福建省福州格致中學(xué)（鼓山校區(qū)）高二歷史上學(xué)期第五次月考（期末）試題.doc

福州格致中學(xué)2014級(jí)高二學(xué)段第一學(xué)期質(zhì)量評(píng)定高二年級(jí)第五次月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2選擇題使用2b鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3考試結(jié)束后，將答題卡收回。一、選擇題（本題共30小題，每題2分，共60分）1韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩論法的精神中的“法”對(duì)君權(quán)的作用（ ）a完全一致 b大同小異c正好相反 d互為補(bǔ)充2據(jù)史記載：一日，魏太子下車，向一位新貴宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了()a士人為諸侯國(guó)所重用b士人輕視功名利祿c諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)d忠君思想已經(jīng)形成3戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()a克已復(fù)禮 b禮法兼用 c民貴君輕 d選賢舉能4. 漢書元帝紀(jì)載：宣帝曾訓(xùn)斥太子與儒生關(guān)系過(guò)于密切：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?？”宣帝的“自有制度”?shí)質(zhì)是a. 仁政愛民 b.無(wú)為而治 c.嚴(yán)刑峻法 d.儒表法里5明朝中后期，王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在中國(guó)士大夫中流行。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為“陽(yáng)明肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有()朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗 王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇王陽(yáng)明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同 王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆a b c d6西游記水滸傳三國(guó)演義金瓶梅問(wèn)世后，風(fēng)靡全國(guó)，被譽(yù)為“四大奇書”。這些作品都是a明末清初異端思潮的載體 b適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民生活的需要c正面刻畫商人的群體形象 d反映現(xiàn)實(shí)生活的短片小說(shuō)7詩(shī)經(jīng)真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。有學(xué)者指出詩(shī)經(jīng)具有顯著的政治與道德色彩，它站在社會(huì)公認(rèn)原則立場(chǎng)上表達(dá)了人民對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的不滿。可證明此觀點(diǎn)的內(nèi)容集中在 a風(fēng) b雅 c頌 d九歌8黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書a將人性與天理對(duì)立了起來(lái) b抨擊君主專制制度c主張儒、佛、道三教合一 d質(zhì)疑孔子的權(quán)威性9以下是中國(guó)各政治階層在那一時(shí)期的政治言論，其共同訴求是1865年李鴻章說(shuō)：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本?！?894年鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說(shuō)：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺(jué)悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持?！盿實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化 b實(shí)行民主政治c啟蒙與救亡并重 d推動(dòng)中國(guó)近代化10. 據(jù)統(tǒng)計(jì)：1897年，中國(guó)僅出現(xiàn)了兩份白話報(bào)。1900年以后，白話報(bào)的數(shù)量開始急遽增加，到1911年間，共出版了一百多種。與這一現(xiàn)象無(wú)關(guān)的是a中國(guó)民族危機(jī)的困境 b文學(xué)革命的直接影響c維新思想的啟蒙作用 d民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大11中國(guó)近代最早的國(guó)立綜合性大學(xué)京師大學(xué)堂在19021906年期間，其師范館共有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時(shí)a傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展 b新式學(xué)堂教育得到普及c教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期 d學(xué)生以求取功名為目的1219世紀(jì)80年代，康有為游歷香港、上海等地后認(rèn)為：“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之夷狄視之。”上述史料表明 a國(guó)人正式提出學(xué)習(xí)西方政治 b要求中國(guó)全面學(xué)習(xí)西方文明 c贊揚(yáng)殖民統(tǒng)治推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 d認(rèn)識(shí)到西方社會(huì)治理的先進(jìn)131901年10月，梁?jiǎn)⒊趪?guó)家思想變遷異同論一文中提出，“國(guó)家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán)，而政府不可不順從民意。其為效也，能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益?！毕铝杏^點(diǎn)不能從材料中反映出的是a契約立國(guó) b. 以法治國(guó) c. 君主立憲 d人民主權(quán)14在近代西方共和觀念傳入中國(guó)后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“共和”必須包括對(duì)政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)新青年中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計(jì)，“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開始反超“共和”。