論汶川縣城(威州鎮(zhèn))地震災(zāi)后人文景觀修復(fù)[權(quán)威資料]

論汶川縣城 (威州鎮(zhèn) )地震災(zāi)后人文景觀修復(fù) 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要：近幾年來，特大地震災(zāi)害在全球頻繁發(fā)生，不斷喚起各地對城市災(zāi)害問題的重視，也引起了規(guī)劃及景觀工作者對災(zāi)后重建問題的關(guān)注。災(zāi)后景觀修復(fù)應(yīng)注重生態(tài)的維護與改善對城鎮(zhèn)發(fā)展的重要性，并立足于地域文化的內(nèi)涵，延續(xù)當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)的傳統(tǒng)文脈。 本文以汶川縣城（威州鎮(zhèn)）為研究對象，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^資源的特點及其災(zāi)后損毀情況進行分析，提出地震災(zāi)后景觀修復(fù)的一些建議和思路。 關(guān)鍵詞：景觀修復(fù)；威州鎮(zhèn)；汶川地震；恢復(fù)重建 Abstract: in recent years, earthquake disasters in global occur frequently, and constantly arouse all over the city to the attention of the disaster, also has caused the planning and landscape workers to the post-disaster reconstruction issues. After a disaster should pay attention to the ecological landscape restoration maintenance and improve the development of the towns of importance, and based on the connotation of the regional culture, the continuation of the local ethnic regions of the traditional context. This paper to wenchuan county (wei state town) as the research object, according to local humanities landscape resources characteristics and its damaged after a disaster situation analysis, some earthquake landscape of some Suggestions and ideas to repair. Keywords: landscape restoration； The towns state； Wenchuan earthquake； recovery B503.91 A 2008 年 5 月 12 日 14 時 28 分，四川汶川發(fā)生里氏 8.0級特大地震，震中汶川縣遭到了毀滅性的打擊，損失慘重，縣城多年發(fā)展的存量幾乎全部被毀。 2011 年后，為實現(xiàn)地區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展，重建工作將進入到發(fā)展提升期， 景觀建設(shè)與修復(fù)、文化復(fù)興等方面將成為重建工作的新重點。 縣城地理位置 汶川縣城（威州鎮(zhèn)）位于縣境北部岷江與雜谷腦河交匯處，海拔 1325 m，周圍有茶坪山脈、邛崍山脈等眾多山體圍繞?？h城距成都 146km，馬爾康 246km，距理縣 54km，距茂縣 44km。國道 213 線與國道 317 線穿城而過。 縣城人文景觀環(huán)境災(zāi)損情況與地震遺跡 威州鎮(zhèn)不少文物保護單位在地震中損毀嚴重，亟待搶救。同時羌文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭受嚴重破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體遭受嚴重損毀，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳 承人均遭受不同程度傷害。 