湖南省高考語文二輪復(fù)習(xí) 第2部分現(xiàn)代文閱讀課件 新課標(biāo).ppt

目錄 專題三論述類 實(shí)用類文章閱讀專題四文學(xué)類文章閱讀 第二部分現(xiàn)代文閱讀 第二部分現(xiàn)代文閱讀 專題三論述類 實(shí)用類文章閱讀 專題三 論述類 實(shí)用類 專題三 考情分析 近三年高考論述類 實(shí)用類文章閱讀考點(diǎn)分析一覽表 專題三 考情分析 專題三 考情分析 第10課時客觀題 專題三 論述類 實(shí)用類 專題三 典例導(dǎo)練 另一方面 更關(guān)鍵之點(diǎn)是 有了電視 明星不一定需要借助角色成名 明星可以是扮演自身 就像電視主持人 再例如 姚明扮演姚明 劉翔扮演劉翔 亦即當(dāng)明星不一定需要借助于外在的角色 可以直接登場 以明星自身的名義登場 由此 電視不僅生產(chǎn)了演藝明星 還生產(chǎn)了體育明星 演講明星 還有大眾明星 到了大眾明星秀這一步 明星已經(jīng)不是遙不可及 他們早已脫下神秘的面紗 成為鄰家男孩和女孩 當(dāng)看電視成為日常生活的一個部分 明星就是日常生活的一個部分 既然明星不一定要扮演某一個角色 明星的門檻就大大降低 明星的大門洞然敞開 專題三 典例導(dǎo)練 明星是社會流行趣味的代表 這種流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物獨(dú)自創(chuàng)造出來的 而是由商業(yè)文明和大眾傳媒合謀并通過明星自覺和不自覺的配合 共同創(chuàng)造的 這就是當(dāng)代電子文化的特征 當(dāng)代文化的輝煌是工業(yè)文明的輝煌 是物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)文明的輝煌 而這些輝煌的替身或者說集合點(diǎn)就是明星 明星是流行趣味的代表 大眾仰望明星 大眾在此岸 而明星在彼岸 從此岸到彼岸應(yīng)該有一段漫長的距離 跨越這一距離 需要付出很大的努力 還要機(jī)緣湊巧 但是陡然間 隨著電子媒介技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和電視娛樂節(jié)目的大量涌現(xiàn) 大眾能直接參與明星生產(chǎn) 自己當(dāng)明星 他們參加各類選秀節(jié)目 哪怕是只當(dāng)15分鐘的明星 專題三 典例導(dǎo)練 明星秀成為一種社會風(fēng)潮 不但青年人躍躍欲試 連成年人和兒童也加入到這一浪潮中 勢頭洶涌 一旦當(dāng)明星不需要以扮演什么角色為條件 那就星途坦蕩 而且是條條大道通明星 特別是有了網(wǎng)絡(luò)視頻 人們不一定要上電視節(jié)目 也用不著資格審查就能踏上明星之路 只需將自己制作的視頻制品拿到網(wǎng)絡(luò)上傳播 就有成功的可能 這大大增加了當(dāng)明星的概率 也難怪 當(dāng)年麥克盧漢在對比電影和電視時會說 看電影時 你坐在那兒看銀幕 你就是攝影機(jī)的鏡頭 看電視時 你則是電視屏幕 看電影的時候 你向外進(jìn)入世界 看電視的時候 你向內(nèi)進(jìn)入自己 專題三 典例導(dǎo)練 正是電視和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn) 使影像電子文化成為日常生活最主要的組成部分 并和日常生活場景緊緊地交織在一起 深深地鑲嵌在我們的情感和記憶中 就像今天的孩子在若干年后會發(fā)現(xiàn) 自己的童年生活早已被細(xì)心的父母記錄在各類攝像和視頻中 自己早就充當(dāng)了家庭生活的小明星 瀟灑地生活在大人們的攝像鏡頭和屏幕里 節(jié)選自蔣原倫 今夜星光燦爛 讀書 2011年第2期 專題三 典例導(dǎo)練 1 下列有關(guān)明星概念 泛化 的說法 不正確的一項(xiàng)是 3分 a 有了電視和網(wǎng)絡(luò) 明星的生產(chǎn) 變得周期更短 速度更快 b 電視上的明星 只需扮演自身 不需要借助于外在的角色 c 電視娛樂節(jié)目使明星大眾化 明星秀成為一種社會風(fēng)潮 d 影像電子文化進(jìn)入家庭日常生活 人人都可以充當(dāng)明星 專題三 典例導(dǎo)練 解析 b此題考查理解文中重要概念的含義 b項(xiàng) 只需扮演自身 不需要借助于外在的角色 錯誤 原文第二段中 有了電視 明星不一定需要借助角色成名 明星可以是扮演自身 當(dāng)明星不一定需要借助于外在的角色 可以直接登場 這些句子都是說 不一定 而并不是如選項(xiàng)b所說的 只需 不需要 專題三 典例導(dǎo)練 2 下列對文章內(nèi)容的理解 正確的一項(xiàng)是 3分 a 成功的電影明星憑借天賦和種種機(jī)緣 可以縮短其成長的過程 而不一定要借角色成名 b 明星的門檻降低 與明星培育的成本無關(guān) 主要原因在于上電視不一定要扮演某個角色 c 創(chuàng)造流行趣味 要商業(yè)文明和大眾傳媒合謀并要明星配合 明星則可成為這種趣味的代表 d 有了網(wǎng)絡(luò)視頻 明星變得不再神秘 人們只要將視頻制品在網(wǎng)上傳播 就必定成為明星 專題三 典例導(dǎo)練 解析 c此題考查篩選并整合文中信息的能力 a項(xiàng) 不一定要借角色成名 錯誤 原文第一段中說 當(dāng)然還有更為緊要的前提 即明星必須扮演某個角色 借角色而成名 b項(xiàng) 主要原因在于 錯誤 強(qiáng)加因果 c項(xiàng) 可根據(jù)第三段的內(nèi)容概括與理解 d項(xiàng) 只要 必定成為明星 錯誤 太絕對化了 不合邏輯 原文第四段是 就有成功的可能 專題三 典例導(dǎo)練 3 綜觀全文 請談?wù)勀銓溈吮R漢所說 看電視的時候 你向內(nèi)進(jìn)入自己 的理解 6分 答 專題三 典例導(dǎo)練 答案 有了電視 明星生產(chǎn)的條件大大改變 明星的門檻大大降低 大眾可直接參與明星的生產(chǎn) 自己當(dāng)明星 并且影像電子文化與日常生活場景緊緊地交織在一起 深深地鑲嵌在我們的情感和記憶中 解析 此題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力 本文主要比較了電影明星與電視 視頻 明星的不同 作者認(rèn)為培育電影明星的成本是昂貴的 過程是漫長的 相對而言 電視產(chǎn)生以后 特別是有了網(wǎng)絡(luò) 明星的生產(chǎn)的條件與門檻都發(fā)生了變化 文章的第二 三 四段著重論述這種變化 把各段中作者相關(guān)的觀點(diǎn)概括出來即可 專題三 典例導(dǎo)練 2 2011 江西卷 閱讀下面的文字 完成問題 9分 文化時間時間有 向 的概念 并不是一直都有的 潮水 冬夏二至 季節(jié) 星辰的循環(huán)往來 這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏 他們想 既然時間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開 時間本身也應(yīng)該是循環(huán)的 白天跟隨黑夜 新月代替舊月 冬天過了是夏天 為什么歷史就不這樣 中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次 這個周期他們叫拉馬特 是他們?nèi)諝v的基本單元 專題三 典例導(dǎo)練 時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個共同點(diǎn) 亞里士多德在他的 物理學(xué) 中說 凡是具有天然運(yùn)動和生死的 都有一個循環(huán) 這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r間辨別 