【名師輔導(dǎo)】2020高考語文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練五-散文閱讀

專項(xiàng)訓(xùn)練五散文閱讀一、（2022·黑龍江哈爾濱三中月考）閱讀下面的文字，完成第1～4題?；貞浻晟壬玖w林①雨僧先生離開我們已經(jīng)十多年了。作為他的受業(yè)弟子，我同其他弟子一樣，始終在憶念著他。②雨僧先生是一個(gè)奇怪的人，身上也有不少的沖突。他古貌古心，同其他教授不一樣，所以奇怪。他言行全都，表里如一，同其他教授不一樣，所以奇怪。別人寫白話，寫新詩；他偏寫古文，寫舊詩，所以奇怪。他反對白話文，但又格外推崇用白話文寫成的《紅樓夢》，所以沖突。他看似嚴(yán)峻、古板，但又頗有一些戀愛的浪漫史，所以沖突。他能同青年同學(xué)來往，但又凜然、儼然，所以沖突。③總之，他是一個(gè)既奇怪又沖突的人。④我這樣說，不但絲毫沒有貶義，而且是布滿了敬意。雨僧先生在舊社會是一個(gè)不同流合污、特立獨(dú)行的畸人，是一個(gè)真正的人。⑤當(dāng)年在清華讀書的時(shí)候，我聽過他幾門課：“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等。他講課認(rèn)真、嚴(yán)峻，有時(shí)候也用英文講，談?wù)摃r(shí)有警策之處。興奮時(shí)，他也把自己新寫成的舊詩印發(fā)給聽課的同學(xué)，《空軒》十二首就是其中之一。這引得編《清華周刊》的同學(xué)秀才們把他的詩譯成白話，跟他開了一個(gè)不大不小而又無傷大雅的玩笑。他一笑置之，不以為忤。他的舊詩確有很深的造詣，同當(dāng)今想附庸風(fēng)雅的、寫一些根本不像舊詩的“詩人”，決不能同日而語。他的“中西詩之比較”實(shí)際上講的就是比較文學(xué)。當(dāng)時(shí)這個(gè)名詞還不像現(xiàn)在這樣流行。他實(shí)際上是中國比較文學(xué)的奠基人之一，值得我們永久懷念的。⑥他坦誠率真，格外憐才。同學(xué)有一技之長，他決不掩沒，對同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美國時(shí)，邂逅結(jié)識了陳寅恪先生。他馬上馳書國內(nèi)，說：“合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人?！被蛟S就是由于這個(gè)原因，他在清華作為西洋文學(xué)系的教授而一度兼國學(xué)爭辯院的主任。⑦他當(dāng)時(shí)給天津《大公報(bào)》主編一個(gè)《文學(xué)副刊》。我們幾個(gè)寵愛舞筆弄墨的青年同學(xué)，經(jīng)常給副刊寫點(diǎn)書評一類的短文，因而無形中就形成了一個(gè)小團(tuán)體。我們曾多次應(yīng)邀到他那在工字廳的住處——藤影荷聲之館去做客，也曾被請到工字廳的教授們的西餐餐廳去吃飯。這在當(dāng)時(shí)教授與同學(xué)之間存在著一條看不見但感覺到的鴻溝的狀況下，是格外難能貴重的。至今回憶起來還感到暖和。⑧我離開清華以后，到歐洲去住了將近十一年?；氐絿鴥?nèi)時(shí)，清華和北大剛剛從云南復(fù)原回到北平。雨僧先生留在四川，沒有回來。其中緣由，我不清楚，也沒有認(rèn)真去打聽。但是，我心中卻有一點(diǎn)疑團(tuán)：這莫非會同他那耿直的為人有某些聯(lián)系嗎？是不是有人早就把他看作眼中釘了呢？在這漫長的幾十年內(nèi)，我只在六十年月初期，在燕東園李賦寧先生家中拜見過他，以后就再沒有見過面。⑨在“十年浩”劫中，他當(dāng)然不會幸免。聽說，他受過慘無人道的熬煎，挨了打，還摔斷了什么地方，我對此絲毫也不感到驚異。以他那種奇怪的特立獨(dú)行的性格，他決不會投機(jī)說謊，決不會媚俗取巧，受到熬煎，倒是合乎規(guī)律的。反正學(xué)問久已不值一文錢，學(xué)問分子被視為“老九”。在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的時(shí)代，我有意不去認(rèn)真打聽，不知道反而能減輕良心上的負(fù)擔(dān)。至于他有什么想法，我更是無從得知。現(xiàn)在，他最終離開我們，走了。從今人天隔離，永無相見之日了。⑩雨僧先生這樣一個(gè)奇怪的人，這樣一個(gè)不同流合污特立獨(dú)行的人，是會受到他的伴侶們和弟子們的愛戴和懷念的?，F(xiàn)在編集的這一本《回憶吳宓先生》就是一個(gè)充分的證明。?他的弟子和伴侶都對他有自己的一份懷念之情，自己的一份回憶。這些回憶不行能完全一樣，由于每一個(gè)人都有自己觀看事物和人物的角度和特點(diǎn)。但是又不行能完全不一樣。由于回憶的到底是同一個(gè)人——我們敬重的雨僧先生。這一部回憶錄就是這樣一部既不一樣又不不一樣的匯合體。從這個(gè)一樣又不一樣的匯合體中可以反照出雨僧先生整個(gè)的性格和人格。?