《諫太宗十思疏》ppt48.ppt

1、諫太宗十思疏,魏征,魏征（580 643 ）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗。,由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道:“當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭?！边€有一次太宗得到了一只上好的鷂yo鷹，把他放在

2、自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時(shí)，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。,寫作背景： 唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。,唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)

3、能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。,據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”,疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。,諫：規(guī)勸、勸戒,諫 太宗 十思 疏,對象,內(nèi)容,勸戒,文體,求木之長者（chng） 浚其泉源（jn） 壅（yng ）黜（ch） 塞源（s ） 載舟覆舟（zi ）,生字:,朗讀,分析第一節(jié)文字,臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義

4、。,我聽說想要樹木生長得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。,源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！,源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻要樹木生長得高，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！,人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，,國君主持著國家的重任，占有天地間重大的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。,如不考慮在安逸的

5、環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也像砍斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵住源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。,1.臣聞求木之長者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。 2.必固其根本 根本：古義根，今指事物的本質(zhì)。 3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。 4.必積其德義 其：他們。 5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻 6.根不固而求木之長 固：穩(wěn)固 7.臣雖下愚 雖：雖然。,第一段：,8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞， 重權(quán)、重位。 9.不念居安思危 念：考慮。 11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。 12.塞源而欲流長也 流：水流，名詞。,總

6、結(jié):反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義。,求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。,中心論點(diǎn) 居安思危，戒奢以儉,源不深而望流之遠(yuǎn)， 根不固而求木之長， 德不厚而思國之不治，,反,正,排比句,排比句,研讀第一段： 思考：本文的中心論點(diǎn)是如何提出來的？,從設(shè)喻入手正面設(shè)喻，兩個(gè)做比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容質(zhì)疑。然后從反面設(shè)喻，加重強(qiáng)調(diào)意味。通過正反設(shè)喻明確作者的本意，要想國家長治久安，就必須居安思危，戒奢以儉。,2、作者為什么不開宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從比喻入手呢？,這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄裁竦母敬笥?jì)，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中

7、常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。,分析第二節(jié)文字,凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。,所有的帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無不是在艱難困苦時(shí)德義顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的很少。,豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？,難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？,夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。,因?yàn)樘幵谏钌畹膽n患中，一定會(huì)竭盡誠心地來對待臣民。成功之后，就放縱自己的

8、情感來傲視別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。,雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。,雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。,怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,怨恨不在大小，可怕的只是人民的力量；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。,1.凡百元首 元首：指帝王。 2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。 3.豈取之易守之難乎 取：攻取。守：保衛(wèi)。 4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下 蓋：因?yàn)?。以：來?5.既得

9、志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。 6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人 7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。,第二段,8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民 以：用 10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。,第二段,總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。,問題：第二段從哪個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么觀點(diǎn)？,本段從提出歷代帝王“始繁終寡”這一歷史現(xiàn)象入手，然后分析這些帝王在“取”與“守”兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，挖出它們的通??；“在殷憂必竭誠以待下”“既得志則縱情以傲物”。從而進(jìn)一步揭示出不居安思危的危害。,小結(jié)： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“

10、居安思危”的道理。,對比,殷憂,得志,竭誠待下,縱情傲物,吳越為一體,骨肉為行路,茍免不懷仁,貌恭不心服,嚴(yán)刑,載舟,覆舟,簡析: 1 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律( ) 2 以 引出分析論證，用兩種的不同心態(tài)說明能否是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 3 用古人的論述以的關(guān)系比 的關(guān)系，切中要害，令人警覺。,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。,設(shè)問,竭誠待下,水與舟,君與臣,思考題： 1 作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？ 2 作者如何肯定了人民的力量？,既得志，則縱情以傲物，傲物則骨肉為行路,答:怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏載舟覆舟，所宜深慎。,分析第三節(jié)文字,1.誠能見可欲 誠：（如果）真的。

11、2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。 3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。 4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。 5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞,居于之下。 6.樂盤游 樂：意動(dòng)用法，以為樂。 7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。,第三段,8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使謙虛。 9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說別人壞話的人。 邪：形容詞作名詞，邪惡的人。,第三段,10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使端正。 11.則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。 12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使光大。 13.簡能而任之 簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。 14.擇善而從之 善：形

12、容詞作名詞，好的建議。 15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。 16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。,奔車朽索，其可忽乎？ 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；,用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？ 統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安寧；,“知足”“知止”說的是生活上要力戒奢侈，以免勞民傷財(cái)。,念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；,想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到要像江河一樣甘居白川的下游,能夠容納一切;,“謙沖以自牧”“江海下百川”