文物古跡損毀情況 在地震中，汶川縣的 64 處文物保護單位受災(zāi)嚴重，經(jīng)濟損失難以估量。 威州鎮(zhèn)的姜維城遺址遭受嚴重破壞，其中漢城墻垮塌了一大半、點將臺損毀嚴重、明城墻垮塌嚴重。 布瓦黃泥碉群震前共有 48 座，其中兩座是石碉，其它的是黃土碉。震后兩座石碉全部倒塌， 2/3 以上黃土碉的倒塌，沒有倒塌的只有三座保存相對較好（該三座黃土碉從縣城能遠眺到）。 歷史地段破壞情況 地震中，七盤溝老街傳統(tǒng)民居同樣受到了破壞，不少建筑有局部變形和屋 瓦脫落，屋脊出現(xiàn)塌毀。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞情況 四川省 12 名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人遇難，受傷105 人（文化部副部長周和平， 2008 年 6 月 25 日）。有一些汶川羌族 “ 釋比 ” 文化最關(guān)鍵的文化傳承人，在這次地震中已經(jīng)遇難了。 地震遺跡 地震留下了一批具有歷史價值的地震遺跡。其中阿壩師專鐘樓是最具歷史價值的地震遺跡，鐘樓指針停在 14 時 28分，記錄了 2008 年 5 月 12 日這個永遠難以抹去的時刻。此外，與師專隔江相對的一處因地震而損毀的房屋、因地震災(zāi)害而遭受破壞的時代樓盤地塊具有一 定的價值。 縣城人文資源 汶川縣城內(nèi)多民族聚居，羌、漢、藏、回等民族聚居一地，其中以羌族為主，是中國最古老的民族之一。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及最傳統(tǒng)文化的一支，與漢族、藏族、彝族、納西族、白族等為兄弟民族，皆出自古羌。幾千年的傳承鏈條成就了如今的羌族，孕育了獨有的羌文化。 1）豐富的歷史文化資源 全縣共有 2 處國家級文物保護單位，威州鎮(zhèn)的姜維城遺址、布瓦黃泥群碉。 8 處州級文物保護單位。綿池西羌第一村，雁門羅卜羌寨，威州石刻群，郭竹鋪石牌坊，克枯古棧道，文 星閣，布瓦群雕，瓦寺土司官寨。這些獨特的歷史文化資源就是汶川縣城悠久歷史的見證。 2）濃郁的民族文化 處于藏人與漢人邊緣夾縫中的羌族，具有其獨特的社會生活、文化藝術(shù)、習(xí)俗、風(fēng)土人情等方面的特色。汶川縣有三項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 羌繡、羌年和羊皮鼓舞。 3）古老的釋比文化 羌語中的 “ 釋比 ” 即為祭司、薩滿或巫師，大禹被認為是羌人的始祖，也可能是第一個釋比。對于沒有文字的羌人，千年的文化完全依賴釋比通過唱經(jīng)來傳承，他們是羌族文化的百科全書，一個釋比就是一部羌族史，釋比文化 于羌人而言有著極為深刻的價值。 4）千碉之城 羌人在數(shù)千年歷史中都是在戰(zhàn)爭中尋找自己的生息之地，作為戰(zhàn)爭與環(huán)境的產(chǎn)物。以碉房為代表的羌建筑是羌人“ 性質(zhì)直，俗尚剛勁 ” 的見證。富有特色的羌族石碉房、碉樓散落在羌山的懷抱里，形成一座 “ 千碉之城 ” 。 5）抗震文化 地震帶給人們?yōu)碾y，而之后的時期，即 “ 后地震 ” 時代，人們面對災(zāi)難的態(tài)度和行動卻又在宣揚著另一種文化，即抗震文化，是重要的歷史記憶。 縣城人文景觀修復(fù)目標(biāo)與原則 修復(fù)目標(biāo) 威州鎮(zhèn)人文景觀修復(fù) 的總體目標(biāo)是：搶救性保護災(zāi)后受損的歷史文化遺產(chǎn)，在延續(xù)歷史名城內(nèi)涵。充分展示和利用地震留存的物質(zhì)遺存與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；將歷史保護、生態(tài)保育、城市災(zāi)后重建和未來發(fā)展緊密結(jié)合，實現(xiàn)歷史文化名城的可持續(xù)發(fā)展。 修復(fù)原則 （ 1）搶救性保護原則 搶救性保護不可再生的歷史文化資源為當(dāng)前工作重點，正確引導(dǎo)災(zāi)后恢復(fù)重建中的名城保護規(guī)劃，避免有限的歷史文化資源進一步遭受破壞。 （ 2）可持續(xù)性原則 貫徹 “ 保護為主，合理利用，綜合整治 ” 的名城保護基本指導(dǎo)思想，適度發(fā)展城市文化旅游 事業(yè)。 （ 3）真實性原則 切實保護歷史建筑、城市肌理、空間格局、街巷尺度、綠化等物質(zhì)形態(tài)所攜帶的真實性的歷史信息。