2019屆江蘇專版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十七近代以來的世界科技與文化專題提升講義人民版

專題提升(十七)1.經(jīng)典力學(xué)和進(jìn)化論的影響觀點(diǎn)一斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“牛頓的物理學(xué)分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰(法國著名的啟蒙思想家)所說的，‘整個自然界、所有行星竟會服從永恒的法則……這是非常奇異的’。尋找決定人類事務(wù)的這些守恒法則，是法國革命之前的所謂的啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。”觀點(diǎn)二張秉倫、汪子春在《進(jìn)化論與神創(chuàng)論在中國的斗爭》中說：“達(dá)爾文《物種起源》的問世，猶如一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟。自然選擇的理論，給上帝分別創(chuàng)造萬物的教義以沉重的打擊。正如霍登所指出的那樣，在生物進(jìn)化的歷程中，中古時代的大爬蟲的地位，似乎比十字架的地位更重要?！?.史學(xué)界對高科技影響的論述觀點(diǎn)一英國學(xué)者巴雷特認(rèn)為：“因特網(wǎng)預(yù)示著巨大挑戰(zhàn)，同時也預(yù)示著無限的機(jī)會。它給我們理想‘部族’帶來了挑戰(zhàn)，但也許能夠幫助改變每一個國家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個工具?！庇^點(diǎn)二杰里·本特利在《新全球史：文明的傳承與交流》中說：“批評家指責(zé)大眾媒體是文化帝國主義的工具，因?yàn)榇蟛糠蛛娮用襟w和它們傳遞的信息是源自資本主義社會。一個具體的影響就是英語成為全球通信體系的主要語言，這實(shí)際上將本國的語言限制在小范圍內(nèi)?！庇^點(diǎn)三鮑宗豪在《全球化與當(dāng)代社會》中寫道：“知識經(jīng)濟(jì)時代，信息量劇增，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使網(wǎng)上商店、網(wǎng)上商場、網(wǎng)上商城大量涌現(xiàn)，人們在網(wǎng)上購物成為一種時尚……從消費(fèi)方式的視角觀察，網(wǎng)上購物、網(wǎng)上消費(fèi)正在對人類消費(fèi)方式的革命產(chǎn)生深刻的影響?！?.對現(xiàn)代主義文學(xué)的認(rèn)識朱維之、趙澧在《外國文學(xué)史》中說：“(歐美部分)現(xiàn)代派文學(xué)是帝國主義時代資產(chǎn)階級社會的產(chǎn)物?！?0世紀(jì)以來兩次傷亡慘重的世界大戰(zhàn)，接連不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，十月革命的勝利，無產(chǎn)階級革命運(yùn)動和被壓迫人民的解放斗爭，都對歐美各國為數(shù)眾多的中小資產(chǎn)階級知識分子產(chǎn)生極其深刻的影響。他們一方面對腐朽、丑惡的資本主義制度越來越悲觀失望，另一方面又和轟轟烈烈的革命運(yùn)動格格不入，這就使他們的精神世界深陷迷途，他們的內(nèi)心充滿難以名狀的迷惘、困惑?，F(xiàn)代派文學(xué)正是這一部分人的思想情緒的曲折反映。”4.對現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的認(rèn)識朱銘在《外國美術(shù)史》中說：“資本主義的血腥面目，已不是虛假的文明外衣所能掩蓋的了。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使許多進(jìn)步藝術(shù)家從幻想和憧憬中驚醒過來，他們開始正視現(xiàn)實(shí)……哲學(xué)上的唯物主義和實(shí)證主義，也為現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生提供了思想基礎(chǔ)，由于法國革命帶來的思想解放，十九世紀(jì)自然科學(xué)的重大發(fā)展，如達(dá)爾文的“物種起源”學(xué)說，居維葉和?！ひ留旉P(guān)于遺傳的學(xué)說等，使唯心論和神學(xué)發(fā)生了根本的動搖。在歷史和社會科學(xué)中……提出了階級斗爭是人類社會的特殊發(fā)展手段，資產(chǎn)階級反封建的斗爭是歷史的必然等觀點(diǎn)?！笔穼W(xué)方法類：文史互證“文史互證”是歷史研究的一種重要方法，主要包含兩層意義：其一，從史學(xué)角度考證詩文，即從歷史的層面對古詩文予以周密的考證、辨誤和解說；其二，從文學(xué)角度闡釋歷史，即以詩文為史料，通過發(fā)現(xiàn)其中時間、地域、人物等歷史要素，與史籍所載相參證，從而更全面地把握歷史真相。該類試題的主要特點(diǎn)有以下三個：1.研究視角的獨(dú)特將文學(xué)作品納入課堂和高考，將研究視角聚焦在歷史中的社會生活，還原歷史的鮮活與真實(shí)。2.研究手法的創(chuàng)新 “文史互證”的方法，對文學(xué)作品與歷史資料進(jìn)行有效整合，往往由史料入手，構(gòu)建出歷史的現(xiàn)場感，繼之以文學(xué)作品相佐證，用文學(xué)作品的虛構(gòu)來形象地充實(shí)與“活化”各種社會風(fēng)尚的史實(shí)。3.對史料的深度挖掘歷史研究離不開史料的支撐，沒有對史料的獨(dú)家發(fā)掘與甄別、篩選，研究視角與方法的創(chuàng)新將淪為空談。文學(xué)作品屬填補(bǔ)史料空白之舉，甚至可以起到為學(xué)術(shù)研究拓展空間的作用?！究碱}例證】