上述變化反映a民主啟蒙思想的影響深入人心b馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播c五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展d先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的失望151921年陳獨(dú)秀在青年的誤會(huì)中說(shuō)：“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。你說(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在 a. 反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治 b. 批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向c. 修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 d. 糾正西方文化中的消極的成分16孫中山說(shuō)：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)。”這反映了孫中山 a重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立 b擴(kuò)張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)c強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng) d主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平17新三民主義在實(shí)踐方面的主要意義是a推動(dòng)了馬克思主義的傳播 b推動(dòng)了國(guó)民大革命的形成和發(fā)展 c推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生 d推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成182003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)的講話中說(shuō)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。”以下著作分別體現(xiàn)毛澤東思想形成、成熟、發(fā)展三個(gè)階段特征的是a中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析；井岡山的斗爭(zhēng)；新民主主義論b中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析；新民主主義論；論十大關(guān)系c井岡山的斗爭(zhēng)；論十大關(guān)系；論人民民主專政d井岡山的斗爭(zhēng)；新民主主義論；論人民民主專政192014年為適應(yīng)新時(shí)期國(guó)家對(duì)人才選拔、培養(yǎng)的需要，教育和招生制度的改革推進(jìn)迅速。中國(guó)教育事業(yè)初步形成比較完整的教育體系的是在a. 建國(guó)初期 b. “文革”前夕 c. “文革”期間 d. 改革開放后201956年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于蘭亭序是贗品的觀點(diǎn)，但無(wú)處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無(wú)好”。毛澤東的意見體現(xiàn)了 a“百家爭(zhēng)鳴”的方針 b“百花齊放”的主張c“文化革命”的觀點(diǎn) d“為人民服務(wù)”的宗旨211977年12月，全國(guó)570萬(wàn)青年參加了恢復(fù)高考后的第一次統(tǒng)一招生考試，以下情景在當(dāng)時(shí)的考場(chǎng)可能出現(xiàn)的是a考場(chǎng)背景音樂(lè)：反映粉碎“四人幫”的歌曲b考場(chǎng)外景：考場(chǎng)門口懸掛著“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的橫幅c內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略”的大紅標(biāo)語(yǔ)d特寫：語(yǔ)文試卷作文題目“評(píng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論”22下列圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點(diǎn)是a推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 b在社會(huì)上起了思想解放的作用c促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 d反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展23威爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?，宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是a反教皇的宗教斗爭(zhēng) b反君主的民主革命 c反封建的政治斗爭(zhēng) d反宗教的民族革命24俄國(guó)革命家赫爾岑曾說(shuō)：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！北R梭所痛斥的“這種人的文明”是指a封建的等級(jí)制度 b西方殖民侵略擴(kuò)張c資本主義私有制 d天主教會(huì)教權(quán)統(tǒng)治25“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，其主要依據(jù)是蒸汽機(jī)的使用a是工業(yè)革命開始的標(biāo)志 b使工業(yè)集中生產(chǎn)成為可能c加快了工業(yè)革命的步伐 d使人口向城市集中到一起261776年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密完成國(guó)富論一書。書中主張政治中立，不隨便干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使每個(gè)人可以按照自己的意志，自由地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如此才能有效率。這種主張突出了市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)地位 加速了資本的原始積累有利于世界市場(chǎng)的形成 促成了壟斷組織的出現(xiàn)a b c d27有人對(duì)19世紀(jì)某重大成就評(píng)論：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原有領(lǐng)域的影響?！