學(xué)科教育論文-論中學(xué)生“文”“德”教育滲透的重要性.doc

學(xué)科教育論文-論中學(xué)生“文”“德”教育滲透的重要性論文關(guān)健詞語(yǔ)文教育德育教育多元智意志堅(jiān)定青少年學(xué)校、家庭和社會(huì)論文摘要進(jìn)入新世紀(jì),我國(guó)的教育已由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。美國(guó)教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“生活即教育”。德育教育是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)接受教育，形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。而德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。我認(rèn)為，德育教育應(yīng)該以學(xué)生為本，尋求生活的教育途徑，做到動(dòng)之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才能收到預(yù)期的德育效果。建國(guó)60年來(lái),我國(guó)的廣大青少年在社會(huì)的關(guān)懷下奮發(fā)向上,道德水平有了很大的提高,展現(xiàn)了新一代青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展的良好素質(zhì)。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)的刑事作案人員中14歲至25歲以下的青少年占65%左右。尤為令人不安的是,這些犯罪青少年中,14歲至17歲的未成年人犯罪率逐年遞增。專家預(yù)測(cè),今后幾年青少年犯罪類型、犯罪手段、犯罪性質(zhì)等方面可能繼續(xù)向嚴(yán)重化、復(fù)雜化發(fā)展。目前,未成年人的思想道德?tīng)顩r,直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻變化的國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)環(huán)境,如何對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育,是我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。通過(guò)有關(guān)資料顯示,金錢和享受至上已成為不少未成年人追求的目標(biāo),他們無(wú)遠(yuǎn)大理想,缺乏公德和正義感。由此可見(jiàn)，在中學(xué)生的文化課上融入道德教育是一項(xiàng)刻不容緩的工作。一、語(yǔ)文教育和道德教育的現(xiàn)狀及誤區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育一直處于高耗低效的狀態(tài)，其中原因，雖說(shuō)十分復(fù)雜，但教學(xué)內(nèi)容的封閉和教學(xué)方法的陳舊應(yīng)是問(wèn)題的主要癥結(jié)。我們不得不深思：為什么國(guó)外同齡孩子的綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力會(huì)比我們教育出來(lái)的孩子生存能力和抗壓能力要強(qiáng)呢？尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，正是由于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語(yǔ)文教學(xué)方法上的注入式，學(xué)生缺乏自主的實(shí)踐，才導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂氣氛的沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文能力的局限，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，老師通常都是以必修課教材的教學(xué)為中心，內(nèi)容顯得狹窄，有時(shí)也有點(diǎn)陳舊，與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離。不少語(yǔ)文老師為了應(yīng)付考試，不得不改變了教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。考試考什么，老師就教什么。譬如：考試多出現(xiàn)多音字、形近字、近義詞、多義詞的辨識(shí)，那老師的作業(yè)就讓學(xué)生多寫這些內(nèi)容甚至要達(dá)到默寫的程度，繁重的家庭作業(yè)使孩子失去了童趣，從而產(chǎn)生了對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦情緒！自八十年代我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，幾乎每個(gè)家庭都是一個(gè)孩子，由此我們便看到一種新世紀(jì)的新現(xiàn)象：一面是巨大的學(xué)習(xí)壓力，一面是孩子的任性，一面是家長(zhǎng)的溺愛(ài)與無(wú)奈！孩子的動(dòng)手能力和抗壓能力極差，遇到困難容易逃避，事情完不成就強(qiáng)調(diào)客觀原因，意志不堅(jiān)定，缺乏吃苦耐勞的精神，如某高校的大學(xué)生每到周末都要把臟衣服帶回家給母親洗-為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？首先是教育觀念上存在一些誤區(qū)。有的人認(rèn)為在學(xué)校里智育是硬指標(biāo),德育是軟任務(wù),可有可無(wú)；有的人認(rèn)為教書是老師的事,育人是家長(zhǎng)的事,抓青少年思想政治教育有點(diǎn)多管閑事。有的持“樹(shù)長(zhǎng)大了自然直”的觀點(diǎn),對(duì)青少年放任自流,青少年思想政治教育工作抓得不得力不及時(shí)。有的認(rèn)為學(xué)校智育工作好做,德育工作難做,借口社會(huì)環(huán)境復(fù)雜,家長(zhǎng)配合不力,抓青少年思想政治教育出力不討好而放棄主觀努力。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和深入發(fā)展，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識(shí)、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。