我是雨僧先生的弟子之一，在貢獻(xiàn)上我自己那一份回憶之余，又應(yīng)編者的邀請寫了這一篇序。這兩件事都是我誠意情愿去做的。也算是我獻(xiàn)給雨僧先生的心香一瓣吧。一九八九年三月二十二日（選自《季羨林小品》）1．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．文章敘評結(jié)合，既有對雨僧先生生平瑣事的具體敘述，也有高度的評價(jià)、觀賞，二者相輔相成，自然流暢地表達(dá)了對雨僧先生的愛戴、懷念之情。B．文章第⑤段寫雨僧先生開設(shè)“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等幾門課程，主要目的是贊頌他在中國比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用。C．作者認(rèn)為《回憶吳宓先生》是一個(gè)飽含了弟子、伴侶懷念之情的“一樣又不一樣的匯合體”，它能夠反映雨僧先生整個(gè)的性格和人格。D．文章⑧⑨兩段的回憶包含了很多作者的聽聞和主觀的揣測，并沒有寫到自己親見的事實(shí)，這在肯定程度上影響了文章的真實(shí)性。E．本文語言平實(shí)，感情真摯，全篇具體地記述了作者在多個(gè)不同歷史時(shí)期與雨僧先生交往的生活瑣事，細(xì)膩動人，含蓄膚淺。2．作者在文章第②段概述了雨僧先生“既奇怪又沖突”的多方面表現(xiàn)，但在下文并未全都談及，請你列舉作者在回憶中具體敘述的雨僧先生“既奇怪又沖突”的具體表現(xiàn)。3．在“十年浩劫”中，作者并未與雨僧先生見面，也“有意不去認(rèn)真打聽”雨僧先生的狀況，可是作者卻斷定“他當(dāng)然不會幸免”，這是為什么？4．作者說雨僧先生是“一個(gè)不同流合污、特立獨(dú)行的畸人”，又說他是“一個(gè)真正的人”，這是否沖突？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成第1～4題。在這里，看到不同的魯迅董陽①走進(jìn)《魯迅的藝術(shù)世界》，透過一幅幅畫作、書法、篆刻、書籍封面裝幀、徽標(biāo)設(shè)計(jì)及保藏的碑帖、郵品，我們看到一個(gè)如此不同的魯迅，那一張張精致的信箋，親自設(shè)計(jì)的書籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛的面龐，那分明是一個(gè)頑童，忘我的，在海灘上玩賞一枚枚拾到的心愛的貝殼。②在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，期望后代切不行做空頭評論家或美術(shù)家；他還曾表示：“關(guān)于繪畫，我原來是外行，理論和派別之類，知道是知道一點(diǎn)的，但這并不足以除去外行的徽號，由于所知道的并不多?！雹廴欢斞笇γ佬g(shù)的寵愛，卻在他的文字中有過多次流露。在《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫道：“先生讀書入神的時(shí)候，于我們是很適宜的……我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個(gè)個(gè)描下來，像習(xí)字時(shí)候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成果卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本?！雹芾L圖本《山海經(jīng)》也曾經(jīng)讓少年的魯迅時(shí)常惦念。當(dāng)保姆阿長送給他一包有畫兒的“三哼經(jīng)”時(shí)，魯迅回憶說：“我好像遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來……她確有宏大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從今完全毀滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書?！雹菽切┢嫣氐幕貞浬钌畹乩釉隰斞傅男念^，像閃光的露珠散落于早晨的片片花瓣上。少時(shí)的閱歷往往影響人的一生，后來魯迅集藏了大量漢畫像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當(dāng)文字》一卷，印過大冊的珂勒惠支畫冊，他還支持新生的中國青年木刻家，不遺余力……⑥1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自三年以來第一次分別。魯迅給許廣平寫了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的枇杷，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，素雅的箋紙，雋永的筆跡，別有寓意的圖案。