洛克《教育漫話》讀后感最新.doc

1、洛克教育漫話讀后感最新教育漫話是洛克關(guān)于教育問題的思想精髓,其中以漫談的方式講述了洛克關(guān)于教育的內(nèi)容、手段、方式等等的一些建議和看法,尤其是家庭教育,更是從各個方面提出了自己的獨(dú)特思考。第一文檔網(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了洛克教育漫話讀后感,希望對大家有所幫助!洛克教育漫話讀后感教育漫話一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在教育漫話中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的大教學(xué)論更富有時代感和實(shí)際意義，更能適合當(dāng)時英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求，因此，教育漫話在近代

2、教育史上占有重要的地位。在教育的作用問題上，洛克于教育漫話中堅(jiān)決反對封建貴族為維護(hù)等級差別而鼓吹的遺傳決定論，提出了著名的白板說，對教育在培育人才，強(qiáng)盛國家中的作用寄予厚望，表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級對教育工作的高度重視，這無疑是具有進(jìn)步意義的。但是，洛克沒有認(rèn)識到教育與環(huán)境、遺傳之間的辯證關(guān)系，更沒有認(rèn)識到教育要受到經(jīng)濟(jì)和政治的制約，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯誤的。在教育的途徑問題上，出于對當(dāng)時英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖

3、然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。在紳士教育內(nèi)容上，洛克繼夸美紐斯之后，全面提出了一個以實(shí)用科目為基礎(chǔ)的課程體系，意在滿足資產(chǎn)階級事業(yè)家處理公私事務(wù)，開拓海外，充實(shí)生活的實(shí)際需要;反映了資本主義生產(chǎn)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時代潮流對教育的迫切要求。在教育漫話中的一個重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當(dāng)時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛

4、克成為第一個提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛 調(diào)道德教育要及早實(shí)踐，對兒童要及早管教，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂形式教育與實(shí)質(zhì)教育之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛 調(diào)智育的實(shí)際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重。洛克的教育漫話在西方教育思想發(fā)

5、展史上占有重要地位，對后來各國(特別是英國)資產(chǎn)階級的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。值得我們每一個將來作為學(xué)前教育工作者的人仔細(xì)研讀。洛克教育漫話讀后感英國教育家約翰洛克是紳士教育思想的代表人物。在教育漫話中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。

6、書中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康;多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件?？傊?，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最

7、不可缺少的?！币?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時開始。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿;一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以，關(guān)鍵是如何把握

8、好教育的適度適宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠的溝通。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。”我認(rèn)為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時俱進(jìn)，學(xué)以致用。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)

9、其動手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的所以，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@

10、種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好;而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。總之，我發(fā)現(xiàn)教育漫話是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對不同氣質(zhì)、傾向、過失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育。洛克教育漫話讀后感最近我讀了約翰洛克寫的一本教育名著，書名叫-教育漫話，這是一本關(guān)于父母和導(dǎo)師們?nèi)绾谓逃齼和臅?，洛克的教育思想主流是進(jìn)步的，教育漫話里面的很多教育思想

11、，時至今日仍然值得人們特別是將要從事教育工作的我們?nèi)パ凶x和借鑒，但是其中也有反人民的因素，我們要辯證地看待他的教育思想。因此，我想借這個機(jī)會和大家一起分享我的讀書感想。這本書主要闡述了洛克的紳士教育思想。其中，令我感觸最深的一點(diǎn)是他的關(guān)于德育的思想，洛克認(rèn)為在一個人或者紳士的各品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的;如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸福。一個人有了德行不僅能獲得幸福，也能獲得成就。他在教育漫話中一開始就指出：我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。他說：德行愈高的人，其他一切成就的獲得

12、也愈容易。德行對于紳士如此重要，德育也就自然成為紳士教育的核心了。在洛克看來，德育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童理性、禮儀、堅(jiān)忍、節(jié)制等品德。洛克告誡年輕的紳士：大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。鑒于德育的重要意義，洛克建議應(yīng)當(dāng)及早對兒童進(jìn)行道德教育。他說：凡是有心管教兒童的人，便應(yīng)該在兒童極小的時候早早加以管教。至于德育的方法，洛克提出了如下建議，教育方法應(yīng)適合兒童的心性，符合兒童的年齡特征。一是要用說理的方法。洛克認(rèn)為，說理要符合兒童的能力與理解力，不是長篇大論的說教。說理的時候，你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們

13、，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。二是利用榜樣的力量。洛克認(rèn)為：在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中，其最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前。三是多練習(xí)，少講規(guī)則。洛克認(rèn)為，兒童不是用規(guī)則可以教好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的，導(dǎo)師和父母應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造機(jī)會給他們一種不可缺少的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。但是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種習(xí)慣都培養(yǎng)不成。四是獎勵與懲罰適當(dāng)。洛克認(rèn)為，在兒童的德育中獎勵和懲罰是應(yīng)該采用的，但方法應(yīng)得當(dāng)。如果妄用獎勵與懲罰的辦法，那簡直是犧牲了他們的德行

14、，顛倒了他們的教育。洛克明確反對體罰，認(rèn)為體罰是種奴隸式的管教，因?yàn)樗B(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。教鞭威迫著的時候，兒童是會屈服的，是會佯作服從的;可是一旦不用教鞭，沒人看見，知道不會受到處罰的時候，他便愈會放任他的本來的傾向。英國在幾百年前就十分重視對兒童進(jìn)行德育教育?？梢姡逃龑τ谝粋€人的前途和幸福是多么的重要。我們可以回過頭來看看當(dāng)前我國學(xué)生的德育狀況，當(dāng)前我國中小學(xué)生的德育工作取得了很大的進(jìn)步，積累的很多這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但同時，我們也要清醒的認(rèn)識到當(dāng)前我國的德育還存在著很多不足的地方，例如，當(dāng)前在某些學(xué)校里面以教學(xué)為中心的思想樹立得還比較牢固，有些學(xué)校還錯誤地認(rèn)為教學(xué)工作上去了，學(xué)校的德育也就無可指責(zé)了。如果任由這種對德育的輕視和錯誤的認(rèn)識泛濫的話，必將對學(xué)生本人及國家產(chǎn)生