（課件）專題18 古代亞非歐文明-2024年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講練測（全國通-用）

世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會、封建社會的連續(xù)發(fā)展過程。世界古代史概覽（史前時期至15世紀(jì)）主題線索：區(qū)域文明的多元發(fā)展（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國滅亡后，歐洲的封建制度以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）經(jīng)濟(jì)上：①西歐莊園從9世紀(jì)開始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會的最基本的單元，在13世紀(jì)達(dá)到頂峰，直到14、15世紀(jì)瓦解；②西歐中世紀(jì)的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級。（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河流域和長江流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。世界古代史的發(fā)展趨勢世界古代史時空線索古代亞非歐文明專題18歷史03網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建02階段特征01命題趨勢04時空線索05梳理預(yù)測易混易錯得分速記考向預(yù)測模塊四

世界古代史（區(qū)域文明的多元發(fā)展）2024中考一輪復(fù)習(xí)講練測梳理預(yù)測CONTENTS目錄索引考點(diǎn)一古代亞非文明【夯基·知識梳理】知識點(diǎn)1

古埃及文明金字塔知識點(diǎn)2

古代兩河流域文明

巴比倫王國

《漢謨拉比法典》知識點(diǎn)3

古代印度社會種姓制度佛教的創(chuàng)立【技巧·得分速記】【提升·考向預(yù)測】考向01

古埃及文明金字塔（命題角度：文明多樣性/古埃及文明）考向02

古代兩河流域文明《漢謨拉比法典》（命題角度：文明多樣性/古代兩河流域文明/法制建設(shè)）考向03

種姓制度（命題角度：制度）考向04

佛教的創(chuàng)立（命題角度：宗教）考點(diǎn)二古代歐洲文明【夯基·知識梳理】知識點(diǎn)1

希臘城邦雅典民主政治亞歷山大帝國知識點(diǎn)2

羅馬城邦

羅馬共和國

羅馬帝國的征服與擴(kuò)張知識點(diǎn)3

希臘、羅馬古典文化【技巧·得分速記】【提升·考向預(yù)測】考向01

希臘城邦

雅典民主政治（命題角度：思想智慧/法制建設(shè)）考向02

亞歷山大東征（命題角度：文明交流）考向03

羅馬城邦

羅馬共和國

羅馬帝國的征服與擴(kuò)張（命題角度：文明多樣性/文明交流）考向04希臘羅馬古典文化（命題角度：思想智慧/文化特色）02考點(diǎn)要求課標(biāo)要求命題趨勢古代亞非文明初步了解原始社會時期的人類活動;通過金字塔、《漢謨拉比法典》，以及種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播?？键c(diǎn)一，古代亞非文明，命題角度——文明的多樣性/四大文明古國/制度/宗教，不是重要的考向?？疾榈拿}點(diǎn)：古埃及文明、金字塔，從文明的表現(xiàn)、金字塔的地位等方面考查；《漢謨拉比法典》主要從制定者、目的、地位、意義等方面考查，且常與古羅馬相關(guān)的法律聯(lián)系起來，應(yīng)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)對象；種姓制度主要考查其等級、特點(diǎn)與影響，且與佛教從產(chǎn)生結(jié)合起來，應(yīng)作為復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。佛教的創(chuàng)立，一般與基督教、伊斯蘭教結(jié)合起來考查其產(chǎn)生地點(diǎn)、主要內(nèi)容等，不是高頻考點(diǎn)?？键c(diǎn)二，古代歐洲文明，命題角度：文明多樣性/思想制度/法制建設(shè)/文明交流/文化特色，是重要的考向?？疾榈拿}點(diǎn)有：雅典民主政治，屬于高頻考點(diǎn)。主要考查其表現(xiàn)、特點(diǎn)與評價，常與奴隸制專制統(tǒng)治結(jié)合起來；羅馬共和國的法制建設(shè)屬于本考點(diǎn)的重要考向：考查《十二銅表法》的主要內(nèi)容與意義，常與古代其他法律進(jìn)行比較，考查的形式多樣，應(yīng)重點(diǎn)復(fù)習(xí)；希臘、羅馬古典文化應(yīng)作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)內(nèi)容，既注意具體內(nèi)容，還要注意中外聯(lián)系對比，考查的形式多樣。古代歐洲文明知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦和羅馬共和國；了解希臘、羅馬的古典文化成就，以及亞歷山大帝國、羅馬帝國對文化傳播和交流的作用。把握趨勢，找準(zhǔn)方向不迷路政治方面古埃及是世界上最先邁入奴隸社會的文明古國之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會等級制度；雅典奴隸制民主政治在伯里克利時期發(fā)展到高峰；亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯；羅馬在征服過程中，由貴族共和制逐步向君主專制轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)方面古代亞非文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，古代歐洲文明工商業(yè)發(fā)達(dá)。思想文化方面佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度；古埃及人發(fā)明了象形文字，創(chuàng)造了太陽歷；兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字；希臘神話、?荷馬史詩?、人物雕刻、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、沿用至今的公歷等共同構(gòu)筑了希臘羅馬古典文化的繁榮景象。文明出現(xiàn)以前，人類經(jīng)歷了漫長的史前時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級分化的加劇，國家產(chǎn)生了。大約在公元前4千紀(jì)后期，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河流域和長江流域、南亞的印度河流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明。公元前800年以后，希臘各地建立了城邦國家。羅馬則在公元前1世紀(jì)后建立了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。希臘羅馬古典文明對后來的西方文明有很大影響。專題概覽，精準(zhǔn)角度尋規(guī)律構(gòu)建體系，明確時空有線索發(fā)源地發(fā)展歷程文明成就“尼羅河的贈禮”世界上最早的文字之一人類歷史上世界上第一部太陽歷非洲東北角的尼羅河流域公元前3500年出現(xiàn)若干小國→公元前3100古埃及初步統(tǒng)一→公元前18世紀(jì)圖特摩斯三世統(tǒng)治強(qiáng)盛時期，地跨亞非兩洲→公元前525年被波斯滅亡→被亞歷山大帝國和羅馬帝國占領(lǐng)太陽歷象形文字金字塔與獅身人面像木乃伊（解剖醫(yī)學(xué)）知識點(diǎn)1.1：古埃及文明

