2018_2019學(xué)年高中歷史課題能力提升五（含解析）.docx

課題能力提升(五)一、選擇題1植根火熱生活，書寫時代篇章。全國新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，走出了真情實感，轉(zhuǎn)出了踏實求真，改出了清新樸實，在全社會引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響。這說明()A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B文化創(chuàng)新源于文化創(chuàng)作者的努力C文化創(chuàng)新的根本目的是走、轉(zhuǎn)、改D大眾傳媒是文化創(chuàng)新的主要途徑解析：選A“植根火熱生活，書寫時代篇章”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故選A項。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，B項錯誤。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C項錯誤。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，是文化創(chuàng)新的主要途徑，D項錯誤。2隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說明()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)C社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐解析：選C網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會實踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種文化創(chuàng)新的形態(tài)，材料說明了社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，故選C項。A、B、D三項不符合題意。3根據(jù)中國神話故事改編的奇幻巨制大片捉妖記，運(yùn)用最新國際特效技術(shù)，將水墨山水中國風(fēng)元素和妖的形象創(chuàng)新結(jié)合，構(gòu)建了一個人與妖共存的奇幻世界。該片在給觀眾帶來精神享受的同時，也屢創(chuàng)票房新高。捉妖記的成功原因在于()重視中西文化的交流、借鑒和融合在歷史與現(xiàn)實的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑A BC D解析：選A捉妖記獲得高票房的原因在于重視中西文化的交流、借鑒和融合，在歷史與現(xiàn)實的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新，正確；繼承傳統(tǒng)推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑，根本途徑是立足實踐，錯誤；科學(xué)技術(shù)不是文化傳播的重要途徑，而是影響文化發(fā)展的重要因素，錯誤。故選A項。4茶，是中華民族的舉國之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的中國茶文化，獨(dú)成一體，逐漸成為中國文化中的一朵奇葩。這說明()文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力各民族文化共同構(gòu)成中華文化A BC D解析：選B人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化，這說明人們在實踐中創(chuàng)造了茶文化，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，正確；材料未體現(xiàn)文化對社會實踐的反作用，也沒有體現(xiàn)民族文化與中華文化的關(guān)系，不符合題意。5人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。據(jù)此文藝工作者要創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，就必須()從人民的偉大實踐和豐富的生活中汲取營養(yǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝要結(jié)合時代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)A BC D解析：選D人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，這就需要文藝工作者要從人民的偉大實踐和豐富的生活中汲取營養(yǎng)，關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，正確；與材料主旨內(nèi)容不符。6黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明()人民群眾是文化創(chuàng)造的主體文化是人類社會實踐的產(chǎn)物文化是人類社會特有的現(xiàn)象文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展A BC D解析：選A“山野村夫的勞動之歌是黃梅戲活潑的源頭”，說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，也說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體；符合題意；材料體現(xiàn)不出。7一首梁祝歷經(jīng)50年不衰。曲作者之一何占毫說，這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，因為里面有很大部分運(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢?)文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融A BC D解析：選C材料說明了文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、必須借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，故選。不符合題意；文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，錯誤。8對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對此理解正確的是()繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力文化創(chuàng)新離不開社會實踐對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”A BC D解析：選B“創(chuàng)新而不忘古”，說明繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提，正確?！白鸸哦荒喙拧?，說明對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力，錯誤。