特別應(yīng)注意避免出現(xiàn)震后為恢復(fù)歷史特色而盲目建設(shè)大量假古董的現(xiàn)象。 （ 4）整體性原則 注重名城整個歷史文化環(huán)境、整體格局和空間形態(tài)的保護和延續(xù)，進一步突出汶川縣城 “ 城垣環(huán)山、江水穿流 ”的自然環(huán)境特色。 縣城人文景觀修復(fù)措施 汶川縣城文化遺產(chǎn)修復(fù)措施 1）結(jié)合城市總體規(guī)劃對名城功能的改善和用地布局調(diào)整，通過對名城整體格局、現(xiàn)存 歷史文化遺存、歷史性地段及名城自然山水環(huán)境的保護和利用，從而保護、恢復(fù)和擴展名城歷史風(fēng)貌特色，展現(xiàn)民族民俗文化，促進名城文化旅游事業(yè)的發(fā)展。 2）將重點保護姜維城遺址、布瓦黃泥群碉群和七盤溝老街。 （ 1）姜維城歷史遺跡保護 重點保護座落于縣城南部的姜維城歷史文化遺跡保護區(qū)。劃定保護區(qū)劃，姜維城臺地的具體面積為重點保護范圍。 加強區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。對區(qū)內(nèi)因地震受損的點將臺、禹王廟、明代城墻等歷史遺跡點進行保護或修復(fù)。 （ 2）布瓦黃泥碉群 布瓦黃泥碉 群地處山地地形，盡可能減小未來地質(zhì)災(zāi)害對復(fù)建的影響。場地、護坡和蹬道必須以此為前提進行強化處理。 搶救性修復(fù)布瓦村因地震受損的碉樓和民居建筑。同時加強其周邊環(huán)境的改造，通過綠地、廣場等的有機組合，形成完整的具有濃郁羌族特色的黃泥群碉歷史風(fēng)貌區(qū)。將布瓦村納入羌族文化保護區(qū)進行綜合保護。 （ 3）七盤溝老街 七盤溝老街是羌族特色的傳統(tǒng)街巷，主要為磚木結(jié)構(gòu)，地震中建筑質(zhì)量有所受損，規(guī)劃將對該街巷進行整治更新，打造羌族風(fēng)情的商業(yè)旅游街巷，以宣揚羌文化。 對于在地震中已經(jīng)倒塌的古 建筑，應(yīng)對震落下來的瓦當(dāng)、雕飾、磚瓦等部件加以搜集保管，未被震碎的瓦片可以在災(zāi)后復(fù)建時重新使用，以保存歷史原貌。盡量采用當(dāng)?shù)夭牧线M行修復(fù)。 （ 4）其它文物古跡點的保護 規(guī)劃確定文物保護范圍及建設(shè)控制地帶，在對文物本身進行保護的同時，應(yīng)對文物周邊環(huán)境進行控制。 地震遺跡的保護與利用措施 地震遺址記錄了地震及其次生地質(zhì)災(zāi)害帶給人類的災(zāi)難，記載了人與大自然的關(guān)系，同時也記載了面對大自然的無情時的人性光輝。通過對地震遺跡的保護與合理利用，讓所有后人永遠銘記這一重大的歷史事件。 1）地震遺址保護與利用的一般方法 a）突出地震遺址的紀念性 將地震遺址進行有力的紀念宣傳，擴大觀瞻的廣度和寬度，不僅將遺址放進民眾生活里，還可以提高遺址在社會功能中的重要性，更有利于群眾主觀意識的認可和保護，形成相互作用的效果。 b）加地震旅游資源的利用和開發(fā) 積極開發(fā)、利用地震遺址，發(fā)展旅游。對現(xiàn)存的遺跡進行全面、系統(tǒng)的調(diào)查、考察，對其旅游功能做出初步評估，制定開發(fā)、利用、規(guī)劃的方針，為旅游部門提供更多有特色的地震旅游區(qū)和旅游線路，不斷增加地震旅游的品種 。 c）震遺址的科學(xué)研究和科普教育展覽 現(xiàn)存的地震遺址也是進行地震科學(xué)研究重要的真實資料來源，既是科研資料，也是對地震科學(xué)的宣傳和展示。結(jié)合地震遺址進行防震和防災(zāi)的科普宣傳，也是極其生動的；結(jié)合地震常識進行地理、地質(zhì)的科普教育。 2）威州鎮(zhèn)地震遺址的保護與利用方式 a）阿壩師專鐘樓 突出阿壩師專鐘樓的紀念性，結(jié)合濱江綠地建設(shè)，使之成為濱江綠地的重要標(biāo)志性建筑物。 b）時代樓盤地塊 建設(shè)遺址公園，保留現(xiàn)狀遺址狀況，保留地震次生災(zāi)害對城市建筑 物破壞的信息。結(jié)合公園綠化和各項設(shè)施建筑，為居民提供休憩場所。通過增加展示內(nèi)容，體現(xiàn)遺址的科普教育功能。 此外，還可向社會廣泛征集地震文物，通過發(fā)動民間力量，收集具有歷史價值的地震遺址信息。