2007年河南省中學(xué)(高中)語文參評論文.doc

2007年河南省中學(xué)（高中）語文參評論文中國古典詩歌中的虛與實河南宏力學(xué)校高三語文組 牛茂林 郵編:453400 電話和實原本是一對哲學(xué)范疇，后又形成美學(xué)領(lǐng)域里的虛實理論。在我國古代的藝術(shù)創(chuàng)作中，虛實理論得到了廣泛的運用。而在中國的古典文學(xué)特別是古典詩詞中，也存在著大量虛實結(jié)合的現(xiàn)象。因此，從虛實結(jié)合的角度入手，完全應(yīng)該也很有可能成為我們鑒賞評價中國古典詩歌的一條重要途徑。本文嘗試做簡要的分析。一、明寫為實，不寫為虛這一點和中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的空白手法是相通的。八大山人畫的一條生動的魚，齊白石畫的對蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波，畫面雖空靈卻有韻味。藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國的古典詩詞中也有許多這樣的例子。例如賈島的尋隱者不遇：“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處?！睂崒懽髡吆屯拥膶υ?，而詩人“問”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子的也沒有介紹。但是我們可以想像得出隱者出沒于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁這種以實寫虛的手法，可以稱之為詩歌中的空白藝術(shù)。再如崔顥的長干行：“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫相問，或恐是同鄉(xiāng)?！比宋锏木唧w情況和事件的詳細(xì)經(jīng)過，作品完全沒有交代，但是通過想象的展開，一個青年女子活潑、爽朗而又令人親切的形象會躍然眼前，一對青年男女江上邂逅所引起的新鮮與親切之感會動人地流入心田。我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐，有許多詩歌都運用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫景敘事的詩更是如此。虛實結(jié)合，從而達(dá)到虛實相生的效果。二、知道為實，不知為虛這種情況實際上也是以實寫虛的空白藝術(shù)，和上面情況大體相同。不同的是，作品的空白是通過作者的設(shè)問和“不知”來完成和體現(xiàn)的。錢鐘書先生在談中國詩里說的好：“這不知得多撩人！”這里有一個文壇掌故：揚州八怪之一鄭板橋十歲時隨私塾先生出外游春，行至河邊，見一少女溺死在橋下水中。老師隨口吟詩一首：“二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤?！卑鍢蛘f：老師您不認(rèn)識這位少女，怎么知道她正好十六呢？又是怎么知道她是被吹落橋下的呢？您又怎么看到她的三魂七魄隨著波浪打轉(zhuǎn)呢？老師被問住了，就請鄭板橋改詩。鄭板橋吟道：“誰家女多嬌，何故落小橋？青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛波濤?！崩蠋熉犃诉B連點頭。改詩妙在將無法實寫的事情以“誰家”和“何故”兩個疑問句虛寫而出，既表達(dá)了作者對不幸者的痛惜心情，也給讀者留下了想象的空間。再如唐朝詩人崔護的題都城南莊：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！币宦暋安恢保葼砍冻鰧θツ耆说臒o窮思念，又流露出物是人非的無盡感傷。中國古典詩歌里這種不知而問甚至明知故問從而產(chǎn)生虛實相生藝術(shù)效果的作品比比皆是。三、顯寫為實，隱寫為虛為了把空靈的意境營造得更加具體可感，為了把復(fù)雜的思想感情表達(dá)得更加淋漓盡致，古代詩歌作品往往采用以實寫虛的手法，從而獲得虛寫實寫相得益彰的藝術(shù)效果。例如南宋詩人楊萬里的曉出凈慈寺送林子方：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”前兩句雖然表達(dá)了西湖六月風(fēng)光別具特色的內(nèi)容，但是只是泛泛而說，無法給人以具體形象的感受，是虛寫；后兩句生動形象地描繪了一幅在朝陽輝映下蓮葉的碧綠和荷花的鮮紅無邊無際地和諧地搭配在一起的西湖美景，是實寫。再如李白的贈汪倫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！鼻皟删湔故玖艘环x別的場面，似乎顯得平淡無奇，但是朋友汪倫的踏歌送行給作者帶來了意外，為作品抒情做好了蓄勢這是實寫。后兩句無疑是抒情，作者深深被汪倫對自己的深情厚意所感動，“桃花潭水深千尺”已是虛寫，“不及汪倫送我情”更是奇崛之筆，變無形之情誼為有情之形象，空靈而有余味，自然而又情真這是虛寫。四、寫景為實，抒情為虛用虛和實的關(guān)系來描述中國古典詩詞中寫景和抒情的關(guān)系是非常貼切的。具體來講就是寫景為實，抒情為虛。寫景和抒情結(jié)合的方式和特點有千差萬別，從而使得虛實相生的藝術(shù)效果就表現(xiàn)得搖曳多姿。