彼u(píng)價(jià)的是a經(jīng)典物理學(xué) b進(jìn)化論 c相對(duì)論 d現(xiàn)代信息技術(shù)28西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指a牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué) b瓦特改良蒸汽機(jī) c達(dá)爾文生物進(jìn)化論 d愛因斯坦相對(duì)論29伏爾加河上的纖夫是列賓在19世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的油畫中的杰作。這是畫家親眼目睹的情景，成為揮之不去的記憶，列賓決定把這一苦役般的勞動(dòng)景象畫出來(lái)，狹長(zhǎng)的畫幅展現(xiàn)了這群纖夫的隊(duì)伍，陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫的纖夫拉著貨船，步履沉重地向前行進(jìn)。此畫屬 a古典主義 b現(xiàn)代主義 c浪漫主義 d現(xiàn)實(shí)主義30下列兩幅圖，體現(xiàn)了中西繪畫藝術(shù)的相通和差異。從這兩幅圖中獲取的共同結(jié)論正確的是a兩幅畫的表現(xiàn)手法相同 b兩幅畫都具有寫意的特點(diǎn)c兩幅繪畫都是油畫作品 d都注重借助于光和色運(yùn)用第卷（非選擇題，滿分40分）注意事項(xiàng)：1請(qǐng)用藍(lán)黑鋼筆或圓珠筆在第卷答題卡上作答，不能答在此試卷上。2試卷中橫線及框內(nèi)注有“”的地方，是需要你在第卷答題卡上作答。31.（24分）近代以來(lái)，西方文明與東方文明的碰撞深深地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程和社會(huì)轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)歷史上有兩種傳統(tǒng)，足以影響士大夫?qū)ν庵緫B(tài)度。其一是以中國(guó)為中心的優(yōu)越感，其二是戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)歷代積累的經(jīng)驗(yàn)，造成中國(guó)人素來(lái)具有一切自足、無(wú)待外求之心理。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析“造成中國(guó)人素來(lái)具有一切自足，無(wú)待外求之心理”的原因。(6分)材料二傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國(guó)”是“天朝上國(guó)”，周圍各國(guó)如“夷”，即未開化的野人，必須向中國(guó)臣服。資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”、“法夷”等。推而廣之，凡是和外國(guó)事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊?guó)”與“西洋各國(guó)”“泰西各國(guó)”的對(duì)稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。（2）依據(jù)材料二分析，清政府的世界意識(shí)和外交理念發(fā)生了什么變化？（4分）材料三 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時(shí)一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類?！?9世紀(jì)4060年代，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國(guó)之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。（3）人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度變化的原因。（8分）材料四 中國(guó)人對(duì)于中國(guó)所處地位“變局”的發(fā)現(xiàn)，在19世紀(jì)后半期成為中國(guó)先知先覺(jué)之士議論中的一項(xiàng)重要前提。這些人的共同認(rèn)識(shí)，以為中國(guó)正面臨數(shù)千年來(lái)一個(gè)巨大的變局，在中國(guó)歷史上將產(chǎn)生一個(gè)前所未見的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。（4）根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)中后期中國(guó)“數(shù)千年來(lái)未有之大變局”在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的表現(xiàn)是什么？(6分)32.（16分）啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國(guó)，而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó)，此外，荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及，啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響巨大。材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。美羅伯特e勒納西方文明史（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。（4分）材料二 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。 張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論（2）根據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景，分別從中國(guó)與歐洲角度分析明清時(shí)期的中國(guó)早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖的原因。（8分）材料三 關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書目：書 名作 者出版社西學(xué)東漸與晚清社會(huì)熊月之上海人民出版社文藝復(fù)興時(shí)期的人加林三聯(lián)書店法國(guó)革命論柏克商務(wù)印書館（3）作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪一部？說(shuō)出你的理由。(4分)歷史試題參考答案及評(píng)分意見一、選擇題（本題共30小題，每題2分，共60分）題號(hào)123456789101112131415答案cabdcbabdbcdcdb題號(hào)161718192021222324252627282930答案dbdbaadcdbcbadb二、非選擇題（共40分）31.（24分）（1）中國(guó)中心的優(yōu)越感；戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。（6分）（2）統(tǒng)治者拋棄