學(xué)科教育論文-回歸生活的本質(zhì)——從高考作文看語文與生活的關(guān)系.doc

學(xué)科教育論文-回歸生活的本質(zhì)從高考作文看語文與生活的關(guān)系“語文的外延與生活的外延相等?！睆南到y(tǒng)論的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，我們可以把整個(gè)語文教育作為一個(gè)系統(tǒng)，它是由學(xué)校語文教育、家庭語文教育和社會(huì)語文教育三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的。樹立生活語文觀，就要求語文教學(xué)，要以課堂語文教學(xué)為核心，構(gòu)建課內(nèi)與課外相結(jié)合、語文學(xué)科與其他學(xué)科相結(jié)合的開放性語文課程體系，把語文學(xué)習(xí)過程輻射、延伸到學(xué)生的課余生活、家庭生活和社會(huì)生活的方方面面。讓語文教學(xué)走出課堂，走近生活，不僅可以優(yōu)化語文教學(xué)過程，而且由于著眼于學(xué)生的發(fā)展，貼近學(xué)生生活，能使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)的目的，是要培養(yǎng)學(xué)生最終能在工作、生活中恰當(dāng)而熟練的表情達(dá)意，這就要求我們要把語文教學(xué)置于社會(huì)生活的大背景中，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教學(xué)體系，從而使封閉的、語言文字等的教學(xué)變?yōu)殚_放的、生活化教學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間，改變教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的窘迫境地，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，縮短學(xué)生成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的時(shí)間，加快人才成長(zhǎng)的步伐，以有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才?！皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！碧招兄倪@種以適應(yīng)社會(huì)前進(jìn)需要的“生活教育”理論為我們新世紀(jì)的教育工作者依然指明著前進(jìn)的方向。它明確要求我們改變過去課程過于注重書本知識(shí)傳授的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，使語文教學(xué)真正活起來。只有在教學(xué)中加強(qiáng)與生活的結(jié)合，才是真正的教育。而做為教學(xué)的最終極的高考作文，在命題題材上也開始擺脫以往的純粹議論的桎梏，開始走想生活，貼近生活，將廣闊的生活納入考試的視野，讓生活貼近了教學(xué)，貼近了考生。近幾年高考作文所包含的思想觀念，可以歸結(jié)為“時(shí)代、科學(xué)、人文”三個(gè)方面。有的命題更多的體現(xiàn)著時(shí)代意識(shí)、時(shí)代思潮和時(shí)代特色；有的命題更多的得只于科學(xué)熱聞、科學(xué)前瞻和科學(xué)精神；有的命題則更多的采用才同的人文理念、人文訴求和人文積淀。公德、信念、人文、風(fēng)度、禮儀、親情、素質(zhì)、才智、榮譽(yù)、樂觀、仁愛、修身、奮進(jìn)信息、競(jìng)爭(zhēng)、財(cái)富、發(fā)展、和諧等都是高考可能命題的趨勢(shì)。2001年全國(guó)卷的作文題目“誠(chéng)信”一經(jīng)公布，人們普遍認(rèn)為，這次作文題目有新意”。一些高三語文教師頗為贊譽(yù)這次作文題目，他們表示學(xué)生們都能理解到風(fēng)趣寓言中蘊(yùn)涵的深刻意義，但每個(gè)人都會(huì)有自己的理解，從中還能透視出學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。我認(rèn)為，這個(gè)高考作文題出得相當(dāng)有文化品位和思想內(nèi)涵，這個(gè)問題不僅僅是考生在回答，每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)此都應(yīng)該進(jìn)行一番思考。誠(chéng)信是人類文明的成果。人的生命是多重的，基本上分為生理生命和道德生命兩重。有生理生命而無道德生命，人就不成為其人，而流為禽獸；有道德生命而無生理生命，道德生命亦無法實(shí)現(xiàn)。道德是調(diào)整人與自然、社會(huì)、人際、人的心靈和文明間融突而和合的原則的總和。在道德的范疇內(nèi)，誠(chéng)信是做人最起碼的要求，是人之為人的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范。如果人與人之間沒有了誠(chéng)信，那么這個(gè)由人組成的社會(huì)就失去了根本。江澤民總書記提出“以德治國(guó)”，應(yīng)該說是切中時(shí)弊，有著很強(qiáng)的針對(duì)性。誠(chéng)信是道德范疇中最重要的內(nèi)容。