世界高等教育發(fā)展的基本趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn).ppt

世界高等教育 發(fā)展的基本 趨勢(shì)和經(jīng)驗(yàn),高等教育近幾十年來發(fā)生了巨大的變化。這要追溯到上個(gè)世紀(jì)中葉第二次世界大戰(zhàn)以來的世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)的巨大變革。這半個(gè)世紀(jì)的最大變化莫過于科學(xué)技術(shù)的加速度的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，并由此引起的社會(huì)變革，從而影響到高等教育發(fā)展的進(jìn)程。,一、高等教育發(fā)展的社會(huì)歷史背景,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展而引起的生產(chǎn)的變革， 人類進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。,二次大戰(zhàn)后五次科技革命,資料來源：盧嘉錫當(dāng)代科技發(fā)展與高等教育的教學(xué)改革，載當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展與教學(xué)改革 ，高等教育出版社，1995年。,新的科技革命把人類帶入了一個(gè)新的時(shí)代，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征不僅是知識(shí)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要要素，而且?guī)砹私?jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的各種變革。 最大的變革是人們價(jià)值觀的變化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)使人們看到了人的價(jià)值，知識(shí)的價(jià)值。,知識(shí)經(jīng)濟(jì)使人們認(rèn)識(shí)到，人不是簡(jiǎn)單地創(chuàng)造資本的機(jī)器，人是社會(huì)的主人，又是自然的一員。 人的發(fā)展、人類的發(fā)展是第一位的。 人的創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歸根到底是為了人類自身的發(fā)展。,知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也對(duì)教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 教育的本質(zhì)是育人，是提高人的素質(zhì)。教育確實(shí)離不開政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開社會(huì)的發(fā)展。 教育不是消極地適應(yīng)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而最終的目的是促進(jìn)人類自身的發(fā)展。,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)的全球化，同時(shí)影響到文化的全球化、教育的全球化。,全球化的概念,全球化一詞最早出現(xiàn)在1959年的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志上，流行于90年代。 全球化一詞沒有統(tǒng)一的定義。主要是指人類的活動(dòng)跨越大陸和地區(qū)，突破了地域和民族國(guó)家的局限，形成了全球廣泛的交往和聯(lián)系。,全球化的實(shí)質(zhì)是全球的現(xiàn)代化。 由于現(xiàn)代化首先發(fā)韌于西方，再加上西方的強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和文化，因此有人認(rèn)為全球化就是西方化，甚至稱它為美國(guó)化。因此有些人反對(duì)全球化。 但是全球化是時(shí)代發(fā)展的必然，是回避不了的，只能更好地認(rèn)識(shí)它，利用它。,全球化與現(xiàn)代化是一致的，現(xiàn)代化必然要導(dǎo)致全球化。 現(xiàn)代化是人類生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果?，F(xiàn)代化發(fā)韌于西方，但并非只有西方才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。后發(fā)國(guó)家雖然現(xiàn)代化來得晚一些，但生產(chǎn)力的發(fā)展也必然要走向現(xiàn)代化。 