【課標(biāo)】通過金字塔，了解非洲古代文明?？键c(diǎn)一

古代亞非文明【重要提示】古埃及是世界上最先邁入奴隸社會的文明古國之一。史料實證①太陽歷②木乃伊③金字塔④象形文字1.非洲東北角2.尼羅河3.“埃及是尼羅河的贈禮?！雹倌崃_河貫穿埃及南北,每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②尼羅河不僅孕育了古埃及人，而且促進(jìn)了古埃及科學(xué)文化的產(chǎn)生，古埃及的許多科學(xué)文化成就正是在利用和改造尼羅河的實踐中產(chǎn)生的。如：古埃及人通過觀察尼羅河水漲落,發(fā)現(xiàn)其規(guī)律,發(fā)展起天文學(xué)和數(shù)學(xué)等,促進(jìn)了文明的進(jìn)步。所以古代埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。。①④②③核心素養(yǎng)含義象征代表意義評價法老統(tǒng)治：奴隸制君主專制法老集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。被認(rèn)為是“神之子”古埃及最大的金字塔被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一金字塔是古埃及國王的陵墓是國王法老權(quán)力和地位的象征胡夫金字塔反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。積極：反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。消極：是法老殘酷奴役埃及勞動人民的歷史見證，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。知識點(diǎn)1.2：金字塔（古埃及文明的代表）【易混易錯】金字塔是古埃及法老的陵墓,不是法老的宮殿。

胡夫金字塔的修建花了約30年的時間，用了230萬塊大小不等的石頭。平均每塊石頭重約2.5噸，砌筑的石頭之間未用任何黏合物，卻嚴(yán)密得天衣無縫。據(jù)歷史學(xué)家希羅多德撰寫的《歷史》記載：為了修建金字塔，胡夫強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬人的大群來工作，每一個大群要工作3個月。在頭十年中間，人們苦于修筑可以使石頭運(yùn)過去的道路。金字塔是哪一地區(qū)文明的象征？綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，說一說你對古代大型工程的看法。古代能夠修建如此的大型工程，一方面反映出國家雄厚的經(jīng)濟(jì)實力和強(qiáng)大的組織能力，同時也是古代人民智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)；凸顯人民創(chuàng)造歷史的重要作用；另一方面古代大型工程的修建都需要動用大量人力、物力和財力，都會給人民帶來沉重的負(fù)擔(dān)。核心素養(yǎng)發(fā)源地發(fā)展歷程文明成就“美索不達(dá)米亞”；新月沃地；伊甸園被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一楔形文字：是世界上最早的文字之一陰歷：確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）公元前3500年出現(xiàn)小國（蘇美爾人）→公元前24世紀(jì)初步統(tǒng)一→公元前19世紀(jì)古巴比倫王國建立→公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成統(tǒng)一→公元前16世紀(jì)被外族所滅蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和陰歷60進(jìn)位制計數(shù)法《漢謨拉比法典》新巴比倫王國修建的空中花園知識點(diǎn)2.1：古代兩河流域文明巴比倫王國【課標(biāo)】通過《漢謨拉比法典》,了解亞洲古代文明。制定者目的內(nèi)容地位意義君權(quán)神授漢謨拉比太陽神漢謨拉比鞏固統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主階級的利益1）等級嚴(yán)格：分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸2）奴隸制發(fā)達(dá)：家庭奴隸制為一大特征3）商品經(jīng)濟(jì)活躍：對租賃、雇傭、交換、借貸等方面作出規(guī)定是迄今已知世界上第一部較為完整的的成文法典是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，頌揚(yáng)其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定：凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。①漢謨拉比—《漢謨拉比法典》②實質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級的利益③地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典④意義：說明人類社會法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長知識點(diǎn)2.2：《漢謨拉比法典》史料實證①太陰歷②60位進(jìn)制③楔形文字①“美索不達(dá)米亞”；新月沃地；伊甸園②以今伊拉克首都巴格達(dá)為中心③古巴比倫王國是古代兩河流域的高峰核心素養(yǎng)發(fā)源地發(fā)展概況文明成就起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人改進(jìn)并傳播到世界各地印度河流域公元前23世紀(jì)到前18世紀(jì)印度河流域出現(xiàn)早期文明：哈拉帕、摩亨佐?達(dá)羅遺址→公元前1500年雅利安人入侵建國→公元前324年—前187年孔雀王朝是古印度文明鼎盛時期阿拉伯?dāng)?shù)字佛教首都華氏城是當(dāng)時最繁華、人口最多的大城市之一知識點(diǎn)3.1：古代印度社會