許廣平后來在回信中說：“那兩張紙必不是任憑選擇的?！雹咴凇抖男D》中，魯迅說：“每觀察學(xué)校生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國兒童用書的精致，自然要覺得中國兒童的可憐?！被蛟S正由于這一點(diǎn)，魯迅格外經(jīng)心美術(shù)訓(xùn)練。⑧1913年，任職訓(xùn)練部僉事的魯迅在《訓(xùn)練部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見書》，集中闡述了他對美術(shù)訓(xùn)練的觀點(diǎn)。他指出“美術(shù)之用”在于“表見文化”“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，尤其在“救援經(jīng)濟(jì)”一條，魯迅的見解可說是超越時(shí)代的，他以為：“品物材質(zhì)，諸國所同，其差異者，獨(dú)在造作……故徒言崇尚國貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實(shí)其本根?！边@與我們今日“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對于美術(shù)訓(xùn)練，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以娛人情，而美術(shù)的“見利致用”，“乃不期之成果”。因此他主見將美術(shù)“傳諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。⑨在今日聽來，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見利致用”并非美術(shù)訓(xùn)練的初衷，“沾沾于用”以及師長過高的期許往往破壞了孩童本性中的愛。對于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要務(wù)是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。在這一點(diǎn)上，魯迅正是最好的例子。⑩黃裳在序中說：“他在美術(shù)園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上寫戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作?！痹凇遏斞傅乃囆g(shù)世界》中，我們看到了一個(gè)如此不同的魯迅。（選自2009年10月6日《人民日報(bào)》，有刪改）1．下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A．在第①段中，作者用可愛的“頑童”來形容沉醉于藝術(shù)世界的魯迅先生。B．魯迅先生的遺囑表達(dá)了他對美術(shù)的投入與寵愛以及對后代的殷切囑托。C．第⑤段中“集藏”等動詞，凝練地概括出魯迅先生為美術(shù)所作的貢獻(xiàn)。D．魯迅先生為許廣平細(xì)心選擇信箋這一細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)了他的藝術(shù)追求。E．“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的提法與魯迅先生“起國人之美感”的思想毫無二致。2．賞析第⑤段中畫線的句子。3．聯(lián)系全文，說說我們看到怎樣一個(gè)“如此不同的魯迅”。4．第⑨段提到“在今日聽來，魯迅這番話仍有不尋常的意義”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓Α安粚こ５囊饬x”的看法。三、（2022·陜西師大附中月考）閱讀下面的文字，完成第1～4題。月，闕也張曉風(fēng)“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。那解釋使我著迷。曾國藩把自己的住宅題作“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完善？那齋名也使我著迷?！瓣I”有什么好呢？“闕”簡直有點(diǎn)像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開頭了解花開是一種偶然，但我同時(shí)學(xué)會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地為一般人所接受?；蛟S由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚異的。