當(dāng)然現(xiàn)代化的發(fā)展模式并非只有西方一種，各個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)走自己的現(xiàn)代化道路。,全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。 跨國(guó)生產(chǎn)、跨國(guó)消費(fèi)、全球范圍的金融流動(dòng)、集裝箱運(yùn)輸、衛(wèi)星通訊技術(shù)等使得各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相依賴，任何國(guó)家都不可能獨(dú)立地生存和發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)的全球化又稱經(jīng)濟(jì)的全球一體化。,經(jīng)濟(jì)的全球化帶來了文化的全球化、教育的全球化。 所謂文化教育的全球化，并非文化教育的趨同一致，或者象經(jīng)濟(jì)那樣一體化。 文化教育的全球化是指文化教育的國(guó)際交流和融合，其中當(dāng)然充滿著矛盾與沖突。,文化教育的全球化同樣被看作是一種“脫域”的過程。 一些原本在特定地點(diǎn)和人群中使用的符號(hào)、形式、價(jià)值觀念脫離本土傳播到其他地方； 一些原本固著在本土的符號(hào)和形式被外來者所取代； 一些新的符號(hào)和形式在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生和流行。,文化全球化最為基本的表征是現(xiàn)代化價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)獲得統(tǒng)治地位。所謂現(xiàn)代化價(jià)值觀是指西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來興起的人文主義、物質(zhì)主義、理性主義為核心的價(jià)值體系。 自由、民主、效率是現(xiàn)代化價(jià)值觀中的核心概念。,文化的全球化在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了一些文化制度，如奧運(yùn)會(huì)、奧斯卡電影頒獎(jiǎng)、各種電影節(jié)、文化節(jié)、人類的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的展示與保護(hù)等等。有些文化原本是在特定的民族國(guó)家或地區(qū)流行的，現(xiàn)在則為全人類所關(guān)注。,文化的內(nèi)涵很豐富。一般認(rèn)為包括物質(zhì)文化、制度文化、思想觀念、行為習(xí)俗等。 文化具有民族性和時(shí)代性。文化是動(dòng)態(tài)的，是不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化而逐漸創(chuàng)造新文化的過程。 文化的時(shí)代性表現(xiàn)為：凡是符合時(shí)代要求，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的文化都會(huì)被不同民族吸收和融合。如人類發(fā)明的各種先進(jìn)技術(shù)，很快就會(huì)傳播全世界。 文化的民族性表現(xiàn)為：文化總是由某個(gè)民族所創(chuàng)造的，一個(gè)民族的特性也較多地集中表現(xiàn)在他們所具有的文化之中。文化的民族性除了表現(xiàn)在不同的文化形式以外，更重要的是體現(xiàn)在民族的價(jià)值觀和民族心理上。,世界文化不是只有一種形式和內(nèi)容，各民族有各自的文化，具有各自不同的特色。只有具有這種民族的特色，世界文化才是豐富多彩的。,全球化既帶來文化的融合，又帶來文化的沖突和焦慮。 沖突表現(xiàn)在外來文化和本土文化的不和諧，不能相融合。 焦慮表現(xiàn)在外來文化的浸透，本土文化有被融化，被改變，甚至喪失的危險(xiǎn)。,我們的出路何在？ 一是采取開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)吸收世界文明的一切優(yōu)秀成果，并使之本土化，融合到我們的民族文化之中，不斷創(chuàng)造民族的新文化。 二是慎重地繼承和弘揚(yáng)我們自己民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并向全世界傳播我們的優(yōu)秀文化。,教育的全球化主要表現(xiàn)在教育的國(guó)際化。 教育是上層建筑的一部分，它受一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的制約。 教育不可能實(shí)現(xiàn)全球的一體化。但教育發(fā)展又有育人的自身規(guī)律，特別是在教育制度、內(nèi)容和方法上是有共性的，是可以互相學(xué)習(xí)和借鑒的。這種學(xué)習(xí)和借鑒就是通過教育的國(guó)際化來實(shí)現(xiàn)的。