【課標(biāo)】通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立,了解亞洲古代文明及其傳播。形成內(nèi)容等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)實質(zhì)“不可接觸者”——賤民被統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”婆羅門剎帝利吠舍首陀羅僧侶、貴族充任祭司，掌握神權(quán)武士、官吏、國王掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅，上供非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)維護(hù)奴隸主利益的等級制度知識點(diǎn)3.2：種姓制度【易錯易混】1.古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會等級制度。2.《漢謨拉比法典》和種姓制度的實質(zhì)都是維護(hù)奴隸主階級的利益。特點(diǎn)影響①界限森嚴(yán)：種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。②職業(yè)世襲：低等級的人不得從事高等級的職業(yè)。③實行內(nèi)婚：不同等級的人不得通婚。制造種姓隔離，維護(hù)社會不平等，阻礙了社會不同等級間的自由流動，嚴(yán)重束縛了印度社會發(fā)展的活力。①在雅利安人入侵后形成②等級間貴賤分明，界限森嚴(yán)③評價：在一定程度上有利于維持統(tǒng)治；但本質(zhì)是為了維護(hù)奴隸主階級的利益，制造了種族隔離，激化了社會矛盾知識點(diǎn)3.2：種姓制度時間誕生地創(chuàng)始人教義傳播時間路線影響西漢末年-通過絲綢之路傳入唐朝-玄奘西行基督教伊斯蘭教佛教公元前6世紀(jì)北印度喬達(dá)摩?悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）(1)反對第一等級婆羅門的特權(quán)，主張“眾生平等”(2)宣揚(yáng)“忍耐順從”公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教傳到中國內(nèi)地適應(yīng)了當(dāng)時其他種姓反對婆羅門特權(quán)的要求，同時吸引了受壓迫的下層民眾，因此在印度社會迅速發(fā)展，后成為世界三大宗教之一。知識點(diǎn)3.3：佛教的創(chuàng)立DCBA

亞非四大文明古國1.歷史圖解【時空概念】（1）圖中字母所代表的文明分別是?古中國文明古印度文明古巴比倫文明古埃及文明【觀點(diǎn)論述】結(jié)合所學(xué)知識，從上圖中提取信息，自擬一個論題并展開論述。東方文明發(fā)源于大河流域（大河文明）以農(nóng)業(yè)為主02【觀點(diǎn)論述】結(jié)合所學(xué)知識，從上圖中提取信息，自擬一個論題并展開論述。論題：亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。論述：古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出，太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，金字塔是古埃及文明的象征；兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，古巴比倫王國的漢謨拉比實行君主專制制度，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，發(fā)源于古代印度的佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，古印度人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”；古代中國商朝時期發(fā)明的甲骨文是世界上古老的文字之一，中國的分封制是古老的政治制度。因而說亞非文明是人類文明的重要發(fā)祥地。022.縱橫比較：亞非四大文明古國古國名稱文明成果所在位置產(chǎn)生時間古代埃及金字塔、太陽歷、象形文字非洲東北角約公元前3500年古巴比倫《漢謨拉比法典》西亞約公元前3500年古代印度種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字南亞約公元前2300年古代中國青銅器、甲骨文東亞約公元前3000年共同點(diǎn)都發(fā)源于大河流域；都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；都給人類留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)；都是奴隸制國家，都?xì)埧釀兿骱蛪赫趧尤嗣?.對人類文明具有多樣性的認(rèn)識（唯物史觀家國情懷）（1）人類文明具有多元性,