在《淮南子》里，我們發(fā)覺中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其嚴(yán)峻的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘缺。當(dāng)時(shí)，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿）。她又像一個(gè)能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。中國人始終信任天地也有其殘缺。我格外寵愛中國西南部一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天沒方法合得起來了。但是，他們最終想到了一個(gè)好方法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候，我們突然發(fā)覺沒有什么是不行以接受的。在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了——從今“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。假如某個(gè)夏夜我們抬頭看，突然發(fā)覺群星灼灼然的方向，就讓我們信任，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧！五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們信任殘缺不但是可以接受的，而且是秀麗的。而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫的圓，假如用高度顯微鏡來看也不行能圓得很完善。真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實(shí)的世界里。全部的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是確定的圓，地球是約略近于橢圓形。就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，它也是“方其圓時(shí)，即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時(shí)，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了?；ǔ孪Γ?dāng)然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí)，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時(shí)，花在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候，花還在那里；當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，花恒在那里?；蛞娀虿灰?，花總在那里?；蛴蛉?，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不奇特完滿？哪一霎不該頂禮膜拜感謝歡欣呢？由于我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個(gè)月亮?。。ㄟx自《讀者》2002年第24期，略有刪節(jié)）1．下列對這篇散文的賞析或理解，正確的兩項(xiàng)是（）A．這篇散文以“月”作為貫穿全文的線索，所用的素材之間在內(nèi)容上看似聯(lián)系不大，但由于始終緊扣“月”來選材和組材，所以主題照舊格外突出。B．本文開篇先由古文獻(xiàn)對月的獨(dú)特解釋談起，接著宕開一筆，引出曾國藩住宅的題名，緊接著引述有關(guān)中國神話傳奇，從而為下文闡釋有關(guān)“月圓”的哲理作了充分鋪墊。C．本文以獨(dú)特的觀看視角，從“天殘地缺”的中國神話傳奇中，發(fā)覺了月亮沒有真正圓過的真相，并從中悟出了“人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西”這一道理。D．文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳奇，主要是為了直接闡述“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的道理。E．本文語言格外富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不奇特完滿？”這些句子的抒情顏色都很濃，很簡潔引起讀者共鳴。2．作者為什么說“那解釋使我著迷”？請寫出你的簡要理解。3．第五段中說“我漸漸愛上了‘闕’的境界”。