,二、世界高等教育發(fā)展的基本趨勢(shì),20世紀(jì)后半葉世界高等教育就是在上述科學(xué)技術(shù)發(fā)展和全球化的背景下發(fā)展過來的。具有以下一些基本趨勢(shì)和特點(diǎn)： （1）高等教育的民主化、大眾化、普及化。 （2）高等教育的終身化。 （3）高等教育的信息化。 （4）高等教育的國(guó)際化。 （5）加強(qiáng)高等教育與社會(huì)的聯(lián)系。 （6）調(diào)整高等教育的培養(yǎng)目標(biāo) （7）拓寬專業(yè)面，改革培養(yǎng)模式。 （8）改革課程結(jié)果和學(xué)習(xí)方法,（1）高等教育的民主化、大眾化、普及化,上個(gè)世紀(jì)六七十年代，一方面由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展需要具有掌握科學(xué)技術(shù)的人才，另一方面社會(huì)的民主運(yùn)動(dòng)促進(jìn)教育的民主化，使高等教育迅速擴(kuò)大，使發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育進(jìn)入大眾化階段。,幾個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)展的情況（毛入學(xué)率%） （資料來源：世界銀行、聯(lián)合國(guó)教科文組織編：發(fā)展中國(guó)家的高等教育：危機(jī)與出路，教育科學(xué)出版社2001年）,二十世紀(jì)六十年代的教育大發(fā)展得到了人力資本理論的支撐。 1961年由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨、丹尼森等人提出的人力資本理論認(rèn)為，教育不應(yīng)僅僅看作是一項(xiàng)消費(fèi)，而應(yīng)看作是生產(chǎn)性投資。他們用計(jì)量的方法得出，美國(guó)1930年至1960年間國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的23%不能用物質(zhì)資本投入來說明，應(yīng)歸功于教育水平的提高。,高等教育的大眾化引起的新變化。 20世紀(jì)70年代馬丁特羅提出高等教育大眾化的概念。從數(shù)量上講是指高等教育毛入學(xué)率1550%。但這只是一個(gè)數(shù)量概念。 由此而來的是高等教育的一系列變化，包括教育觀念的變化，教育功能的擴(kuò)大，教育模式的多樣化，教育方式和方法的變化，入學(xué)條件的變化。,1，高等教育的多樣化和多層次化，日本、德國(guó)、法國(guó)都在60年代大力發(fā)展短期高等教育，美國(guó)的社區(qū)學(xué)院也可這個(gè)時(shí)期得到很大的發(fā)展。 2，高等教育的對(duì)象擴(kuò)大了，不限于18-25歲青年，不同年齡階段的人都可以接受高等教育。 3，高等學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系愈來愈密切，逐漸從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心。,（2）高等教育的終身化,終身教育是始于20世紀(jì)20年代，流行于60年代的一種國(guó)際教育思潮。主張教育應(yīng)該貫穿于人的一生中各個(gè)年齡階段。包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育，正式教育和非正式教育。 教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一種特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，教育正在向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展。 未來的教育必須成為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，在這個(gè)整體內(nèi)，社會(huì)的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來。這種教育將是普通的和繼續(xù)的。 終身教育改變了人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。教育是人一生持續(xù)不斷的過程。終身教育思想對(duì)高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，高等教育不再是少數(shù)人享受的一次性教育，高等教育應(yīng)該納入到終身教育的體系，為需要學(xué)習(xí)的人提供繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。