13、，說的是修養(yǎng)上要虛懷若谷，從善如流。,樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；,喜愛狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面；擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；,“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”，講的是治國要勤勉政事力戒自我放縱。,慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；,害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；,“虛心以納下”“正身以黜惡”，說的是用人要廣開言路，力避小人得志。,恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。,施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。,“無因

14、喜以謬賞”“無因怒而濫刑”，說的是說的是執(zhí)法上要不徇私情，嚴(yán)明賞罰。,“十思”的核心可謂“正己”“安人”?！罢骸笔恰胺e德”的高標(biāo)，更是“安人”的前提；而“安人”，才能最終避免重蹈歷史的覆轍。,總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，,全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，,寬宏而莊重，柔和而卓立，老實(shí)而恭敬，有才而不傲，和順而剛毅，正直而溫和，簡約而方正，剛強(qiáng)而篤厚，勇敢而有道義。,則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；,那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠

15、，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠；,文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。,文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事，可以盡情享受逸游的樂趣，享有神仙一樣的長壽，或閑暇彈琴、垂衣拱手，不必多言有為，百姓就可得到教化。,何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！,為什么一定自己勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，損害無為而治的治國策略呢？,第三段,提出“十思”，即“居安思?！钡木唧w做法。,排比 對比,回顧課文,理清思路,諫太宗十思疏,固本思源,二.,總結(jié)歷史,比喻論證,對比論證,引出警告,提出十思,戒奢以儉,載舟覆舟所宜深慎,誠能十思垂

16、拱而治,善始實(shí)繁,克終蓋寡,三.,反面,正面,居安思危,一.,思,朗讀課文，探究回答問題。 1。第三段提出了“十思”？是就哪幾個(gè)方面而言的？ 第三段提出了“知足”“知止”“謙沖而自牧”“江海而下百川”“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”“虛心以納下”“正身以黜惡”“無因怒而濫刑”等“十思”。 從五個(gè)方面來談“十思”，可概括為“五戒”： “知足”“知止”戒驕奢，“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。,1、戒奢侈（1、2） 2、戒驕傲（3、4） 3、 戒縱欲（5、6） 4、戒輕人言（7、8） 5、戒賞罰不公（9、10）,1、

17、 提出“十思”的內(nèi)容:,簡析: 作者理想的政治境界是什么？ 做到“十思”的好處：,智者盡其謀，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠。,文武并用，垂拱而治.,1 “十思”與第一段的 觀點(diǎn)有何聯(lián)系？ 2“十思”中最重要的是什么？ 3 君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？,答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容,答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。,答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,思 考 題,2。文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？,不可以,3。第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道

18、理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？,第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂“善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。 第一段提出的觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。,人君當(dāng)思,為什么思,思些什么,提出問題,分析問題,解決問題,居安思危， 戒奢以儉,載舟覆舟， 所宜深慎,誠能十思， 垂拱而治,歸納文章的寫作特色：,3、駢散結(jié)合，華美流暢,2、正反論證，務(wù)盡其旨,1、比喻排比，生動(dòng)有力,詞類活用,1.必固其根本,固，使動(dòng)用法,2.載舟覆舟,覆，使動(dòng)用法,3.則思知止而安人,安，使動(dòng)用法,4.則思正身以黜惡,正，使動(dòng)用法,弘，使動(dòng)用法,6.

19、何必勞神苦思,勞、苦，使動(dòng)用法,7.則思虛心以納下,虛，使動(dòng)用法,5.弘茲九德,總結(jié)鞏固古漢語知識(shí),8.則思正身以黜惡,惡，形容詞活用作名詞,9.懼讒邪,邪，形容詞活用作名詞,10.當(dāng)神器之重,11.居域中之大,重，形容詞活用作名詞,大，形容詞活用作名詞,12.擇善而從之,13.貌恭而不心服,14.則思江海下百川,15.樂盤游,善，形容詞活用作名詞,貌，名詞做狀語,下，名詞活用做動(dòng)詞,樂，意動(dòng)用法,通假字,則思無因喜以謬賞,無通毋,古今異義,根本,（古）樹根,（今），事物的根源或最重要的部分,縱情,（古）放縱情感，即驕傲,（今），盡情,特殊句式,雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,載舟覆舟，所宜深慎,介詞結(jié)構(gòu)后置,介詞結(jié)構(gòu)后置,判斷句,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長也。,判斷句,一詞多義,安,思國之安者,必積其德義,安定,燕雀安知鴻鵠之志哉,怎么,疑問副詞,項(xiàng)王曰:”沛公安在?”,哪里,疑問代詞,衣食所安,弗敢專也,安身養(yǎng)人,治,垂拱而治,治理,不效則治臣之罪,懲處,醫(yī)之好治不病以為功,醫(yī)治,信,信者效其忠,愿陛下親之信之,小信未孚,神孚福也,忌不自信,誠實(shí),信任,信用,相信,求,求木