都好像根據(jù)一個周期開始和結(jié)束 因此 甚至?xí)r間本身也是一個循環(huán) 斯多葛學(xué)派的人相信 每當(dāng)行星回到它們初始相對位置時 宇宙就重新開始 公元4世紀(jì)的尼梅修斯主教說過 蘇格拉底也好 柏拉圖也好 人人都會復(fù)生 都會再見到同樣的朋友 再和同樣的熟人來往 他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn) 從事同樣的活動 好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣 循環(huán)不已 專題三 典例導(dǎo)練 英國天體物理學(xué)家愛丁頓提出的 時間之箭 引起了我們內(nèi)心的恐懼 因?yàn)樗馕吨环€(wěn)定和變遷 它所指向的是世界的末日 而不是世界的重新再生 羅馬尼亞人類學(xué)者 宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為 永恒回返的神話 的書里 認(rèn)為世上從有人類以來 多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰 而將它緊抱不放 這樣 過去也是將來 沒有真正的 歷史 可言 于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新 專題三 典例導(dǎo)練 猶太基督教傳統(tǒng)把 線性 不可逆 的時間 直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?由于基督教相信耶穌的生 死和他的上十字架受難 都是唯一的事件 都是不會重復(fù)的 西方文化終于把時間看成是穿越在過去和未來之間的一條線 基督教出現(xiàn)以前 只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時間 不可逆時間深刻地影響了西方思想 它為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路 從而把我們和原始生物在時間上連接起來 總之 線性時間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變 為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ) 專題三 典例導(dǎo)練 文化時間的循環(huán)模式和線性模式 在生物時間中可以找到對應(yīng) 細(xì)胞的分裂 以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏 從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新 所組成的交響樂 都牽涉到循環(huán)式時間 而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中 日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌 一方面 不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的 時間 在地球上這時間就表現(xiàn)為12小時或24小時的周期 另一方面 各種耗散現(xiàn)象 諸如電池的干涸 發(fā)條的松弛 都告訴我們時間是一去不回頭的 節(jié)選自柯文尼 海菲爾德 時間之箭 有刪改 專題三 典例導(dǎo)練 4 下列關(guān)于 文化時間 的表述 正確的一項(xiàng)是 3分 a 文化時間是指不同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義 其中包含了后來形成的 向 的概念 b 文化時間包括循環(huán)模式和線性模式 猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認(rèn)識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的 c 文化時間是西方文化的組成部分 不同文化學(xué)派形成的不同時間概念和認(rèn)識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來 d 文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應(yīng) 文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的 專題三 典例導(dǎo)練 解析 a本題考查對重要概念的理解能力 b 前一句答題區(qū)間在第6段 正確 后一句答題區(qū)間在第4段 文中說 猶太基督教傳統(tǒng)把 線性 不可逆 的時間 直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?選項(xiàng)中說 在 基礎(chǔ)上形成的 與 直截了當(dāng) 矛盾 c 答題區(qū)間在第5段 應(yīng)該是 不可逆時間深刻地影響了西方思想 從而把我們和原始生物在時間上連接起來 應(yīng)該是 不可逆時間 即 時間的線性模式 把現(xiàn)代人和原始生物連接起來的 選項(xiàng)說法不當(dāng) d 答題區(qū)間在第6段 選項(xiàng)中說 都可以找到對應(yīng) 都 過于絕對 沒有依據(jù) 原文沒講 文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的 解答此類題時 一定要注意與選文的對比閱讀 尋找其中的異同 特別要注意命題者設(shè)置的像偷換概念 無中生有 強(qiáng)加因果等陷阱 專題三 典例導(dǎo)練 5 下列對文章內(nèi)容的理解 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 3分 a 當(dāng)時間被理解成循環(huán)模式 任何事物都由時間辨別 所有的自然現(xiàn)象 人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期 b 當(dāng)時間被理解成線性模式 則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線 不可逆轉(zhuǎn) 這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn) c 相對于線性模式而言 循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同 因?yàn)樗哂械?