如陌上桑：“行者見(jiàn)羅敷,下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！痹?shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比。又如琵琶行，詩(shī)人三次寫(xiě)到江中的月亮，但描寫(xiě)月亮的目的卻是為了烘托詩(shī)人的感情。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境?！皷|船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。再如韋應(yīng)物淮上即事寄廣陵親故：“前舟已眇眇，欲渡誰(shuí)相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿,宿昔容鬢改。獨(dú)鳥(niǎo)下東南，廣陵何處在?！边@首詩(shī)通過(guò)景物來(lái)襯托感情的特點(diǎn)十分突出。“秋山起暮鐘，楚雨連滄?！?，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無(wú)邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來(lái)的寺廟悠揚(yáng)鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩(shī)人思念親友的孤寂、凄愴之情。“獨(dú)鳥(niǎo)下東南”則更反襯了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。六、真景為實(shí)，造景為虛有許多古代詩(shī)歌作品在寫(xiě)景抒情時(shí)描繪的并不是真實(shí)存在的景象，而是通過(guò)想象展示出來(lái)的虛造之境。首先，有的是已逝之景，或作者經(jīng)歷過(guò)，或歷史上發(fā)生過(guò)，作者把這些景物寫(xiě)入詩(shī)詞中，大多是通過(guò)與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成某種關(guān)系來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情懷。如李煜的虞美人（春花秋月何時(shí)了）詞中的“雕欄玉砌”、“朱顏”是詞人對(duì)故國(guó)的追思，“雕欄玉砌”也許還在，紅顏也已遲暮。但這些都不是眼前的實(shí)景，所以是虛寫(xiě)。“只是”二字以惋惜的口吻傳達(dá)出國(guó)亡家破、物是人非的無(wú)限悔恨與悵惘。其次，有的是未來(lái)之景，詩(shī)人以之對(duì)當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)心中的情懷。例如李商隱夜雨寄北：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！焙髢删涫亲髡呦Ｍ麑?lái)團(tuán)聚的時(shí)候能把自己今夜聽(tīng)著秋雨思念親人的情景向妻子講述，深切的思念之情溢于言表。再次，有的雖然也寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)之景，但是是從對(duì)方的角度寫(xiě)的。例如杜甫月夜的前四句：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”此詩(shī)是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻從對(duì)方落墨，想像妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長(zhǎng)安。有評(píng)論家說(shuō)：“公本思家，偏想家人思己?！边@種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。再次，有的