例如李白的詩送孟浩然之廣陵：“故人欲辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”后兩句形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。這實際上是借景抒情或寓情于景的寫法。又如朱熹的水口行舟：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多?！睂懼坌薪?，是見聞，是實景；詩中讓感悟到的風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，這是虛。這實際上就是借景抒情、敘事抒理的寫法。再如李忱的詩瀑布：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！痹娭忻鑼懥诵蹅延^而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實；而詩人在這首詩中寄托了自己的思想：個人，決不可滿足于現(xiàn)狀，要志存永遠(yuǎn)，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休。這是言志，是虛。這實際上是我們平時所說的托物言志的寫法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實的關(guān)系。五、正寫為實，側(cè)寫為虛詩人在描寫景物的時候，如果正面描寫景物即可以傳神這可以看作“實”；但當(dāng)景物的特征難以正面表達(dá)，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側(cè)面描寫的方法，進行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)目的這可以看作“虛”。例如古人寫女人美貌，常說羞花閉月、沉魚落雁。雖然沒有對其美貌作正面的描寫，但卻能引起人們豐富的想像，從而引起審美的體驗。如陌上桑：“行者見羅敷,下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！痹娙送ㄟ^對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)的描寫來烘托羅敷的美貌無比。又如琵琶行，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境?！皷|船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果?！叭斫谑乜沾?，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。再如韋應(yīng)物淮上即事寄廣陵親故：“前舟已眇眇，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿,宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在?！边@首詩通過景物來襯托感情的特點十分突出。“秋山起暮鐘，楚雨連滄?！保锶瞻?，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來的寺廟悠揚鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情?！蔼汎B下東南”則更反襯了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。六、真景為實，造景為虛有許多古代詩歌作品在寫景抒情時描繪的并不是真實存在的景象，而是通過想象展示出來的虛造之境。首先，有的是已逝之景，或作者經(jīng)歷過，或歷史上發(fā)生過，作者把這些景物寫入詩詞中，大多是通過與當(dāng)前的實景構(gòu)成某種關(guān)系來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。如李煜的虞美人（春花秋月何時了）詞中的“雕欄玉砌”、“朱顏”是詞人對故國的追思，“雕欄玉砌”也許還在，紅顏也已遲暮。但這些都不是眼前的實景，所以是虛寫。“只是”二字以惋惜的口吻傳達(dá)出國亡家破、物是人非的無限悔恨與悵惘。其次，有的是未來之景，詩人以之對當(dāng)前之景當(dāng)前之情進行對比或烘托，以虛襯實，來抒發(fā)心中的情懷。例如李商隱夜雨寄北：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！焙髢删涫亲髡呦Ｍ麑韴F聚的時候能把自己今夜聽著秋雨思念親人的情景向妻子講述，深切的思念之情溢于言表。再次，有的雖然也寫的是現(xiàn)實之景，但是是從對方的角度寫的。例如杜甫月夜的前四句：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安?！贝嗽娛窃娙嗽诎彩分畞y時身陷長安時思念妻子兒女之作，原本是詩人思念妻子兒女，而詩人卻從對方落墨，想像妻子在月夜里如何對月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長安。有評論家說：“公本思家，偏想家人思己?！边@種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動人，藝術(shù)感染力更強。再次，有的