,郎格朗：終身教育引論（1965）,終身教育即教育這個(gè)詞所包含的所有意義，包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍，包括從生命運(yùn)動(dòng)的一開始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個(gè)點(diǎn)與連續(xù)的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。,學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天（1972）,最初，終身教育只不過是應(yīng)用于一種較舊的教育實(shí)踐即成人教育（并不是指夜校）的一個(gè)新術(shù)語。后來，逐步地把這種教育思想應(yīng)用于職業(yè)教育，隨后又涉及到整個(gè)教育活動(dòng)范圍內(nèi)發(fā)展個(gè)性的各方面，即智力的、情緒的、美感的、社會(huì)的和政治的修養(yǎng)。最后，到現(xiàn)在，終身教育這個(gè)概念，從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)來看，已經(jīng)包括整個(gè)教育過程了。,教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中（1996）,我們通常把一生劃分為幾個(gè)不同時(shí)期（接受學(xué)校教育的兒童和青年時(shí)期，成人職業(yè)活動(dòng)時(shí)期和退休時(shí)期）的做法不符合現(xiàn)代生活的實(shí)際情況，更不符合未來的要求。 今后，整個(gè)一生都是學(xué)習(xí)時(shí)間，而每一類知識(shí)都能影響和豐富其它知識(shí)。,（3）高等教育的信息化,現(xiàn)代信息技術(shù)徹底改變了知識(shí)的創(chuàng)造、收集、儲(chǔ)存、傳播的方式，對(duì)教育產(chǎn)生了革命性的影響。 多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為高等教育的發(fā)展注入了新的活力，通過遠(yuǎn)程教育可以把優(yōu)質(zhì)教育資源傳播到世界每一個(gè)角落，最大限度地實(shí)現(xiàn)了全球教育資源共享。,（4）高等教育的國(guó)際化,高等教育國(guó)際化是教育全球化的主要表現(xiàn)形式。 高等學(xué)校本質(zhì)上是一種國(guó)際機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代高等學(xué)校都源自歐洲中世紀(jì)大學(xué)，雖然各國(guó)高等學(xué)校各具特色，但基本形態(tài)沒有根本性的變化。 20世紀(jì)80年代以來，高等教育國(guó)際化已經(jīng)成為世界高等教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。 信息技術(shù)促進(jìn)了高等教育國(guó)際化。,高等教育國(guó)際化的主要特征是開放性。 對(duì)高等教育國(guó)際化有種種理解，但主要是通過人員的國(guó)際交流、國(guó)際技術(shù)援助和合作，吸收、借鑒世界各國(guó)的高等教育辦學(xué)理念和辦學(xué)模式，從而達(dá)到提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動(dòng)本國(guó)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)人類相互理解和尊重的目的的過程。,高等教育國(guó)際化的內(nèi)容： 教育觀念的國(guó)際化， 教育制度與管理模式的國(guó)際化， 教育內(nèi)容（專業(yè)與課程設(shè)置）國(guó)際化， 教學(xué)與研究的國(guó)際化， 人員（教師與學(xué)生）國(guó)際化， WTO規(guī)定的國(guó)際教育服務(wù)。,克拉克克爾： 學(xué)習(xí)的國(guó)際化可以劃分為四個(gè)組成部分： （1）新知識(shí)流動(dòng)； （2）學(xué)者的流動(dòng)； （3）學(xué)生的流動(dòng)； （4）課程的內(nèi)容。,他說，美國(guó)有三類教授： “世界主義者”，坐噴氣式飛機(jī)出席國(guó)內(nèi)和國(guó)際會(huì)議； “地方教授”，自己開車參加地區(qū)和地方的會(huì)議和約會(huì)； “守校教授”，留在校區(qū)參加各種委員會(huì)的會(huì)議。 加州大學(xué)這三類教授的比例為60：40：10。,高等教育國(guó)際化遇到普遍主義與民族主義的矛盾和沖突,克拉克克爾說：“今天，世界很多國(guó)家的高等教育，正在既受到不斷增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)的普及（遍）化的拉力，又受到不斷增長(zhǎng)的國(guó)家化的拉力?！保藸栔?