美國(guó)里根時(shí)代的教育部長(zhǎng)貝納特，用“同情、友誼、責(zé)任、工作、忠誠(chéng)、自律”六種道德構(gòu)建了一本美德書，書評(píng)家曾經(jīng)建議，讓這本書像孕婦指導(dǎo)手冊(cè)一樣，每個(gè)孩子人手一冊(cè)。這一方面說明誠(chéng)信等美德的重要，另一方面也說明誠(chéng)信教育的重要。從一定意義上說，人是教育的產(chǎn)物，因?yàn)樗芙逃牟煌?，人生的面貌也?huì)不同。因此說，誠(chéng)信，在2001年，不只作為了考卷的一部分，它引發(fā)了全社會(huì)對(duì)道德建設(shè)的呼喚，更成為大眾教育的一部分。2002年的全國(guó)卷“心靈的選擇”向我們的考生提出了一個(gè)很深刻的問題：他人的利益重要，還是自己的利益重要？為了祖國(guó)是不是該犧牲個(gè)人的利益？為人民服務(wù)的宗旨是不是要堅(jiān)持？心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。面對(duì)人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅(jiān)毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇?！吧?，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！痹趲浊昵暗拿献用鎸?duì)心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠(chéng)信；舍棄小我而完成大我這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。這個(gè)題目，從人類最根本的利益取舍角度，再次給我們提出了一個(gè)古老而顯示的問題：面對(duì)選擇，我們?cè)撛趺崔k？他所涉及的內(nèi)容不僅超出了道德的范疇，還如一把解剖刀，讓我們的心靈在掙扎中蘇醒，在痛苦中新生，“文以載道”的目標(biāo)，在考場(chǎng)中再一次得以重申。2003年的“智子疑鄰”是情感的偏私，人與他人的情感絲線驟然斷裂；城市的鐵門隔離了風(fēng)景如畫的自然世界，也隔離了樸素的鄉(xiāng)村情感；欲望的旗幟肆意飄浮，心靈的世界填滿了金錢、虛名驅(qū)逐了“真”情；是誰在風(fēng)中哭泣？是情感遮蔽了認(rèn)知？還是蠢動(dòng)的物欲萎縮了認(rèn)知？面對(duì)這個(gè)題目，考生應(yīng)該有很多話可說的，這則寓言故事諷刺了生活中的一種不良社會(huì)現(xiàn)象，告訴人們這樣一個(gè)道理，看問題不能憑感情親疏來主觀臆斷，否則就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差。如果考生能把題意理解到這一步，基本上就不會(huì)跑題了。而學(xué)生要理解到這有點(diǎn)就必須要求平時(shí)生活中要有較高的認(rèn)識(shí)水平。只有認(rèn)識(shí)水平高，才能審準(zhǔn)高考作文題，準(zhǔn)確理解這則寓言傳遞出的寓意。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是也常見到許多不同的甚至相反的情況。這就告訴廣大考生，從自己熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中選材不失為一種好辦法。要找到合適的材料就必須要求我們?cè)谏钪幸朴谟^察善于思考，善于總結(jié)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)愈透徹，對(duì)生活的體驗(yàn)愈真實(shí)，寫出了作文就愈深刻愈有生活的氣息。所以說，作文，其實(shí)是在做人。2004年的高考作文遭遇挫折和放大痛苦”人情味濃了，命題思想指向本我與生活，其導(dǎo)向在于引發(fā)學(xué)生積極地思考問題、分析問題，并檢驗(yàn)他們解決問題的能力；學(xué)生的自主性強(qiáng)了，對(duì)善于思考的學(xué)生來說，寬廣的操作平臺(tái)使他們有了一顯身手的余地。審視自我、關(guān)注社會(huì)、思考人生成為作文的主題。面對(duì)一群從小在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的“小皇帝”，怎樣才能讓他們?cè)谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代緊隨時(shí)代步伐而不至于過分脆弱，怎樣正確面對(duì)人生中的失敗與挫折，成了人們關(guān)心的一個(gè)話題。人生不如意事十之八九，面對(duì)挫折，每個(gè)人反應(yīng)各不相同。有的人怨天尤人，說上帝不公，怎單單給他許多痛苦？因此而一蹶不振，天天耷拉著腦袋，活得疲累而被動(dòng)，甚至一輩子再也直不起腰來。有的人卻把挫折當(dāng)作生活對(duì)自己的考驗(yàn)，勇敢面對(duì)困難，并能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，爬起來后站得更直，對(duì)自己更有信心，脫胎換骨，更加頑強(qiáng)。，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。對(duì)挫折的耐受能力，也考驗(yàn)了一個(gè)人的素質(zhì)。面對(duì)挫折，要勇于面對(duì)，執(zhí)意擴(kuò)大痛苦于事無補(bǔ)，乞求別人的同情能解一時(shí)