各文明都創(chuàng)造了偉大的文明成果，各大文化區(qū)域的文明成果構(gòu)成了人類文明的多元特點(diǎn),所有的文明都有其自身的優(yōu)點(diǎn),一切優(yōu)秀的文明成果都是人類共同的財富,應(yīng)該尊重文明的多元化和個性化。（2）①我國要以開放的心態(tài)對待不同的文明,提倡中華文明和其他文明平等交流，在與世界各國的文化交流中增進(jìn)了解,減少隔閡，融合互補(bǔ)，共同發(fā)展；②要合理借鑒吸收不同文明的積極成分，堅持學(xué)習(xí)、借鑒和吸收優(yōu)秀的外來文化,敢于創(chuàng)新，自覺抵制其消極成分和不良影響,反對全盤接受。（應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行文明交流？）考向01

古埃及文明金字塔（命題角度：文明多樣性/古埃及文明）【例1-1】（2023·青海西寧·統(tǒng)考中考真題）尼羅河是世界上最長的河流，每年定期泛濫，留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這條長河哺育了（

）A．古埃及文明 B．古巴比倫文明 C．中國文明 D．古印度文明古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域【變式1-1】“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，都需要進(jìn)行精確的記錄和計算。退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。同時，為了準(zhǔn)確地預(yù)測尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學(xué)研究?！睆牟牧峡芍?/p>

）A．古埃及的數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界 B．古埃及人崇拜尼羅河C．尼羅河孕育了古代埃及文明D．古埃及天文學(xué)只研究尼羅河【變式1-2】“地理上的尼羅河從東非高原的萬山叢中走來，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的河谷平原，它像一條生命之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上——埃及誕生了?！边@句話指的是（

）A．金字塔是神創(chuàng)造的 B．古埃及是“尼羅河的贈禮”C．波斯帝國吞并古埃及 D．古埃及人民辛勤勞作CBA中華文明的母親河是黃河與長江位于西亞的兩河流域位于南亞，恒河、印度河考向01古埃及文明金字塔

（命題角度：文明多樣性/古埃及文明）【例1-2】（2022·廣東深圳·中考真題）古埃及窮人死后埋入地下簡陋墓穴，官僚貴族則埋入高出于地面的平頂陵墓，法老死后葬入宛如宮殿的金字塔。這種差別反映了古埃及（

）A．地理環(huán)境各異 B．風(fēng)俗習(xí)慣迥異C．社會等級森嚴(yán) D．建筑形式多樣【變式1-3】胡夫金字塔使用了230多萬塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計，大約84000勞力每年工作80天，耗時20年才能完成這項工程，但在胡夫金字塔后，金字塔的越修越小，這種變化現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是（

）A．統(tǒng)治者日益體恤民情 B．古埃及經(jīng)濟(jì)的繁榮C．王權(quán)的衰落 D．戰(zhàn)爭的頻繁【變式1-4】“據(jù)說古埃及的農(nóng)民們在建造這些金字塔時熱情很高，相信他們正在為能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。不管這一說法的理由是什么——也許還可以設(shè)想，無論古埃及的農(nóng)民們對建造金字塔有沒有熱情，他們在這件事上都沒有選擇的余地……”材料主要表達(dá)的觀點(diǎn)是（

）A．金字塔是古埃及勞動人民的智慧結(jié)晶B．金字塔象征王權(quán)至高無上C．農(nóng)民在建造金字塔時的熱情是虛假的D．金字塔是埃及神明的宅邸CBC按階級的不同，墳?zāi)挂渤霈F(xiàn)了等級差別考向02

古代兩河流域文明《漢謨拉比法典》（命題角度：文明多樣性/古代兩河流域文明/法制建設(shè)）【例2】（2023·江蘇鎮(zhèn)江·統(tǒng)考中考真題）現(xiàn)代西方各國的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都起源于這部法典，它也對以后人們研究古巴比倫社會的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。這部“法典”是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》古巴比倫國王漢謨拉比制定【變式2-1】兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。這種商業(yè)活動在法律上的體現(xiàn)所反映的本質(zhì)問題是（

）A．經(jīng)濟(jì)在政治與社會等領(lǐng)域的決定性作用B．法典有效解決了古巴比倫的商業(yè)爭端C．政府、神廟和私人直接推動了商務(wù)法律條文的制定D．法典的制定主要得益于國王的命令【變式2-2】漢謨拉比大興水利，在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”載入史冊。這一時期的古巴比倫水利設(shè)施不斷完善，主要得益于（

）A．奴隸制國家的建立 B．《漢謨拉比法典》的制定C．實行君主專制制度 D．商業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的需要ACA羅馬共和國時期拜占庭帝國時期拿破侖帝國時期考向03