請結(jié)合有關(guān)上下文，簡要談?wù)勛髡摺皾u漸愛上了‘闕’的境界”的緣由或理由。4．文章結(jié)尾說：“由于我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個(gè)月亮??！”請簡要分析這句話中所要表達(dá)的觀點(diǎn)或思想感情。四、閱讀下面的文字，完成第1～4題。我的秦腔記憶在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，擁集著幾乎一律黑色棉襖棉褲的老年壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩；伏天的戲臺前，一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽光，卻遮不住一條條淌著汗的紫黑色裸膀，汗腥味兒和旱煙味兒布滿到村巷里。我已記不得從幾歲開頭跟父親去看戲，卻記著一個(gè)細(xì)節(jié)。在人頭攢動的戲臺下，父親把我架在他的肩上，還從這個(gè)肩頭換到那個(gè)肩頭，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系也聽不懂唱詞的古裝戲。我在這里接受的音樂熏陶，是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲，是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲，更有作為樂團(tuán)指揮角色的扁鼓密不透風(fēng)干散利爽的敲擊聲。起初，我好像對這些敲擊類和弦樂類的樂器音響沒有感覺，跟著父親看戲不過是逛吵鬧。直到有一次，我跟父親走到白鹿原頂，聽到遠(yuǎn)處樹叢掩蓋著的那個(gè)村子傳來大銅鑼和小銅鑼的聲音，還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯(cuò)的聲響，竟然一陣心跳，腳步不自覺地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望涌起了。自然還有唱腔，花臉和黑臉那種能傳到二里外的吼唱，曾經(jīng)震得我捂住耳朵，這時(shí)也有接受的頗為急迫的需要了；白須老生的蒼涼和黑須須生的激揚(yáng)悲壯，在我太淺的閱世情感上銘刻下音符；小生和花旦的洋溢著陽光和花香的唱腔，是我最簡潔發(fā)生共鳴的妙音；還有丑角里的丑漢和丑婆婆，把關(guān)中話里最逗人的語言作最恰當(dāng)?shù)谋硎觯瑥某雠_到退場都被滿場子的哄笑迎來送走……我后來才意識到，大約就從那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂感神經(jīng)里，鑄成終生難以改易更難替代的戲曲觀賞傾向?！拔母铩苯Y(jié)束后，被禁演多年的古裝戲重新上演了。各種看戲的人到傍晚時(shí)擁滿了道路。處處都能聽到這樣一句痛快的觀感：“這才是戲！”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了！”這種痛快的感慨發(fā)自一個(gè)地域性群體的心懷?！拔母铩苯^全部傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，只推廣10個(gè)京劇“樣板戲”，關(guān)中的專業(yè)劇團(tuán)和鄉(xiāng)村的業(yè)余演出班子，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔演出。我看過，卻總覺得不過癮，多了點(diǎn)什么又缺失了點(diǎn)什么——腔調(diào)是秦腔的，但內(nèi)容卻與秦人生活無關(guān)。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的調(diào)侃。上世紀(jì)80年月中期，我買回來一厚摞秦腔名家演出的錄音帶，不僅我把老藝術(shù)家的拿手好戲聽了個(gè)夠，我村子里的老少鄉(xiāng)黨也都過足了戲癮。在寫作《白鹿原》的四年間，寫累了需要歇一會兒，我便端著茶杯坐到小院里，打開錄音機(jī)聽一段兩段。久而久之，連我家東隔壁小賣部的掌柜老太婆都聽上了戲癮，某一天該當(dāng)放錄音機(jī)的時(shí)候，或許我一時(shí)寫得興起忘了時(shí)間，老太太隔墻大呼小叫我的名字，問我“今日咋還不放戲？”我便收住筆，抓緊打開錄音機(jī)。老太太哈哈笑著說她的耳朵每天到這個(gè)時(shí)候就癢癢了，非聽?wèi)虿恍辛恕谥T多評說包括批判《白鹿原》的文章里，不止一位評家說到《白鹿原》的語言，似可感受到一縷秦腔弦音。假如這話不是調(diào)侃，是真實(shí)感受，卻是我聽秦腔之時(shí)完全沒有預(yù)料得到的潛效能。