復(fù)生 觀念更能給人以安慰 d 時間之箭 意味著不穩(wěn)定和變遷 指向的是世界的末日 而 沒有真正的 歷史 則意味著過去也就是將來 指向的是世界的重新再生 專題三 典例導(dǎo)練 解析 b本題考查對文本內(nèi)容的理解能力 b 答題區(qū)間在第4段 基督教出現(xiàn)以前 只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時間 說明 是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn) 錯了 精讀原文 是做題的不二法門 并注意細(xì)節(jié)上的對比 專題三 典例導(dǎo)練 6 從全文看 下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 3分 a 許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對時間的認(rèn)識 并用這種認(rèn)識來解釋歷史 由此形成了最初的文化時間 b 文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念 希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教傳統(tǒng)對時間的認(rèn)識大相徑庭 c 人從生到死體現(xiàn)的不可逆時間理論 改變了人們的觀念 為達(dá)爾文生物學(xué)說研究人類進(jìn)化開辟了道路 d 從文化層面解讀時間 冬夏交替標(biāo)志著時間的循環(huán)往復(fù) 而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn) 發(fā)條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭 專題三 典例導(dǎo)練 解析 d本題考查學(xué)生對作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析理解能力 d 鐘表的旋轉(zhuǎn) 說明時間表現(xiàn)為12小時或24小時的周期 是循環(huán)模式 并不是告訴我們時間一去不回頭 解答此類題的關(guān)鍵是看選擇項(xiàng)的表述和原文表達(dá)意義的差異 專題三 典例導(dǎo)練 解題技巧 一 樹立一種觀念這種觀念就是 論述類閱讀考查的是閱讀能力 邏輯思維能力 而不是要求考生全面 系統(tǒng) 透徹地弄懂相關(guān)的知識 因此 命題也是著眼于考查語文能力的 基于這一認(rèn)識 我們在閱讀試題時 必須排除與選文相關(guān)的科技知識的影響 完全靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇 專題三 點(diǎn)撥提升 二 具備兩種心態(tài)1 專注 做題時精神要高度專注 聚精會神地進(jìn)入閱讀狀態(tài)和解題狀態(tài) 切勿心浮氣躁 只有這樣 我們才能迅速 準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題 作出判斷 2 仔細(xì) 科技文閱讀所設(shè)的題目雖然涉及的所有信息均來自選文 但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng) 有的選項(xiàng)看似與原文不符 其實(shí)是正確的 而有的選項(xiàng)看似與原文語句相符 卻因在極細(xì)微處作了改動 反而是錯誤的 這就要求我們必須認(rèn)真做好選項(xiàng)和原材料的比較工作 馬虎 大意是萬萬不可的 專題三 點(diǎn)撥提升 三 把握三個重點(diǎn)1 明確對象 論述類文章閱讀 不管是整篇還是整段 首先要從整體上入手把握文章 然后再結(jié)合試題要求 找出答題有效信息區(qū)域內(nèi)的內(nèi)容 有時候是某一處的幾句話 有時候是一段 有時候是分散在全文中的幾處 這都要求考生能明確對象 2 理清思路 概括要點(diǎn)時 要重視首括句 尾結(jié)句或提問式語句的作用 重視給概念下定義或解說的語句的作用 閱讀時可以把這些語句勾畫出來 概括要點(diǎn)時最好用完整的句子 意思要簡明扼要 在逐段概括要點(diǎn)的基礎(chǔ)上 用 同類合并 的方法 把全文劃分為相對獨(dú)立的幾部分 概括出每部分的大意 把每部分的大意依次連綴起來 就能比較清楚地顯示出全文的思路了 專題三 點(diǎn)撥提升 3 把握中心 在理清思路的基礎(chǔ)上 分析段與段 部分與部分之間的關(guān)系 就容易看出文章的基本結(jié)構(gòu)了 如是總分式的結(jié)構(gòu)還要著重分析 分 的部分是按什么原則組合的 是并列 是遞進(jìn) 還是包含著總分關(guān)系 遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)要著重分析各層意思是怎樣逐步深入展開的 是由現(xiàn)象到本質(zhì) 還是由個別到一般 或是從結(jié)果到原因等等 把握結(jié)構(gòu)后 最好能畫出結(jié)構(gòu)示意圖 這樣再歸納說明中心也就不難了 專題三 點(diǎn)撥提升 四 遵守四字方針1 篩 論述類閱讀答題有一個基本原則 答案就在原材料中 為此 必須根據(jù)題意 從原材料中找出與各個選項(xiàng)相對應(yīng)的句段 并從這些句段中提煉出有效信息 找準(zhǔn)已知條件 作為解題的依據(jù) 這是答題的關(guān)鍵 有的題目是命題者故意忽視原文中 可能 大概 也許 差不多 將會 等修飾限制語 把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí) 以假當(dāng)真 專題三 點(diǎn)撥提升 2 帶 在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上 將題干和選項(xiàng)所涉及的信息帶入原文 找出原文中與題干和選項(xiàng)相對應(yīng)的對應(yīng)句 一般情況下即前面所列的關(guān)鍵句 有時對應(yīng)句可能不止一處 但一般只有一處是符合要求的 因此要仔細(xì)進(jìn)行辨別 篩選出需要的內(nèi)容 如果確實(shí)不止一處 則要進(jìn)行整合 使之互相補(bǔ)充 同時還要弄清對應(yīng)句與上下句 全段乃至全文的關(guān)系 看其在其中所處的地位是什么 即弄清點(diǎn)與面的關(guān)系 做到 句不離段 段不離篇 專題三 點(diǎn)撥提升 3 比 一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及的信息與原文所存在的 變 與 不變 如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾 限制 補(bǔ)充成分的增減 那么就要特別注意是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小 程度的加深或減輕 數(shù)量的增加或減少 是否改變了原有的因果關(guān)系 先后順序 主次關(guān)系 是否將或然性 可能性變?yōu)榱吮厝恍?將預(yù)見性變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)性 將來時是否變?yōu)榱送瓿蓵r等等 另外 還要對比選項(xiàng)之間的異同 找出準(zhǔn)確對應(yīng)選項(xiàng)的選項(xiàng) 不偏移信息區(qū) 不漏掉信息點(diǎn) 專題三 點(diǎn)撥提升 4 除 排除干擾項(xiàng) 識破選項(xiàng)陷阱 驗(yàn)證答案 解答科技文文章閱讀題 可以從排除干擾項(xiàng) 即不符合文意或題意的選項(xiàng) 入手 而要尋找出干擾項(xiàng) 就要了解干擾項(xiàng)的設(shè)置方法 一般而言 設(shè)置干擾項(xiàng)主要是在概念 判斷上做文章 其主要方法有 偷換概念或張冠李戴 以偏概全 無中生有或強(qiáng)加因果 本末倒置或源流倒置 夸大其辭或范圍失當(dāng) 答非所問或曲解原意 專題三 點(diǎn)撥提升 明確八種設(shè)誤點(diǎn) 設(shè)題陷阱 一 夸大或縮小事實(shí) 范圍 故意以部分代整體 或把整體說成部分 如 真題演練 2011江西卷第1題d項(xiàng)說 都可以找到對應(yīng) 這其中的 都 夸大事實(shí) 過于絕對 沒有依據(jù) 二 無中生有 捏造事實(shí) 故意把沒有某個意思說成了有某個意思 如 真題演練 2011江西卷第1題b項(xiàng) 把原文中 猶太基督教傳統(tǒng)把 線性 不可逆 的時間 直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?