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施 a）普查 全面普查威州鎮(zhèn)范圍內(nèi)各種形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類別和形態(tài)、蘊藏情況、流布地域、傳承范圍、傳承脈絡(luò)、衍變情況和采集歷史。 通過全面普查，發(fā)現(xiàn)承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多而又獨具天才的講述者、傳承者、表演者，從他們的講 述或表演中記錄、采集有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品。 b）保存 在普查的基礎(chǔ)上進一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，實行分級保護。 用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄。對普查中所獲得的真實科學(xué)的采錄文本、錄音影像、民俗實物等組織有關(guān)專家學(xué)者進行整理、研究，并有計劃地編輯出版。 搶救性保護包括對年事已高、掌握特殊傳統(tǒng)技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生活條件的改善，對其技藝的記錄、整理和傳承；對珍貴、瀕臨滅失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料、 場所的征集、收藏、保存和修繕等內(nèi)容。 c）傳承 建立科學(xué)、有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團體）進行傳習(xí)活動，采取一定方式加以保護、資助和扶持。 通過社會教育和學(xué)校教育等途徑，使羌族羊皮鼓舞、羌族刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在相關(guān)社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚。 d）傳播 利用節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研討等形式， 通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對該項遺產(chǎn)的了解和認識，促進社會共享。利用博物館、圖書館、文化館等良好的展示平臺，積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。 參考文獻： （ 1）汶川縣縣城（威州鎮(zhèn)）災(zāi)后重建規(guī)劃，廣州市城市規(guī)劃勘測設(shè)計研究院， 2008.12 （ 2）陳 惟，景觀遺產(chǎn)保護的風(fēng)格修復(fù)，裝飾， 2007 （ 3）郝云慶，生態(tài)脆弱區(qū)退化景觀修復(fù)模式生物多樣性分析，水土保持通報， 2009 （ 4）郭鋒，裸露山體缺口景觀影響度及其生態(tài)修復(fù)技術(shù)，中國園林， 2009.11 （ 5）唐進群，城市安全與我國城市綠地規(guī)劃建設(shè)，中國園林， 2008.09 （ 6）汶川地震災(zāi)區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)災(zāi)后恢復(fù)重建研究（一）（二），中國園林， 2008.09 （ 7）（日）中瀨 ，（日）獄山洋志，日本阪神、淡路大地震后城市綠地重建的思路與規(guī)劃設(shè)計（理論和實例），中國園林， 2008.09 （ 8）李樹華，震災(zāi)后山村家園重建的思路與技術(shù)方法 以 2004 年日本中越大地震后山古志村家園重建為例，中國園林， 2008.09 （ 9）李洪斌，汶川縣縣城災(zāi)后重建城市設(shè)計特色，城市導(dǎo)報， 2009.01 （ 10）王國恩，汶川縣城災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃研究，城市導(dǎo)報， 2009.01 閱讀相關(guān)文檔 :養(yǎng)生保健型生態(tài)群落在城市園林中的構(gòu)建 黃歧體育公園網(wǎng)球場工程施工組織和計劃 現(xiàn)階段園林設(shè)計的探討及其研究 多層砌體結(jié)構(gòu)房屋抗震加固技術(shù)的研究 淺談園林工程的施工管理 從世界水日淺談目前我們水與糧食的憂思 淺談