種姓制度（命題角度：制度）【例3】（2022·山東煙臺·統(tǒng)考中考真題）婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級描述得很具有藝術(shù)性，說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度（

）A．是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B．是以土地封賜為紐帶C．反映了“眾生平等” D．各等級之間貴賤分明不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，體現(xiàn)各等級之間貴賤分明的特征【變式3-1】工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為“不潔”的工作，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場所。這段材料可以印證古代印度（

）A．封君封臣制度 B．精美的雕刻技術(shù)C．繁榮的早期文明

D．森嚴(yán)的等級制度【變式3-2】大約在公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)，以印度河流域為中心，崛起了一個高度發(fā)達(dá)的文明，它曾經(jīng)被印度學(xué)專家稱為印度文明的“第一道曙光”。這里所說的文明（

）A．是古印度早期文明 B．是由雅利安人創(chuàng)造C．是佛教文化的代表 D．屬孔雀王朝的遺存DAD西歐的封君封臣制不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，說明不平等考向04

佛教的創(chuàng)立（命題角度：宗教）【例4】（2023·湖南岳陽·統(tǒng)考中考真題）九年級某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時，寫下了“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是（

）A．基督教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教喬達(dá)摩?悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教，后被稱為“釋迦牟尼”【變式4-1】有個首陀羅階層的挑糞者叫尼提，他在路上遇見剎帝利階層的釋迦牟尼時趕快躲開，但是釋迦牟尼主動去找尼提，讓他跟自己出家修行。該佛教故事宣揚(yáng)的核心是（

）A．佛教主張眾生平等 B．低等種姓不能入教C．尼提具有謙遜美德 D．種姓制度強(qiáng)調(diào)平等【變式4-2】前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教（

）A．沖擊了印度森嚴(yán)的等級壁壘 B．宣揚(yáng)了忍耐順從C．順應(yīng)了婆羅門的統(tǒng)治需要 D．挑戰(zhàn)了國王的權(quán)威AAB創(chuàng)始人是耶穌天主教是基督教的分支創(chuàng)始人是穆罕默德時間自然環(huán)境概念城邦代表特點(diǎn)統(tǒng)治地位“我們都是希臘人。我們的法律，我們的文學(xué)，我們的宗教，我們的藝術(shù)，都根源于希臘?！娙搜┤R公元前8世紀(jì)多山，各地區(qū)間的聯(lián)系受阻，不便統(tǒng)一—城邦林立環(huán)海、多島嶼，希臘海岸線曲折，港灣眾多—適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。希臘城邦一般是以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個小國。雅典：實行奴隸制民主政治斯巴達(dá)：軍事化城邦“小國寡民”城邦居民分為公民和非公民(非公民包括外邦人和奴隸)，公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古希臘文明是現(xiàn)代西方文明的源頭之一?！菊n標(biāo)】知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦，了解亞歷山大帝國對文化傳播和交流的作用。考點(diǎn)二

古代歐洲文明知識點(diǎn)1--1：希臘城邦海洋文明-工商業(yè)發(fā)達(dá)高峰伯里克利主政時期時間改革內(nèi)容影響

“一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當(dāng)做廢人”。

“我們的國體之所以被稱作民主，是因為權(quán)力不是被少數(shù)人，而是被所有人民所掌握。當(dāng)私人糾紛產(chǎn)生時，所有人在法律面前一律平等”?！锟死?世紀(jì)中后期①擴(kuò)大了公民的權(quán)利：除十將軍的職位外，雅典各級官職（五百人會議、陪審法庭），經(jīng)由抽簽的方式向所有公民開放②輪番而治：代表各地的10個主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會③公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職前能。④為了保證貧窮公民參政議政，建立津貼制度。雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。知識點(diǎn)1--2：雅典民主政治實質(zhì)評價積極性局限性奴隸主民主政治(少數(shù)奴隸主貴族的民主)是古代希臘乃至世界的光輝典范，對羅馬城邦的共和體制、近代西方國家的資產(chǎn)階級民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(1)少數(shù)人的民主：雅典民主政治僅適用于成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、婦女、奴隸沒有任何政治權(quán)利(2)權(quán)力的濫用和誤用：容易成為野心家爭權(quán)奪利的工具，甚至淪為暴民政治史料實證

我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的……——摘自《伯里克利在犧牲戰(zhàn)士葬禮上的講話》①制度：雅典-民主政治②特點(diǎn)：人民主權(quán)，法律至上③公民：成年男性