改說成 在 基礎(chǔ)上形成的 就與原文 直截了當(dāng) 相矛盾 專題三 易錯提示 三 暗中更改 偷換概念 故意用其他概念置換原文中的概念 或混淆概念間的關(guān)系 如 真題演練 2011江西卷第1題c項(xiàng) 將原文中 不可逆時間 即 時間的線性模式 把現(xiàn)代人和原始生物連接起來偷換成 不同文化學(xué)派形成的不同時間概念和認(rèn)識 四 以偏概全 超前肯定 推斷 故意把原文中對某一事物或現(xiàn)象做出的分析 認(rèn)識 評價 判斷等用全稱的詞 都 一概 絕對等 來概括 或?qū)⒁恍┱雇?推斷 沒有做出的結(jié)論變成一種現(xiàn)實(shí) 專題三 易錯提示 五 違背認(rèn)知 混淆或然與必然 已然和未然 故意改變事物的發(fā)展規(guī)律 認(rèn)識規(guī)律 打亂邏輯順序 或者故意改變時間 即把將發(fā)生的 或然 判斷為一定發(fā)生的 必然 未發(fā)生的事情 未然 判斷為已發(fā)生的 已然 或者相反 如 真題演練 2011廣東卷第5題d項(xiàng)說 美的問題并不復(fù)雜 而文中第三段中蘇格拉底與希庇阿斯探討的結(jié)果是 美是難的 而且從全文的敘述來看 都說明美的問題不簡單 這是故意違背認(rèn)知規(guī)律 專題三 易錯提示 六 錯位嫁接組合 顛倒 或重設(shè) 句間關(guān)系 故意把兩個時段的研究和事實(shí)雜糅在一起 嫁接到一塊兒 或者在因果 或條件等 關(guān)系上 故意把原文中的 因 或條件等 變成了 果 或者把 果 變成了 因 或條件等 或者把這種關(guān)系說成是那種關(guān)系 七 言此與言彼 主要與次要 故意混淆原文的此處意思與彼處意思 或者將主要問題與次要問題混淆 如 真題演練 2011廣東卷第4題a項(xiàng)說 從美的本質(zhì)看 漂亮的姑娘本身就是美 這屬于混淆了原文的意思 還 混淆了美和美的東西 專題三 易錯提示 八 善于采用 刪 刪除原文的狀語 定語 補(bǔ)語 改變原意 調(diào) 調(diào)換詞序 語序 造成邏輯錯誤 改 變換說法 曲解文意 改變肯定與否定 現(xiàn)象與本質(zhì)等 漏 只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面 有意漏掉重要信息點(diǎn) 斷章取義 湊 胡拼亂湊 東拉西扯 望文生義 無中生有 隨意組合信息 的方式設(shè)誤 如 真題演練 2011廣東卷第4題e項(xiàng)說 斑馬身上的黑 白兩種顏色決定了它的美 這顯然是將倒數(shù)第二段的 但美又不在于味 色 聲本身 而在于味外之味 色外之色 聲外之聲 內(nèi)容隨意改變 專題三 易錯提示 例如 2011 北京卷 閱讀下面的文字 完成題目 生物能源在我國農(nóng)村被廣泛使用 直接燃燒秸稈做飯燒水是最普遍的使用方式 但這種方式 資源利用率低 污染嚴(yán)重 隨著生物能源技術(shù)的發(fā)展 利用農(nóng)村豐富的秸稈資源 為農(nóng)戶乃至縣鎮(zhèn)居民生活提供清潔 高效的生物能源已成為可能 在a市j莊我們參觀了戶用秸稈氣化爐的使用 這種氣化爐比家用的液化氣罐大不了多少 它通過燃?xì)夤芎徒褂蜑V清器接到灶臺上 濾清器由兩個串聯(lián)的圓柱體小罐 直徑約10厘米 高約30厘米 組成 能解決氣化過程中因焦油含量高而導(dǎo)致管道堵塞和二次污染的問題 這種氣化爐適用燃料廣泛 秸稈 樹枝 雜草都可粉碎適用 這類燃料的熱值比原煤低一些 但一般原煤燃燒有20 30 的灰分 而這種爐子的灰分只有2 3 一個四口之家 只需一噸秸稈 干物質(zhì) 就能滿足一年燒水做飯的能源所需 專題三 易錯提示 生物質(zhì)發(fā)電 也是開發(fā)利用生物能源的重要途徑 生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù) 目前都比較成熟 國外重點(diǎn)發(fā)展的是較大規(guī)模的直燃發(fā)電系統(tǒng) 在s縣我們參觀了國家發(fā)改委核準(zhǔn)的一個直燃發(fā)電示范項(xiàng)目 該項(xiàng)目去年并網(wǎng)發(fā)電 已穩(wěn)定運(yùn)行9個多月 累計(jì)發(fā)電量達(dá)1 5億千瓦時 實(shí)現(xiàn)了我國生物質(zhì)發(fā)電規(guī)?；l(fā)展過程中零的突破 利用生物能源還可直接制取液態(tài)燃料 在d縣我們參觀了一個通過秸稈酶解來生產(chǎn)燃料乙醇的示范項(xiàng)目 秸稈本身包含纖維素 半纖維素和木質(zhì)素 如不將它們分離開是沒辦法酶解的 以前用酸解法分離 產(chǎn)生大量廢水 環(huán)保問題很難解決 現(xiàn)在用汽爆工藝代替了酸解工藝 汽爆之后 就可利用其中的纖維素進(jìn)行酶解 酶解所用的纖維素酶是自行研制的 專題三 易錯提示 酶解后纖維素就變成葡萄糖 同時加入酵母 就將葡萄糖變成工業(yè)乙醇 然后提純 脫水 就生產(chǎn)出燃料乙醇 汽爆所用燃料 可全部使用秸稈廢渣 兩噸渣子可頂一噸原煤 基本不含硫 很清潔 這個示范項(xiàng)目的幾個關(guān)鍵技術(shù)已通過中國科學(xué)院技術(shù)鑒定 農(nóng)村生物能源供給使用體系的構(gòu)建 需要綜合考慮的問題還很多 但無疑具有廣闊前景 專題三 易錯提示 下列說法符合文意的一項(xiàng)是 a 焦油濾清器的研制 使柴草直接燃燒所產(chǎn)生的灰分遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于原煤 b 我國生物質(zhì)直燃發(fā)電和氣化發(fā)電在規(guī)模發(fā)展方面都取得了重要突破 c 利用秸稈酶解生產(chǎn)燃料乙醇的示范項(xiàng)目所采用的生產(chǎn)工藝?yán)诃h(huán)保 d 我國農(nóng)戶 村鎮(zhèn) 縣市能源供給使用體系的構(gòu)建已取得了重要成果 專題三 易錯提示 解題示例 1 精讀全文 理清文章思路 文章思路 可以利用秸稈資源 秸稈氣化爐的使用 利用生物能源發(fā)電 用秸稈制液態(tài)燃料 農(nóng)村生物能源前景 2 審題干 明確選正確的一項(xiàng)還是選錯誤的一項(xiàng) 本題讓選 符合文意 的一項(xiàng) 3 依據(jù)選項(xiàng)中的 關(guān)鍵詞 定位選項(xiàng)的對應(yīng)文句 4 對照選項(xiàng)和對應(yīng)句 判定和原文信息是否相符 專題三 易錯提示 a 定位選項(xiàng)的對應(yīng)句 濾清器能解決氣化過程中因焦油含量高而導(dǎo)致管道堵塞和二次污染的問題 這類燃料的熱值比原煤低一些 但一般原煤燃燒有20 30 的灰分 而這種爐子的灰分只有2 3 對照選項(xiàng)和對應(yīng)句 柴草燃燒產(chǎn)生的灰分少于原煤 是不是 濾清器研制使然 判定選項(xiàng)表述對錯 錯 專題三 易錯提示 b 定位選項(xiàng)的對應(yīng)句 生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù) 目前都比較成熟 直燃發(fā)電示范項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了我國生物質(zhì)發(fā)電規(guī)模化發(fā)展過程中零的突破 對照選項(xiàng)和對應(yīng)句 一種實(shí)現(xiàn)零的突破 是不是意味 兩種都取得重要突破 判定選項(xiàng)表述對錯 錯c 定位選項(xiàng)的對應(yīng)句 兩噸渣子可頂一噸原煤 基本不含硫 很清潔 對照選項(xiàng)和對應(yīng)句 基本不含硫 很清潔 是不是 利于環(huán)保 判定選項(xiàng)表述對錯 對 專題三 易錯提示 d 定位選項(xiàng)的對應(yīng)句 農(nóng)村生物能源供給使用體系的構(gòu)建 