學(xué)校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必將隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)生活的變革而變革。在社會(huì)日益趨向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育不可避免地卷入高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)機(jī)制。升學(xué)教育中，智育被抬到無(wú)限高的地位，德育則乏人問(wèn)津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！暗掠秊槭住背蔀橐痪浜暗煤茼懽龅煤芴摰目赵?。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當(dāng)之勢(shì)對(duì)抗著“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。那么，如何使語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，從而得到教育整合的目的呢？二、對(duì)“文”“德”教育的認(rèn)識(shí)和二者之間的關(guān)系語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)中提出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這就把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)完整地表述出來(lái)了,語(yǔ)文是最重要的交際工具,具有工具性；語(yǔ)文又是人類文化的重要組成部分,具有人文性,二者是統(tǒng)一的。語(yǔ)言和思維、語(yǔ)言和思想既是統(tǒng)一的,但又是有區(qū)別的。不能把語(yǔ)言和思維、語(yǔ)言和思想混同起來(lái)。語(yǔ)言和思維的職能不同。語(yǔ)言是交流思想的工具,語(yǔ)言的形式是詞和句,語(yǔ)言的內(nèi)容是語(yǔ)義,語(yǔ)言的規(guī)律是語(yǔ)法。思維是認(rèn)識(shí)的工具,思維的形式是概念、判斷和推理,思維的內(nèi)容就是思想,思維的規(guī)律是邏輯。美國(guó)教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“生活即教育”。德育教育是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)接受教育，形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。而德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。“道德是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。德育的目的不是向?qū)W生灌輸?shù)赖乱?guī)范和價(jià)值觀念，而是要使學(xué)生把道德規(guī)范和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。”我認(rèn)為，德育教育應(yīng)該以學(xué)生為本，尋求生活的教育途徑，做到動(dòng)之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才能收到預(yù)期的德育效果。語(yǔ)文教育和道德教育的關(guān)系問(wèn)題,曾引起過(guò)不少爭(zhēng)論。通過(guò)爭(zhēng)論,大家對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“文”、“德”不可偏廢,不應(yīng)分割的道理,認(rèn)識(shí)逐漸一致。實(shí)行德育教育,是按照社會(huì)時(shí)代的要求,有計(jì)劃、有目的地對(duì)學(xué)生施加影響,使他們具有良好的思想品德,包括學(xué)生的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德品質(zhì)等方面。葉圣陶根據(jù)馬克思主義語(yǔ)言學(xué)說(shuō),對(duì)語(yǔ)言的性質(zhì)和功能做了簡(jiǎn)要明確的概括:“語(yǔ)言是一種工具,就個(gè)人說(shuō),是想心思的工具,是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō),是交際和交流思想的工具。思想和語(yǔ)言是分不開(kāi)的,想心思得靠語(yǔ)言來(lái)想,不能憑空想?？梢哉f(shuō),不憑借語(yǔ)言的思想是不存在的?！睋Q句話說(shuō)：語(yǔ)文教育是一切生命成長(zhǎng)、人格形成、個(gè)性發(fā)展的必經(jīng)之路。(語(yǔ)文教育文化學(xué)75頁(yè))那么在語(yǔ)文教育教學(xué)中,我們就不能推卸我們的責(zé)任:語(yǔ)文有責(zé)任面對(duì)學(xué)生道德和人格的陶冶。三、如何在語(yǔ)文教育中滲透道德教育？要提高國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才。中學(xué)思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面具有十分重要的作用。如何在語(yǔ)文教育中進(jìn)行思想政治課教學(xué)從而實(shí)施創(chuàng)新教育呢？1、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合心理學(xué)表明，處在學(xué)齡中期的初中學(xué)生，抽象邏輯思維逐步占主導(dǎo)地位，但思維中具體形象的成分仍然起著重要作用。也就是說(shuō)，初中學(xué)生的思維一般是經(jīng)驗(yàn)型的，而不是理論型的，即在進(jìn)行抽象思維時(shí)，需要具體、直觀的感性經(jīng)驗(yàn)作支持。因此，語(yǔ)文教學(xué)要走出困境，必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性和語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性，特別要注重學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際自主地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐。生活中要善