依照雅典制度規(guī)則：公民大會以投票方式?jīng)Q定城邦的一切大事；公民大會每年召開40次，每次的法定人數(shù)是6000人；凡年滿20歲的男性公民均有權(quán)利參加公民大會。雅典成年男性公民的總?cè)藬?shù)大約只在25000至40000人之間。他們每個人幾乎都有機(jī)會參與公民大會。

——摘編自胡琦《古代雅典民主中的公民政治：源流與內(nèi)涵》根據(jù)材料，分析雅典民主政治的特點(diǎn)。特點(diǎn)：①實行直接民主，所有成年男性公民都享有民主權(quán)利；②公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)；全體公民共同掌握權(quán)力。核心素養(yǎng)歷史上地跨三洲的帝國：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國背景過程結(jié)果影響積極消極在滅掉波斯帝國的基礎(chǔ)上建立伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭使整個希臘開始由盛轉(zhuǎn)衰希臘北部邊陲的馬其頓崛起，成為軍事強(qiáng)國，趁機(jī)入侵。小亞細(xì)亞—埃及—回師兩河流域—印度河流域亞歷山大帝國建立疆域：西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及。范圍：地跨歐、亞、非三洲①促進(jìn)東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來②亞歷山大在帝國境內(nèi)建造了幾十座新城，后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富。知識點(diǎn)1--3：亞歷山大帝國延伸：古代文明的交流西方文明（海洋文明）東方文明（大河文明）亞歷山大東征古代文明之間的交流方式(1)和平交往：阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋、馬可·波羅來華。(2)暴力沖突：亞歷山大東征、羅馬帝國的擴(kuò)張。認(rèn)識和平交往是人類發(fā)展的主流，有利于人類社會發(fā)展，而暴力沖突會給人類帶來災(zāi)難和痛苦等。打破東西方文化獨(dú)立發(fā)展的格局（馬其頓國王）亞歷山大東征使東方人民飽受戰(zhàn)爭之苦，但客觀上促進(jìn)了希臘文明與東方諸文明的交流和融匯。從這個角度來說，亞歷山大東征具有劃時代意義。消極性：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，掠奪了東方世界的無數(shù)財富，給東方人民帶來巨大災(zāi)難。積極性：促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。亞歷山大在帝國境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。核心素養(yǎng)自然環(huán)境興起位于地中海中部，海岸線長，山地眾多，河流縱橫，土地肥沃，利于畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展自公元前1000年，羅馬城邦從意大利半島中部的臺伯河畔興起【課標(biāo)】知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的羅馬共和國，了解羅馬帝國對文化傳播和交流的作用。知識點(diǎn)2--1：羅馬城邦①建立②統(tǒng)治制度政權(quán)機(jī)構(gòu)法律時間名稱內(nèi)容實質(zhì)地位意義公元前509年奴隸制貴族共和(1)元老院：貴族組成，掌握國家統(tǒng)治的決策權(quán)。(2)執(zhí)政官：最高行政長官，主持日常政務(wù)。(3)公民大會：形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(4)保民官：平民選出的兩名保民官有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議。公元前450年左右《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等維護(hù)私有財產(chǎn)和奴隸主階級的利益是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。知識點(diǎn)2--2：羅馬共和國

【易混易錯】1.古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式;古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。2.《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫—《漢謨拉比法典》—迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。③擴(kuò)張④衰落斯巴達(dá)克起義時間意義公元前3世紀(jì)初，羅馬征服意大利半島→公元前3世紀(jì)～前2世紀(jì)，三次“布匿戰(zhàn)爭”消滅迦太基，控制西地中海地區(qū)公元前2世紀(jì)，羅馬征服東地中海地區(qū)，成為整個地中海地區(qū)的霸主公元前73年沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治階級，加速了羅馬共和國的衰落。知識點(diǎn)2--2：羅馬共和國