，王承緒譯：高等教育不能回避歷史，浙江教育出版社2001年） 他認(rèn)為，當(dāng)前推動(dòng)全世界高等教育機(jī)構(gòu)的二個(gè)“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”是： （1）學(xué)習(xí)的進(jìn)一步國(guó)際化； （2）獨(dú)立的民族國(guó)家在有意識(shí)地為了它們自己的目的強(qiáng)化使用這些機(jī)構(gòu)的興趣。 “民族國(guó)家上升到主宰高等教育的地位，但是當(dāng)代有一個(gè)回頭走向早期文藝復(fù)興的普遍主義的遠(yuǎn)動(dòng)這一過程仍在不斷變動(dòng)，特別是現(xiàn)在歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的興起。我認(rèn)為普遍主義正在前進(jìn)，而且將繼續(xù)前進(jìn)”,歐洲高等教育一體化：“波洛尼亞進(jìn)程”,1998年5月25目德、法、英、意四國(guó)教育部長(zhǎng)在法國(guó)巴黎的索邦大學(xué)就“協(xié)調(diào)歐洲高等教育體系的結(jié)構(gòu)”簽署了索邦宣言。建議建立一個(gè)開放的歐洲高等教育區(qū)；國(guó)家間學(xué)位互認(rèn)和增強(qiáng)歐洲高等教育的吸引力。,1999年6月19日歐洲29國(guó)教育部長(zhǎng)在意大利波洛尼亞大學(xué)簽訂了波洛尼亞宣言。提出，到2010年高等教育國(guó)際化要達(dá)到如下具體目標(biāo)： 建立歐洲高等教育區(qū)； 歐洲各國(guó)相互承認(rèn)學(xué)位； 各國(guó)形成由本科和研究生（碩士）兩級(jí)層次構(gòu)成的教育制度； 建立學(xué)分互換制度； 加強(qiáng)在質(zhì)量領(lǐng)域的合作以及促進(jìn)歐洲各國(guó)高等教育交流與合作，實(shí)現(xiàn)相對(duì)統(tǒng)一的歐洲區(qū)域高等教育制度。,2001年5月19日33個(gè)歐洲國(guó)家教育部長(zhǎng)在布拉格召開圓桌會(huì)議，更加明確了實(shí)現(xiàn)歐洲高等教育區(qū)的目標(biāo)，進(jìn)一步擴(kuò)展了行動(dòng)綱領(lǐng)，將終身學(xué)習(xí)、高等教育機(jī)構(gòu)和學(xué)生參與、增強(qiáng)歐洲高等教育區(qū)的吸引力等納入高等教育區(qū)目標(biāo)。 2003年9月18日教育部長(zhǎng)們?cè)俅尉奂诎亓?，召開第三次圓桌會(huì)議。制定了三項(xiàng)優(yōu)先行動(dòng)計(jì)劃： 建立有效的質(zhì)量保證體系； 推動(dòng)兩級(jí)教育體制的有效執(zhí)行； 改善學(xué)位和學(xué)習(xí)年限的認(rèn)可制度。,“波洛尼亞進(jìn)程”并非一帆風(fēng)順。受到各國(guó)傳統(tǒng)教育的抵制。 德國(guó)大多數(shù)高校擁護(hù)引進(jìn)英國(guó)式的學(xué)士和碩士?jī)杉?jí)學(xué)位制度。但一部分學(xué)者反對(duì)這種學(xué)制，認(rèn)為，歐洲大學(xué)一直存在兩種模式：一種是以德國(guó)為主的教學(xué)與科研相結(jié)合的多功能型模式；另一種是以英美為主的以知識(shí)傳授為主的模式。如果引進(jìn)只有三年的學(xué)士制度，那么德國(guó)大學(xué)至今堅(jiān)持的理念就要放棄。,（5）加強(qiáng)高等教育與社會(huì)的聯(lián)系，使高等教育更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。 高等教育應(yīng)該納入到國(guó)家科技創(chuàng)新體系。許多國(guó)家都建立科學(xué)園區(qū)。 如美國(guó)的硅谷、工程研究中心（ERC）； 英國(guó)在80年代建立了有大學(xué)參加的7個(gè)地區(qū)技術(shù)中心； 德國(guó)自80年代以來建設(shè)“工學(xué)交流中心”。,荷蘭于1996年成立了一個(gè)高分子研究所，成為高等學(xué)校與企業(yè)聯(lián)系的紐帶。這個(gè)研究所組織學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合學(xué)術(shù)討論會(huì)。通過討論共同選擇課題。每個(gè)企業(yè)買票進(jìn)入課題研究，每票5萬歐元。研究成果申請(qǐng)專利，參加的企業(yè)可以分享專利，并進(jìn)一步開發(fā)為產(chǎn)品。大學(xué)只參加研究，不參加開發(fā)。,20世紀(jì)60年代至90年代是世界高等教育轉(zhuǎn)型時(shí)期。 （美）伯頓克拉克在1998年出版了建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)：組織上轉(zhuǎn)型的途徑一書，用歐洲5所大學(xué)為案例，論述了大學(xué)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。 