干肢不符。9“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄叭粢运疂?jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”左傳中的這種思想啟示我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中，應(yīng)()尊重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長補(bǔ)短重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展關(guān)系面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果推動文化創(chuàng)新，堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向A BC D解析：選D“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉”，啟示我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中要尊重文化多樣性，面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果，即不同文化應(yīng)相互取長補(bǔ)短，符合題意。干肢不符。10下面漫畫啟示我們在文化借鑒中必須() 你看家本領(lǐng)都沒了，還不快快投降A(chǔ)立足實踐，推陳出新B古為今用，洋為中用C以我為主，為我所用D反對封閉，求同存異解析：選C“你看家本領(lǐng)都沒了，還不快快投降”，這說明在文化借鑒中應(yīng)堅持以我為主、為我所用的原則，不能全盤接受外來文化而喪失自己的文化傳統(tǒng)，C項正確。A、B、D三項不符合題意。11在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在()是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能否借鑒和吸收其他民族文化的長處是否承認(rèn)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉是否承認(rèn)文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新A BC D解析：選A兩種觀點(diǎn)斗爭的焦點(diǎn)是如何處理好本民族文化與外來文化的關(guān)系問題。文化發(fā)展應(yīng)立足于本民族文化，這是文化發(fā)展的根基，同時要吸取其他民族文化的精華，做到以我為主、為我所用，正確，故選A項。12對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有過“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于()A否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B違背了各民族文化一律平等的原則C否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則解析：選D在對待中國傳統(tǒng)文化問題上，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”這兩種態(tài)度的共同錯誤在于沒有正確對待傳統(tǒng)文化，都違背了對待傳統(tǒng)文化的正確原則，D項正確。二、非選擇題13高速鐵路技術(shù)起步于西方，興盛于日本，大規(guī)模發(fā)展在歐洲，實現(xiàn)跨越式發(fā)展在中國。中國通過引進(jìn)、吸收和創(chuàng)新，不僅形成了具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)體系，而且形成了具有世界先進(jìn)水平的高速技術(shù)體系，從追趕者變?yōu)槿蝾I(lǐng)跑者。目前，中國已經(jīng)擁有全世界最大規(guī)模以及最高運(yùn)營速度的高速鐵路網(wǎng)?！八目v”干線已經(jīng)成型。中國高速鐵路運(yùn)營里程約占世界高鐵運(yùn)營里程的60%，穩(wěn)居世界高鐵里程榜首。美國、俄羅斯、巴西、沙特、波蘭等國家已明確表示希望中國參與他們的高鐵建設(shè)。鐵道部已經(jīng)成立了不少境外合作項目協(xié)調(diào)組，組織國內(nèi)企業(yè)開拓境外鐵路工程承包和裝備市場。(1)請運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識說明我國高鐵的發(fā)展歷程蘊(yùn)涵的道理。(2)從文化傳播的角度說明發(fā)展高鐵客運(yùn)的意義。解析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識分析實際問題的能力。第(1)問應(yīng)從推動我國高鐵發(fā)展的因素和高鐵發(fā)展的意義兩個角度思考組織答案?；卮鸬?2)問要注意題干限定“文化傳播”，應(yīng)從高鐵促進(jìn)文化交流、推動中華文化傳播的角度組織答案。答案：(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。高鐵技術(shù)起步于西方，興盛于日本，大規(guī)模發(fā)展在歐洲，實現(xiàn)跨越式發(fā)展在中國；高鐵運(yùn)輸具有諸多特點(diǎn)和優(yōu)勢，我國高鐵技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生于這一社會實踐的需要，同時社會實踐為我國高鐵技術(shù)創(chuàng)新提供了充足的條件。文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展。我國高鐵技術(shù)的創(chuàng)新使我國形成了具有世界先進(jìn)水平的高速技術(shù)體系，方便了人們的生活，推動了不少產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(2)我國發(fā)展高鐵客運(yùn)方便了人們的出行與交往，有利于推動區(qū)域文化、民族文化的交流，促進(jìn)文化進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新；促進(jìn)我國與其他國家開展境外合作項目，有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力。14依據(jù)下列漫畫，回答問題。(1)漫畫所示信息，對我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？(2)實現(xiàn)文化創(chuàng)新要處理好哪些關(guān)系？克服什么錯誤傾向？解析：本題以漫畫為背景材料，著重考查學(xué)生調(diào)動運(yùn)用知識、探究論證問題的能力，解答第(1)問，應(yīng)聯(lián)系面向世界、博采眾長相關(guān)知識等，結(jié)合題意要求，組織答案。解答第(2)問包括兩小問，均屬于直問直答式題目，比較簡單，容易作答。回答第一小問：文化創(chuàng)新要處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系；回答第二小問：文化創(chuàng)