【易混易錯】1.古代羅馬時期分為羅馬共和國時期和羅馬帝國統(tǒng)治時期。以屋大維在公元前27年在羅馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治,成為實際上的皇帝為標(biāo)志,羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。2.羅馬與地中海的關(guān)系：公元前2世紀(jì)，羅馬共和國成為整個地中海地區(qū)的霸主；2世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。【知識拓展】如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律？第一次的武力是指：公元前27年，屋大維，羅馬通過武力擴(kuò)張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國；第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；第三次的法律是指：《十二銅表法》，羅馬帝國時期形成了萬民法等法學(xué)系統(tǒng)。建立時間人物標(biāo)志擴(kuò)張概況版圖衰亡原因分裂滅亡被授予“奧古斯都”稱號標(biāo)志西歐奴隸社會結(jié)束西羅馬帝國此后，東羅馬帝國延續(xù)了近千年。1453年奧斯曼帝國攻陷都城，東羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國公元前27年屋大維屋大維首創(chuàng)“元首制”羅馬帝國時期，歷代帝王繼續(xù)東征西討，疆域不斷擴(kuò)大公元2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為其“內(nèi)湖”①奴隸制危機(jī)，內(nèi)部危機(jī)嚴(yán)重②奢靡之風(fēng)盛行，國家財政負(fù)擔(dān)加重③日耳曼人的不斷入侵公元395年，羅馬帝國分為東羅馬帝國和西羅馬帝國476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。知識點(diǎn)2--3：羅馬帝國希臘建筑建筑藝術(shù)代表羅馬建筑建筑藝術(shù)代表羅馬大競技場(斗獸場或角斗場)帕特農(nóng)神廟遺址萬神廟①主要體現(xiàn)在神廟②建筑四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，柱式各有不同。帕特農(nóng)神廟遺址吸收了希臘建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既堅固結(jié)實，又華麗宏偉。羅馬大競技場(斗獸場或角斗場)、引水道工程、凱旋門、萬神廟等。知識點(diǎn)3：希臘、羅馬古典文化【課標(biāo)】了解希臘、羅馬的古典文化成就建筑藝術(shù)神話特點(diǎn)文學(xué)代表雕塑代表作公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史因荷馬史詩而得名。因此把這一時期的希臘稱作“荷馬時代”。宙斯像《擲鐵餅者》奧林匹克運(yùn)動會(奧運(yùn)會)起源于古希臘，每4年舉行一次。神與人同形同性《荷馬史詩》盲詩人荷馬所著是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。①奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。②《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中杰作之一希臘神話、文學(xué)和雕塑知識點(diǎn)3：希臘、羅馬古典文化人物理論主張德謨克利特蘇格拉底亞里士多德希臘三賢——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德《蘇格拉底之死》提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題；他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”解剖了許多動物，莫定了動物學(xué)基礎(chǔ)邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出演繹法希臘哲學(xué)知識點(diǎn)3：希臘、羅馬古典文化【知識拓展】對比孔子與蘇格拉底的思想（中外對比）(1)相同點(diǎn)：他們都強(qiáng)調(diào)道德和知識。(2)不同點(diǎn)：

①孔子從君主的立場出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊卑，壓抑人的個性發(fā)展；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個性發(fā)展。

②他們對道德的側(cè)重點(diǎn)也有所不同?？鬃訌?qiáng)調(diào)個人守節(jié)知禮，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個性、美德和對人的探索。不斷發(fā)展走向成熟羅馬法的發(fā)展過程羅馬國家的發(fā)展過程公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)中公元前3世紀(jì)中至公元3世紀(jì)初東羅馬帝國皇帝查士丁尼統(tǒng)治時期習(xí)慣法《十二銅表法》公民法萬民法《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》起源發(fā)展完善“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”。

——德國著名法學(xué)家耶林說分析對羅馬“第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次”的理解。羅馬第一部成文法，是羅馬法制建設(shè)的第一部，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源奠定歐洲民法的基礎(chǔ)羅馬法學(xué)知識點(diǎn)3：希臘、羅馬古典文化理解：羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上和重視證據(jù)原則等法律理念，為近代歐洲大陸國家的立法提供了范本，得到了世界很多國家的認(rèn)可和借鑒，影響力持續(xù)至今。藍(lán)本發(fā)展完善以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始，紀(jì)年的起點(diǎn)是公元1年。公元后公元前古埃及太陽歷凱撒命人編制新歷法

儒略歷格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行

格里高利歷考點(diǎn)7-5：歷法公元前2世紀(jì)，羅馬征服了希臘，它自身卻被希臘文化征服。大量希臘藝術(shù)珍品和文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、科技和其他學(xué)科的著作傳入羅馬，許多希臘文化人士被當(dāng)作奴隸和人質(zhì)帶到羅馬，有些人后來成為羅馬文化界的名流……可以說，羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績?！碜匀晷趴傊骶帯妒澜缥拿鞔笙怠の鳉W文明·上冊》根據(jù)材料，分析古希臘與古羅馬文化之間的關(guān)系?！敬鸢浮苛_馬文化在希臘文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展。知識點(diǎn)3：希臘、羅馬古典文化【重要提醒】中國今天使用的農(nóng)歷，來源于夏朝；羅馬人以古埃及人的太陽歷為藍(lán)本編制了儒略歷，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。史料實證⑦①②③④⑤⑥①帕特農(nóng)神廟遺址②羅馬大競技場(斗獸場或角斗場)③宙斯像④萬神廟⑤亞里士多德⑥《擲鐵餅者》⑦《蘇格拉底之死》“吾愛吾師，吾更愛真理”核心素養(yǎng)比較西方文明東方文明發(fā)源地經(jīng)濟(jì)環(huán)境人口分布政治制度認(rèn)識相同單海洋大河流域工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)人口稀少且分散人口眾多且集中奴隸制民主政治奴隸制君主專制自然環(huán)境對人類的生產(chǎn)生活方式有巨大影響不同的地理環(huán)境造就不同的文明類型都產(chǎn)生了重要的文明成果，都對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響1.知識總結(jié)：大河文明與海洋文明（古代東西方奴隸制文明的差異）大河文明：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；海洋文明：工商業(yè)發(fā)達(dá)。文明不同的原因是受地理環(huán)境的影響。尊重文明的多樣性，以包容的心態(tài)對待不同的文明類型，加強(qiáng)交流與合作。02①早期文明分散孤立，基本獨(dú)立發(fā)展。（原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平、交通條件的限制等）②暴力沖突與和平交往都是古代文明交往方式，共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步，和平交往是古代文明交流的主旋律，對推動人類進(jìn)步起著更為重要的作用。2.歷史解釋：古代世界文明交往的方式3.歷史論證觀點(diǎn):自然地理環(huán)境推動古希臘民主政治的建立