需要綜合考慮的問題還很多 但無疑具有廣闊前景 對照選項(xiàng)和對應(yīng)句 具有廣闊前景 是不是表明 已取得了重要成果 判定選項(xiàng)表述對錯 錯 5 比較選項(xiàng)和選項(xiàng) 選出最正確的或錯誤的一項(xiàng) 最后綜合四個選項(xiàng)作出選擇答案 c 專題三 易錯提示 一 閱讀下面的文字 完成問題 9分 進(jìn)化生物學(xué)家沒有認(rèn)識到他們的研究或多或少地與兩個不能比較的領(lǐng)域相連 一個是信息領(lǐng)域 一個是物質(zhì)領(lǐng)域 你可以將種種星系與灰塵粒子相提并論 因?yàn)樗鼈兌加匈|(zhì)量 電荷以及長寬等尺寸 但你不能這樣比較信息和物質(zhì) 信息沒有質(zhì)量 電荷或毫米尺寸的長短 同樣 物質(zhì)世界也沒有比特單位 你不能度量多少黃金有多少比特 這兒沒有冗余量 失真度或任何其他我們用來描述信息的符號 缺少共用的符號使物質(zhì)和信息兩個領(lǐng)域互相獨(dú)立 彼此隔離 只能各自在自己的領(lǐng)域里討論問題 專題三 新題精練 基因是信息包 而不是實(shí)體 dna分子堿基對構(gòu)成的式樣指定了基因的成分 但dna分子只是媒介 不是信息 注意區(qū)別對待媒介和信息對于理清進(jìn)化思想絕對是必不可少的 在生物學(xué)領(lǐng)域 當(dāng)你在談?wù)摶?基因型和基因庫這類事情時 你就是在談?wù)撔畔?而不是現(xiàn)實(shí)存在的物體 它們是兩種模式 你可以把 堂 吉訶德 當(dāng)成一疊印有墨跡的紙 但你能把它制成光盤 磁帶 把它變成讓盲人聽到的聲波 不管這本書 的內(nèi)容 進(jìn)入何種媒介 它總是同一本書 同一種信息 這對于文化領(lǐng)域中的任何事都是一樣的真理 它可以在許多不同的媒介中記錄 但不論它記在何種介質(zhì)中 它包含的影響人們行為的文化信息總是相同的 很明顯 在文化的進(jìn)化中 咖啡杯或桌子這樣的概念是能持續(xù)存在的 而咖啡杯和桌子卻不會持續(xù)存在 它們作為信息持續(xù)存在的結(jié)果而一再出現(xiàn) 告訴人們怎樣制造咖啡杯和桌子 專題三 新題精練 在生物學(xué)中有同樣的方式 手腳鼻子和其他部分不會持續(xù)存在 它們作為形成手腳鼻子的遺傳構(gòu)造的結(jié)果而反復(fù)出現(xiàn) 這就是能持續(xù)下去并不斷進(jìn)化的信息 顯然 正是由于信息的這種生理表現(xiàn) 我們才得以了解信息 不弄清信息與物質(zhì)間的區(qū)別 就不能驅(qū)散在進(jìn)化選擇的層次這個問題上的迷霧 例如 將基因與個體相比較 來討論選擇的層次是不合適的 從 個體 方面講 你指的是物質(zhì)實(shí)體 而從 基因 方面講 你指的是信息包 我們談的應(yīng)該是 基因 和 基因型 你必須在這兩個主要領(lǐng)域內(nèi)看待進(jìn)化選擇的層次這個問題 意識到你在做什么 選擇層面的對照應(yīng)該保持在同一個領(lǐng)域內(nèi) 專題三 新題精練 弄清了領(lǐng)域的區(qū)別后 要確定層次了 而你卻發(fā)現(xiàn)在這兩個主要領(lǐng)域里 進(jìn)化選擇的層次并沒有完全對應(yīng) 一般規(guī)律下 如果我們只注意有性生殖種群 那么 信息 也稱載碼 領(lǐng)域里只有兩個可能的選擇層次 基因和基因庫 自然選擇可以在同一個種群中作用在不同的基因上 也可以在同一個生態(tài)區(qū)內(nèi)作用在不同的基因庫上 這兩種情況都屬于能產(chǎn)生有趣效果的進(jìn)化因素 專題三 新題精練 另一方面 在物質(zhì)領(lǐng)域 自然選擇可以在個體的層次上起作用 即不同的個體或某一群個體 后者指昆蟲群落或家族 不管該家族是否是分化后的群落 這些個體暫時聚集的群落導(dǎo)致了所謂的 特征群選擇 以及不同種群間的自然選擇的產(chǎn)生 這就是不同的基因庫之間的自然選擇的物理基礎(chǔ) 但是 在這個層次之下 同一個種群之間的內(nèi)部競爭 在載碼領(lǐng)域并沒有相對應(yīng)的細(xì)化的層次 昆蟲群落間競爭中的種種重大事件都記錄在基因的層次上 從這個意義上說 澄清兩大領(lǐng)域的區(qū)分問題和自然選擇的層次問題顯得尤為重要 摘編自美國約翰 布羅克曼 第三種文化 洞察世界的新途徑 專題三 新題精練 1 從原文看 下列關(guān)于 基因是信息包 的理解 不正確的一項(xiàng)是 3分 a 基因不是現(xiàn)實(shí)存在的某些物體 不同于具有媒介性質(zhì)的dna分子 b 基因包含生物形成遺傳構(gòu)造的結(jié)果能持續(xù)下去并不斷進(jìn)化的信息 c 基因中信息的持續(xù)與文化領(lǐng)域中信息的記錄和持續(xù)具有相同的原理 d 基因就是指選擇層次上的 基因型 并不是強(qiáng)調(diào)復(fù)制重要性的物質(zhì) 解析 d本題考查理解文中重要概括的含義 基因 與 基因型 有聯(lián)系 但二者是兩個不同的概念 專題三 新題精練 2 下列對原文內(nèi)容的理解 不正確的一項(xiàng)是 3分 a 星系與灰塵粒子雖然沒有冗余量 失真度等符號 但都有質(zhì)量 電荷及長寬等尺寸 都屬于物質(zhì)范疇 可以作比較研究 b 在生物領(lǐng)域 過去的進(jìn)化思想不夠清晰 是因?yàn)樯飳W(xué)家不能注意區(qū)別對待媒介和信息 研究討論的模式發(fā)生了錯誤 c 把 堂 吉訶德 制成光盤 磁帶 或者變成能讓盲人聽到的聲波 只是記錄的媒介不同 其中能持續(xù)的信息是一樣的 d 在大多數(shù)情況下 自然選擇可在同一個有性生殖種群中作用于不同的基因 也可在同一個生態(tài)區(qū)內(nèi)作用于不同的基因庫 解析 b本題考查理解文中重要句子的含義 研究討論的模式發(fā)生了錯誤 屬于曲解文意 專題三 新題精練 3 下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括 正確的一項(xiàng)是 3分 a 由于缺少共用的符號 物質(zhì)領(lǐng)域和信息領(lǐng)域互相獨(dú)立 彼此隔離 這兩個完全不同的領(lǐng)域不是生物學(xué)家的研究范圍 b 生物學(xué)的基因與物質(zhì)實(shí)體有著本質(zhì)區(qū)別 它承載生物的遺傳結(jié)構(gòu)等信息 同時通過生理表現(xiàn)的形式復(fù)制各種信息 c 在物質(zhì)和信息這兩個主要領(lǐng)域中 自然選擇層次并不是完全對應(yīng)的 這是曾經(jīng)籠罩在進(jìn)化選擇的層次問題上的迷霧 d 對研究生物進(jìn)化來說 澄清物質(zhì)領(lǐng)域和信息領(lǐng)域的區(qū)分問題和自然選擇的層次問題是一切研究工作的前提 尤為重要 專題三 新題精練 解析 c本題考查理解文章內(nèi)容 分析綜合能力 a 第一段只是說這是 兩個完全不同的領(lǐng)域 沒有 不是生物學(xué)家的研究范圍 方面的信息 b 通過生理表現(xiàn)的形式復(fù)制各種信息 錯 d 前提 的說法屬于臆斷 沒有根據(jù) 專題三 新題精練 二 閱讀下面的文字 完成問題 9分 荀子的社會控制思想荀子生活的戰(zhàn)國末期 是新舊秩序交替的時期 諸侯割據(jù)的局面正在朝著中央集權(quán) 全國統(tǒng)一的新局面逐漸轉(zhuǎn)化 從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā) 荀子提出了社會控制思想 他認(rèn)為 人的本性是惡的 人性惡決定了人們有共同的追求和無限的欲望 而財(cái)物又是有限的 二者之間的矛盾必然導(dǎo)致沖突和爭斗 因此 他認(rèn)為必須對人惡的本性加以控制 禮 是荀學(xué)中的核心字眼 在荀子看來 禮 