閱讀下列材料：

材料一唐朝印刷的《金剛經(jīng)》卷首佛像畫材料二大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》材料三紀(jì)錄片《習(xí)仲勛》在央視播出后獲得觀眾好評。全片共分《烽火陜甘》《縱橫西北》《國事春秋》《主政南粵》《勤政歲月》《海納百川》六集，完整回顧了習(xí)仲勛同志作為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級革命家，我黨、我軍卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)人波瀾壯闊、功勛卓著的奮斗歷程。通過聚焦習(xí)仲勛各個階段精彩的人生片段，展示了他為中國革命和新中國建設(shè)事業(yè)奮斗一生的偉大精神。該片以樸實(shí)的風(fēng)格，生動的敘述，全面展現(xiàn)了習(xí)仲勛作為一位老一輩革命家和政治家在長達(dá)七十六年的革命生涯中，始終堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、無私無畏的崇高品格。請根據(jù)所學(xué)知識，判斷上述材料的可信度。解析判斷各材料是否可信，首先應(yīng)對各材料的真實(shí)性以史實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行基本判斷，其次應(yīng)結(jié)合史實(shí)簡要說明理由。答案材料一是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》，反映唐朝的雕版印刷的成就，是真實(shí)的可信的。材料二蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》反映宋詞的成就，蘇軾是豪放派詞人是真實(shí)的可信的，但對三國時周郎的評論已有個人的看法，會與史實(shí)具有不一致的地方。材料三是紀(jì)錄片《習(xí)仲勛》，屬于紀(jì)實(shí)性影像資料，它以原始影像的方式真實(shí)地再現(xiàn)了習(xí)仲勛的革命生涯，具有極高的史料價值，屬于真實(shí)可信的歷史史料。1.評價達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文之所以得到如此高度評價，而且恩格斯在一系列的著作中大量研究和論述了達(dá)爾文進(jìn)化論，是因?yàn)檫M(jìn)化論根據(jù)大量無可爭辯的事實(shí)指出，生物不是固定不變的，新物種是在生存斗爭中通過自然選擇的作用逐漸形成的，生物進(jìn)化的機(jī)制是變異、遺傳、自然選擇和適應(yīng)。它科學(xué)地解釋了不同物種的起源，有力地打擊了神創(chuàng)論和形而上學(xué)自然觀，第一次把生物學(xué)放在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上，為自然界的發(fā)展過程提供了科學(xué)說明?！獎ⅩQ玲【解讀】

材料作者認(rèn)為，達(dá)爾文的進(jìn)化論因?yàn)榻⒃陂L期觀察和積累、充分論證和科學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，所以獲得了高度評價。生物進(jìn)化論不僅沖擊了上帝創(chuàng)世說，也推動了自然科學(xué)的發(fā)展。2.相對論的產(chǎn)生19世紀(jì)末，物理學(xué)的研究一方面深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界，放射線和原子被發(fā)現(xiàn)，另一方面擴(kuò)展到整個宇宙。隨著光學(xué)等學(xué)科的深入發(fā)展，人們對在光速或接近光速運(yùn)動狀態(tài)下的物質(zhì)的研究，也超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍。物理學(xué)遇到了被稱為“晴空上漂浮著兩朵烏云”的兩個無法解釋的難題。其一就是被認(rèn)為是光、電等的傳播載體的以太的不存在，這使得經(jīng)典物理學(xué)賴以建立的絕對時空觀受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》【解讀】

本段材料主要描述了美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯對相對論產(chǎn)生原因的評論。(1)19世紀(jì)末，物理學(xué)的研究一方面深入到物質(zhì)內(nèi)部的微觀世界，另一方面擴(kuò)展到整個宇宙，超出了經(jīng)典物理學(xué)的范圍。(2)物理學(xué)遇到的難題之一是光、電等的傳播載體的以太的不存在，這使經(jīng)典物理學(xué)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(3)愛因斯坦創(chuàng)立的狹義相對論否定了經(jīng)典物理學(xué)的絕對時空觀，是對經(jīng)典物理學(xué)的繼承與發(fā)展。3.浪漫主義藝術(shù)一群作家現(xiàn)在要求回復(fù)純樸和自然主義；他們較少地注意人是理性的動物，更多地注意人的本能和感情……自然界不再被認(rèn)為是一架冷冰冰的自動的機(jī)械。它被看作美麗、崇高和魅力的具體體現(xiàn)而受到人們崇拜，或者被看作給人們提供保護(hù)和慰藉的源泉而受到人們親切的尊敬……卑賤的牧羊人和農(nóng)民在文學(xué)中受到了早已應(yīng)得的地位。——[美]伯恩斯、拉爾夫《世界文明史》【解讀】

本段材料主要描述了美國著名歷史學(xué)家伯恩斯、拉爾夫?qū)寺髁x的評論。(1)浪漫主義較少地注意人是理性的動物，更加注意人的本能和感情。(2)浪漫主義注重對普通人民的歌頌，對弱者和受壓迫者表示巨大的同情。(3)18世紀(jì)末和19世紀(jì)上半葉，反映人們對現(xiàn)實(shí)不滿、強(qiáng)調(diào)個人情感，追求新的理想的浪漫主義潮流應(yīng)運(yùn)而生。4.西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展從19世紀(jì)開始，西方繪畫的變化發(fā)展日新月異，從古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、后印象主