他指出，20世紀(jì)最后25年間全球大學(xué)遇到困難。一方面，以知識(shí)為基礎(chǔ)的企事業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)日益擴(kuò)張和迅速變化的專業(yè)勞動(dòng)力市場(chǎng)，指望大學(xué)提供合格的畢業(yè)生；另一方面，政府的財(cái)政資助越來越減少。迫使大學(xué)尋找新的出路。,克拉克提出“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)”的概念,這個(gè)概念帶來“事業(yè)”的含義，即在需要很多特殊活動(dòng)和精力的建校工作中的執(zhí)著的努力。 他認(rèn)為，一所創(chuàng)業(yè)型大學(xué)，需憑自己的力量，積極地探索在如何干好它的事業(yè)中創(chuàng)新。 克拉克指出創(chuàng)業(yè)型大學(xué)轉(zhuǎn)型需要五個(gè)基本要素： 一個(gè)強(qiáng)有力的駕馭核心； 一個(gè)拓寬的發(fā)展外圍； 一個(gè)多元化的資助基地； 一個(gè)激活的學(xué)術(shù)心臟地帶； 一個(gè)一體化的創(chuàng)業(yè)文化。 他用這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分析了歐洲5所技術(shù)性高校的轉(zhuǎn)型。,（6）調(diào)整高等教育的培養(yǎng)目標(biāo),1988年經(jīng)合組織的教育研究與革新中心曾經(jīng)提出，大學(xué)畢業(yè)生走向社會(huì)必須有三張“教育通行證”：一張是學(xué)求性的，一張是職業(yè)性的，第三張是證明一個(gè)人的事業(yè)心和開拓能力。 1989年UNESCO北京會(huì)議提出，“21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是全面發(fā)展的人，將是對(duì)新思想和新的機(jī)遇最開放的人?！?高等教育培養(yǎng)學(xué)生是： 掌握知識(shí)，還是培養(yǎng)能力？ 培養(yǎng)專才，還是培養(yǎng)通才？ 培養(yǎng)共性，還是培養(yǎng)個(gè)性？ 大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。,博耶：學(xué)院美國(guó)本科生教育的經(jīng)驗(yàn) “今天大學(xué)教育最成功之處是培養(yǎng)能力”，“本科生教育的最高目的是促進(jìn)學(xué)生從具有能力到承擔(dān)責(zé)任?！?培養(yǎng)什么能力？,培養(yǎng)有效的交流能力 完善分析能力 提高解決問題的能力 培養(yǎng)作出正確判斷的能力 完善社會(huì)交往的能力 養(yǎng)成理解個(gè)人與環(huán)境之間關(guān)系的能力 培養(yǎng)理解當(dāng)代世界的能力 培養(yǎng)理解和感受藝術(shù)和人文學(xué)科知識(shí)的能力,（7）拓寬專業(yè)面，改革培養(yǎng)模式,提供寬廣的通識(shí)教育， 重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論， 自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合， 對(duì)課程進(jìn)行整合。,所謂通識(shí)教育，又稱普通教育，是指“學(xué)生在整個(gè)教育過程中，首先作為一個(gè)成員和一個(gè)公民所接受的那部分教育?！?為培養(yǎng)人的獨(dú)特品格和個(gè)人生活能力作準(zhǔn)備；使他作為一名公民或公同文化的繼承者，能夠與其他社會(huì)公民在共同的領(lǐng)域中和睦相處的那部分教育。,通識(shí)教育的7個(gè)主題（博耶）,語言（最基本的聯(lián)系工具）， 藝術(shù)（美學(xué)素養(yǎng)）， 淵源（生活的歷史）， 制度（社會(huì)結(jié)構(gòu)）， 自然（行星狀態(tài)）， 工作（職業(yè)價(jià)值和認(rèn)同）， 發(fā)展（自身價(jià)值及其意義）。,（8）改革課程結(jié)果和學(xué)習(xí)方法,加強(qiáng)課程的基礎(chǔ)性和廣泛性； 加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的教育； 對(duì)課程進(jìn)行整合； 借助信息技術(shù)讓學(xué)生接觸新的信息和課程； 采取合作學(xué)習(xí)、小組設(shè)計(jì)及其他學(xué)生參與的學(xué)習(xí)方式。,提高高等教育質(zhì)量的三個(gè)重要條件： 學(xué)生投身學(xué)習(xí)； 教師嚴(yán)格要求； 中介評(píng)價(jià)及反饋。,教師的教育思想要革新,博耶批評(píng)高等學(xué)校只憑幾篇論文來評(píng)定教授的做法。他