正是起源于人性惡的判斷 其目的就是調(diào)節(jié)人的欲望與有限財(cái)物間的矛盾 在荀子的社會控制思想中 禮 具有全面的社會控制功能和廣泛的輻射面 禮 既是個人修養(yǎng)的道德規(guī)范 又是社會成員的行為準(zhǔn)則 也是為政治國的綱要根本 專題三 新題精練 禮 是個人修養(yǎng)的道德規(guī)范 荀子反復(fù)論述要培養(yǎng)君子人格 他倡導(dǎo)從君主到普通老百姓都應(yīng)遵守忠孝信義的道德規(guī)范 君主修身是為了樹立道德之威 成為臣民之表率 百姓修身則是為了 治達(dá) 和節(jié) 舉止優(yōu)雅 禮 是社會成員的行為準(zhǔn)則 社會成員在交往中都要遵循禮義準(zhǔn)則 首先 要用 禮 來確定人倫關(guān)系 其次 人們的行為舉止必須符合禮義 此外 人們在祭祀 養(yǎng)生等具體事宜中也應(yīng)當(dāng)遵循 禮 的準(zhǔn)則 禮 是為政治國的根本 人之命在天 國之命在禮 荀子將禮的重要性提高到了關(guān)系國家命運(yùn)的高度 荀子從狹義的社會控制角度提出了 法 這一社會控制手段 也就是說 他只是將法作為禮的補(bǔ)充手段來對社會越軌者實(shí)施懲罰和重新教育 專題三 新題精練 荀子認(rèn)為 法起源于禮之后 作用于禮所不能的范圍 人類最初是用道德教化調(diào)節(jié)自身行為 隨著 私 的觀念增強(qiáng) 階級 國家出現(xiàn) 才出現(xiàn)了法律政令 他認(rèn)為當(dāng)禮義不能調(diào)節(jié)人們的行為 或人們的行為違反禮義要求時 才能用到法 在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上 荀子對 法 在社會控制領(lǐng)域中的運(yùn)用形成了三點(diǎn)主張 其一 法 并非萬能 每個國家都存在使國家得到治理的法令制度 也有使國家動亂的法令制度 有能治理好國家的人 沒有必能治理好國家的法 其二 工 明德慎罰 荀子在 王道 和 霸道 之間 是主張王道的 因此 荀子在提出 禮 與 刑 是治國綱領(lǐng)的同時 主張 明德慎罰 其三 在法與人的關(guān)系上 荀子更重視人的作用 專題三 新題精練 荀子以 禮 作為社會成員的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則 用 法 作為制約社會越軌行為的制度性手段 形成了一套完備的社會控制模式 其最終目的則是形成良性的社會運(yùn)行秩序 即所謂 至平 何謂 至平 仁人在上 則農(nóng)以力盡田 賈以察盡財(cái) 百工以巧盡械器 士大夫以上至于公侯 莫不以仁厚能盡官職 夫是之謂至平 解讀荀子的理想社會 有這樣的特點(diǎn) 統(tǒng)治者要有道德之威 實(shí)行德治 各個群體的相應(yīng)欲望分別得到滿足 各個群體各安其事 各負(fù)其責(zé) 井然有序 節(jié)選自2011年4月21日 光明日報(bào) 有刪改 專題三 新題精練 4 下列對荀子 社會控制思想 目的的理解 不符合原文意思的一項(xiàng)是 3分 a 人的本性是惡的 必須對人惡的本性加以控制 b 通過 禮 來調(diào)解人的欲望與有限的社會財(cái)物間的矛盾 c 法 作為社會控制思想的制度手段 作用于 禮 所不能的范圍 d 社會控制思想所要達(dá)到的最終目的是形成良性的社會秩序 解析 a這句所說的是荀子 社會控制思想 的原因 其目的是調(diào)節(jié)有限的財(cái)物與人們有共同的追求和無限的欲望二者之間的矛盾 專題三 新題精練 5 對于 禮 與 法 關(guān)系的表述 不符合原文意思的一項(xiàng)是 3分 a 法 起源于 禮 之后 是隨著 私 的觀念增強(qiáng) 階級 國家出現(xiàn)之后才出現(xiàn)的 b 法 作為 禮 的補(bǔ)充手段 說明 法 的社會控制作用遠(yuǎn)遜于 禮 的作用 c 當(dāng)禮義不能調(diào)節(jié)人們行為或者人們的行為違反禮義要求時才能用到 法 d 禮 與 法 二者缺一不可 要想治理好國家 還要明德慎罰 解析 b 說明 法 的社會控制作用遠(yuǎn)遜于 禮 的作用 一句系無中生有 專題三 新題精練 6 下列表述 符合原文意思的一項(xiàng)是 3分 a 戰(zhàn)國末期 新舊秩序交替 荀子從諸侯割據(jù)局面向中央集權(quán) 全國統(tǒng)一的新局面逐漸轉(zhuǎn)化這一現(xiàn)實(shí)出發(fā) 提出了社會控制思想 b 禮 作為社會成員的行為準(zhǔn)則 確定人倫關(guān)系 約束人們的舉止行為 祭祀 養(yǎng)生等具體事宜遵禮而行 因而荀子將禮提高到關(guān)系國家命運(yùn)的高度 c 法令制度可以使國家得以治理也可能使國家動亂 有治理好國家的法 但是沒有一定能治理好國家的人 所以法不是萬能的 d 荀子的理想社會就是 至平 統(tǒng)治者既實(shí)行德治又要有法律的威嚴(yán) 各個群體的相應(yīng)欲望分別得到滿足 各個群體各安其事 各負(fù)其責(zé) 專題三 新題精練 解析 ab項(xiàng)無因果關(guān)系 荀子認(rèn)為將禮的重要性提高到了關(guān)系國家命運(yùn)的高度是第三段的三個方面 c項(xiàng)偷梁換柱 原文是 有能治理好國家的人 沒有必能治理好國家的法 d項(xiàng)不合邏輯 是 道德之威 不是 法律之威 既 又 也不合文理 專題三 新題精練 第11課時簡答題 專題三 論述類 實(shí)用類 1 2011 廣東卷 閱讀下面的文字 完成問題 16分 美和美的東西蔣孔陽什么是美 這個問題看似十分簡單 一朵花 一片晚霞 一首詩 一曲音樂 我們覺得美 穿的衣服 用的家具 我們都會用審美的眼光 來說它們美不美 但是如果認(rèn)真追問一下 究竟什么是美 我們卻往往會瞠目結(jié)舌 不知所答 專題三 典例導(dǎo)練 在對美進(jìn)行追問的過程中 首先碰到的 是把美和美的東西混淆在一起 把美的東西當(dāng)成美 這是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時候 差不多總是先碰到具體的美的東西 然后再從美的東西概括出美的概念來 古希臘柏拉圖的 大希庇阿斯篇 是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ?其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題 什么是美 希庇阿斯就混淆了美和美的東西 用一位漂亮的小姐 一匹漂亮的母馬 一只漂亮的湯罐等等 來回答 什么是美 蘇格拉底堅(jiān)決反對這一回答 說他所要探討的 不是 什么東西是美的 而是 什么是美 我問的是美本身 這美本身 加到任何一件事物上面 就使那件事物成為美 蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久 最后不得不感嘆地說 美是難的 專題三 典例導(dǎo)練 這個討論在美學(xué)史上具有重要價值 它要我們透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì) 從千千萬萬美的東西中 去尋找美的普遍規(guī)律 關(guān)于美本身 所要研究的是作為普遍規(guī)律的美 也就是美的本質(zhì) 而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象 美的東西 把美的東西當(dāng)成美 會造成許多困難 首先 任何美的東西都只能說明它本身的美 而不能說明其他東西的美 例如漂亮的小姐 就只能說明漂亮小姐的美 而不能說明漂亮的母馬的美 漂亮的湯罐的美 美的東西千千萬萬 但它們都各有其美 而不能用以相互說明 更不能相互等同 桃花的美不同于梅花的美 而 紅樓夢 與 儒林外史 或唐詩的美 也是各異其趣 