小歷同學(xué)準(zhǔn)備在活動課上向大家介紹自己搜集到下圖中的古希臘雕塑和建筑，請從美學(xué)價值的角度幫她寫出介紹詞。4.看圖學(xué)史《擲鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)的杰出代表之一，展現(xiàn)了人的力量，也展現(xiàn)了人體美學(xué)；整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動感和節(jié)奏感，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。帕特農(nóng)神廟是石質(zhì)建筑，建筑雄偉，既堅固結(jié)實，又華麗宏偉；其巧奪天工的設(shè)計給人以協(xié)調(diào)、勻稱的美感，是古希臘人的智慧結(jié)晶；神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，給人以宏偉壯闊的獨(dú)特美感。論述：一方面，多山、多島嶼不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一，造就了眾多小國寡民城邦的形成，城邦的狹小，使公民能夠直接參與城邦政治，有利于實施直接民主。另ー方面，希臘海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易必須以平等交換為原則，也要求有自由的環(huán)境，有助于希臘人自由、平等觀念的形成與民主政治的建立。

總之，自然地理環(huán)境對文明的形成和發(fā)展有重要影響，古希臘特殊的自然地理環(huán)境對其民主制度的形成有著重要的影響。5.縱橫聯(lián)系克重點(diǎn)：古代的體育活動

角度拓展(1)(史料實證)左側(cè)內(nèi)容反映了體育文化的那些特點(diǎn)？【答案】特點(diǎn)：娛樂性、競爭性、健身性、民族性等。

角度拓展(2)(歷史解釋)根據(jù)上圖展示的古代體育活動自擬一個觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述?！敬鸢浮坑^點(diǎn)：體育運(yùn)動帶有鮮明的民族文化烙印。論述：受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國更關(guān)注民間體育活動休閑娛樂及養(yǎng)生引導(dǎo)的健康保健作用與個人修養(yǎng)；古希臘人受地理環(huán)境等因素的影響，勇于冒險，推崇競技體育，創(chuàng)辦了古代奧林匹克運(yùn)動會，在體育競賽中制定了平等與公正的規(guī)則。因此，東西方文化的不同，造就的體育理念不同，體現(xiàn)了東西方體育文化具有民族性的特點(diǎn)。5.縱橫聯(lián)系克重點(diǎn)：古代的體育活動考向01

希臘城邦雅典民主政治（命題角度：思想智慧/法制建設(shè)）【例1】（2023·湖北恩施·統(tǒng)考中考真題）公元前5世紀(jì)，雅典使斯巴達(dá)和其他所有的希臘城邦黯然失色，這是伯里克利時期雅典的黃金時代。這里的“黃金時代”是指（

）A．成為希臘地區(qū)最大的城邦 B．奴隸制民主政治發(fā)展到高峰C．邁出了法制建設(shè)的第一步 D．建立起地跨歐亞非的大帝國伯里克利主政時期，雅典達(dá)到全盛【變式1-1】伯里克利時期，公民大會每年召開40次，大會向與會者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢，后增加到一天半飯錢。這種制度設(shè)計目的是為了（

）A．鼓勵公民參政議政，擴(kuò)大民主的廣泛性 B．?dāng)U大婦女權(quán)利C．調(diào)動外邦人積極性 D．提高奴隸待遇【變式1-2】著名史學(xué)家丹尼斯?舒曼在《世界文明史》中寫道，盡管西方文明的發(fā)源地可以追溯到遠(yuǎn)古時代的近東地區(qū)，但我們更容易在這里找到它的誕生足跡?！斑@里”是（

）A．兩河流域

B．尼羅河流域C．古代希臘

D．印度半島ACB希臘地區(qū)最大的城邦是斯巴達(dá)與“