迥不相同 美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律 它從現(xiàn)象上升到本質(zhì) 它能說明任何美的東西之所以美的原因 但它本身并不就是美的東西 專題三 典例導(dǎo)練 其次 美的東西都是相對的 隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化 當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中 它是美的 處在另外的關(guān)系當(dāng)中 它就可能不美或者變成另外的一種美 例如西湖 當(dāng)晴光瀲滟或山雨空濛的時候 條件不同 它就具有不同的美 而當(dāng)杜甫寫道 好雨知時節(jié) 當(dāng)春乃發(fā)生 隨風(fēng)潛入夜 潤物細(xì)無聲 這時的雨 可以說是美的 可是當(dāng)杜甫寫道 床頭屋漏無干處 雨腳如麻未斷絕 自經(jīng)喪亂少睡眠 長夜沾濕何由徹 這時的雨 你又能說是美的嗎 因此任何美的東西的美 都隨著它與人的關(guān)系而變化 我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的 專題三 典例導(dǎo)練 第三 美的東西不僅是漫無邊際的 而且是自相矛盾的 從自然到社會 從物質(zhì)到精神 從生活到藝術(shù) 無不有美的東西存在 在這樣眾多的美的東西中 你要把美說成是一種東西 當(dāng)然不可能 同一種東西 可以是美的 也可以是不美的 不同的東西 它們卻可以都是美的 甚至互相矛盾的東西 也可以都是美的 專題三 典例導(dǎo)練 第四 美不是事物的某一種物質(zhì)屬性 本來不是一種 東西 我們又怎么能夠把美當(dāng)成是某種美的東西呢 談到味 它有酸甜苦辣 談到色 它有紅黃藍(lán)白 談到聲 它有清濁高低 凡此 都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的 它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西 但是 美卻不然 你能說美是由哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢 你只能說 美必須有一定的物質(zhì)條件 但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件 例如美必須和味 色 聲發(fā)生聯(lián)系 但美又不在于味 色 聲本身 而在于味外之味 色外之色 聲外之聲 這樣 你又怎么能夠用某種固定的東西 固定的味 色 聲 來說明美呢 專題三 典例導(dǎo)練 美不是美的東西 它是什么呢 我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律 選自 美學(xué)新論 有刪改 1 下列說法 不符合文意的兩項(xiàng)是 5分 a 從美的本質(zhì)看 漂亮的姑娘本身就是美 b 從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看 人的嗓音好 歌聲不一定就美 c 梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同 但都包含著美的規(guī)律 d 在欣賞詩詞時 不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美 e 斑馬身上的黑 白兩種顏色決定了它的美 專題三 典例導(dǎo)練 解析 ae本題考查篩選并整合文中的信息的能力 ae兩項(xiàng)不符合文意 可以從原文第四 五 八段中 關(guān)于美本身 所要研究的是作為普遍規(guī)律的美 也就是美的本質(zhì) 而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象 美的東西 任何美的東西都只能說明它本身的美 把美的東西當(dāng)成美 會造成許多困難 漂亮的小姐 就只能說明漂亮小姐的美 美在于色外之色 等地方判斷出 專題三 典例導(dǎo)練 2 下列說法 不符合文意的一項(xiàng)是 3分 a 美的概念需要根據(jù)美的東西來總結(jié) b 不能因?yàn)槟骋环N東西是美的 就把與之相反的東西當(dāng)成丑的 c 蘇格拉底和希庇阿斯的對話并未解決 美是什么 的問題 d 美的東西人人都能欣賞 所以美的問題并不復(fù)雜 專題三 典例導(dǎo)練 解析 d本題考查篩選并整合文中信息的能力 第三段中蘇格拉底與希庇阿斯探討的結(jié)果是 美是難的 而且從全文的敘述來看 都說明美的問題不簡單 解答這類題的關(guān)鍵在于對文中相關(guān)信息的篩選與整合 做題時一定要對照選項(xiàng)找到原文所在的區(qū)間 進(jìn)行比較分析 和原文觀點(diǎn)不一致自然就錯了 專題三 典例導(dǎo)練 3 指出畫線部分 味外之味 中兩個 味 字的不同意思 4分 答 專題三 典例導(dǎo)練 答案 第一個 味 人的味覺品嘗到的酸甜苦辣等味道 第二個 味 超越于酸甜苦辣等具體味道之上的事物的美 解析 本題考查理解文中重要詞語的含義 第一個 味 應(yīng)從其本義分析 第二個要結(jié)合語境分析它的比喻義 做這類題時 有如下方法 瞻前顧后法 聯(lián)系上下文推測 比照辨析法 仔細(xì)比較辨別文中一詞多義在語言運(yùn)用方面的差異 參考語境法 根據(jù)語境揣摩詞語的語境義 比喻義 借代義等 分析詞語派生或隱含的內(nèi)容 專題三 典例導(dǎo)練 4 一群大學(xué)生探險(xiǎn)進(jìn)入一處原始森林 對所見景物的原始美十分贊嘆 幾小時后 他們迷路了 夜幕降臨 他們對周圍的景物開始感到恐懼 請從美與人的關(guān)系的角度 結(jié)合文中原理 對這種現(xiàn)象作簡要分析 4分 答 專題三 典例導(dǎo)練 答案 美的東西都是相對的 隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化 當(dāng)一群大學(xué)生以探險(xiǎn)的心態(tài)進(jìn)入原始森林 那種原始風(fēng)貌在他們眼里是難得一見的美 當(dāng)他們迷路被困 面臨危險(xiǎn) 原來的美就消失了 這表明美是隨著人與環(huán)境的關(guān)系的變化而變化的 解析 本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力 抓住 美的東西都是相對的 美的東西不僅是漫無邊際的 而且是自相矛盾的 兩點(diǎn)進(jìn)行分析 只要言之有理 言之有據(jù) 可以有不同的觀點(diǎn) 做這類題時要注意 有明確的觀點(diǎn) 分點(diǎn)列出事實(shí)依據(jù) 結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析 語言通順流暢 規(guī)范表述 專題三 典例導(dǎo)練 2 2011 福建卷 閱讀下面的文字 完成問題 9分 關(guān)于價值概念的理解張曙光 近些年來 價值觀問題受到社會各界的高度重視 但是 作為價值觀核心概念的 價值 及相關(guān)概念 在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法 影響了我們對價值觀問題的理解 因而有必要厘清這一基本概念 專題三 典例導(dǎo)練 現(xiàn)代價值觀的 價值 概念 直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價值與交換價值 但就其拉丁語的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言 卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇 是一個包含倫理學(xué) 美學(xué) 宗教學(xué) 政治學(xué)所指涉的具體價值形態(tài)的 與 善 通用的概念 因而 價值首先指的是人們所希冀和追求的 好 生活 表征著人的存在的目的性 經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的 專題三 典例導(dǎo)練 但目前存在的一些對價值的界說 恰恰是這種意義的倒置 無論是過去把 價值 歸結(jié)為 效用 還是現(xiàn)在把價值等同于 利益 都是倒置的例證 如此一來 價值的理想性和超越性不見了 因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了 其實(shí) 正是價值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度 在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀 所以 作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀 不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益 協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突 還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界 實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展 專題三 典例導(dǎo)練 如果把價值歸結(jié)為利益 又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo) 那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價值觀 以官職 金錢 稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度 而不是看重人的思想情感 道德品行 真才實(shí)學(xué) 精神境界 的確 名利 并不純?nèi)皇侨说?身外之物 而是構(gòu)成人的社會規(guī)定性的要素 這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力 在現(xiàn)代社會尤其如此 但是 這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段 如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖 人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù) 那么這個社會就 異化 了 這也是我們反對把 價值 作功利性 工具化理解的根本原因 摘自2010年6月22日 光明日報(bào) 有刪改 專題三 典例導(dǎo)練 5 下列關(guān)于 價值 概念的理解 符合作者原意的一項(xiàng)是 3分 a 具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義 這是最根本的 第一位的 b 可以把它概括為 效用 也可以把它歸結(jié)為 利益 c 首先與倫理學(xué) 美學(xué) 宗教學(xué) 政治學(xué)相關(guān) 其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān) d 是人們希冀和追求的終極目標(biāo) 它僅僅表征著人存在的目的性 專題三 典例導(dǎo)練 解析 c本題考查篩選并整合文中信息的能力 a項(xiàng) 最根本的 第一位的 錯 原文第 段結(jié)尾提到 經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的 b項(xiàng)說法的原文在第 段 是作者反對的 d項(xiàng) 僅僅 錯 原文第 段提到 價值首先指的是 說明 價值 還有別的含義 專題三 典例導(dǎo)練 6 文章第 段提出了 與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀 請簡要闡述這個價值觀能夠產(chǎn)生的作用 3分 答 專題三 典例導(dǎo)練 答案 答題要點(diǎn) 引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達(dá)到自身的利益 并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系 召喚人們不斷提升自己的精神境界 使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí) 解析 本題考查對文章內(nèi)容的概括能力 考生答題時 應(yīng)先根據(jù)題干找到原文的答題區(qū)間 然后根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行層次劃分 并分點(diǎn)作答 本題解答的關(guān)鍵是找出第 段的過渡句 所以 作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀 并準(zhǔn)確判斷此句之后的內(nèi)容就是 價值觀 的作用 專題三 典例導(dǎo)練 7 文章結(jié)尾畫線處 反對把 價值 作功利性 工具化理解的根本原因 這個 根本原因 是什么 3分 答 專題三 典例導(dǎo)練 答案 答題要點(diǎn) 如果認(rèn)為價值就是利益 只能產(chǎn)生功利的 追求諸如官職 金錢 稱號等外在形式化東西的價值觀 社會因?yàn)槠毡樽非竺?不尊重和維護(hù)人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán) 社會就會被 異化 解析 本題考查對文章內(nèi)容概括的能力 題干中 反對把 價值 作功利性 工具化理解的根本原因 一句位于文章結(jié)尾 顯然是第 段的總結(jié)句 因此答案應(yīng)在第 段 而分析題干問題的實(shí)質(zhì) 可以發(fā)現(xiàn)題目要求回答的實(shí)際是 把 價值 作功利性 工具化 所產(chǎn)生的錯誤或弊端 即第 段的主要內(nèi)容 考生答題時 將第 段的概括性句子篩選組合一下即可 專題三 典例導(dǎo)練 論述類 實(shí)用類文章閱讀簡答題的答題技巧 一 要點(diǎn)充足解題法解答主觀性的簡答題 首先要看清該題的分值 一般來說 超過2分的題 其答案往往有兩個以上的分值對應(yīng)點(diǎn) 答案起碼有兩個詞語或詞組或句子 這就要求考生整體把握文章 力爭涵蓋全部要點(diǎn) 做到?jīng)]有遺漏 使答案完備 專題三 點(diǎn)撥提升 二 依文解題法 亦作順 意 答題法 近幾年高考題中簡答題的答案 特別是考查對關(guān)鍵性詞語的正確理解 判斷等題目 其答案往往就在原文中 因?yàn)槌鲱}人是 依文設(shè)題 答題也應(yīng) 依文解題 做題時排除多余的無用信息 保留有用信息 如果無明文規(guī)定 答題時要盡可能利用或者摘錄原文中的詞語和句子作答 盡量順著作者之 意 順著文章之 意 答題 裁取原詞原句作答 如 典例導(dǎo)練 2011廣東卷的第3題 味外之味 中的第一個 味 的意思 就是典型的 依文解題 可以從原文中倒數(shù)第二段的正數(shù)第二行找到 談到味 它有酸甜苦辣 專題三 點(diǎn)撥提升 三 歸納重組法有的簡答題的答案分散在一段或者幾段文字中 很難找出現(xiàn)成的原話 這就需要根據(jù)題意要求 首先提取有用的信息 然后根據(jù)需要對原話