我在久居的日漸富強(qiáng)的城市里，有時(shí)在夢境，有時(shí)在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，眼前會幻化出舊時(shí)儲存的一幅圖景，在剛剛割罷麥子的麥茬地里，一個(gè)光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關(guān)中漢子，盡著嗓門兒吼著秦腔，那聲響融進(jìn)剛剛翻耕過的濕土，也融進(jìn)正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子，融進(jìn)臺田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進(jìn)已搭著原頂?shù)奶柕南脊饫?。還有一幅幻象，一個(gè)坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式，旁若無人地唱著戲，嗓門兒一會兒高了，一會兒低了，甚至拉起很難把握的“彩腔”，在鄉(xiāng)村大道上朝城市一路唱過去……黃土在，秦人在，這腔兒便不會息聲！（取材自陳忠實(shí)同名散文）1．下列對文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（）A．文章第一段寫到村里人看戲的不同場景，說明白不管季節(jié)如何變化，秦地百姓看戲的熱忱都不會減退。B．在父親的點(diǎn)撥下，最初對秦腔音樂沒有感覺的作者漸漸找到觀賞門徑，進(jìn)而形成自己的戲曲觀賞傾向。C．作者認(rèn)為，把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔后，多了一些安靜少了點(diǎn)吵鬧，因此讓人覺得不夠過癮。D．文中寫對秦腔名家演出錄音的觀賞，表現(xiàn)了作者對秦腔的沉迷，也反映出作者與秦地百姓的真摯情意。E．作者創(chuàng)作長篇小說《白鹿原》的靈感，由觀賞秦腔名家錄音而激發(fā)，因此評論普遍反映其中有秦腔風(fēng)韻。2．閱讀全文，回答下面的問題。（1）文章第三段詳盡描述了秦腔的音樂、唱腔、語言，有什么作用？（2）如何理解文章第四段中“秦腔到底又姓秦了”這句話的含意？3．文章第六段描述了作者幻化出的兩個(gè)圖景，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？4．文章結(jié)尾說“黃土在，秦人在，這腔兒便不會息聲”。結(jié)合全文內(nèi)容，聯(lián)系你的生活積累和體驗(yàn)，談?wù)勀銓@句話的生疏或感悟。不少于200字。

參考答案一、1．答A給3分，答C給2分，答D給1分；答B(yǎng)、E不給分。（本題5分）2．奇怪：（1）愛寫舊體詩，把自己新寫成的舊詩印發(fā)給聽課的同學(xué)，但講課有時(shí)候也用英文。（2）坦誠率真，言行全都，表里如一。如他不掩沒同學(xué)的特長，對有才華的同事（陳寅恪）極力推舉。沖突：樂于和青年人交往，同學(xué)跟他開玩笑，他也“一笑置之，不以為忤”，經(jīng)常邀同學(xué)到他的住處做客、吃飯，但講課認(rèn)真、嚴(yán)峻?，“談?wù)摃r(shí)有警策之處”。3．（1）“十年浩劫”是“黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的時(shí)代”，是是非顛倒、黑白不分的時(shí)代；學(xué)問分子不但被貶低、輕視，而且還受到殘酷迫害。（2）作者格外了解雨僧先生的性格和人格，知道他為人耿直，特立獨(dú)行，決不會投機(jī)說謊，也決不會媚俗取巧，這勢必會與那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生沖突，給自己帶來災(zāi)難，所以作者能夠斷定。4．不沖突。由于從作者的敘述來看雨僧先生的確是“一個(gè)不同流合污、特立獨(dú)行的人”，他的性格和人格好像與當(dāng)時(shí)的社會格格不入。但他有獨(dú)特的共性；有堅(jiān)決正直的操守；有自己的志趣愛好，而且造詣深厚；他與人為善，樂于掛念他人，能夠?yàn)樗?、為社會做出?yīng)有的貢獻(xiàn)，是一個(gè)對他人、對社會有價(jià)值的人。所以說他雖然不同流合污，特立獨(dú)行，卻是“一個(gè)真正的人”。（其他觀點(diǎn)只要言之成理即可）二、1．DE解析：D項(xiàng)，不是表現(xiàn)魯迅先生的藝術(shù)追求；E項(xiàng)，“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的提法與魯迅先生“救援經(jīng)濟(jì)”的思想相全都。2．參考答案：一個(gè)“烙”字形象地寫出“蒙畫繡像”“收到繪圖本《山海經(jīng)》”等往事帶給魯迅心靈的震撼之大和在記憶中的深刻程度，“像閃光的露珠”一句運(yùn)用比方手法，生動地呈現(xiàn)了童年那些關(guān)于美術(shù)的往事對魯迅心靈的浸潤、滋養(yǎng)，留給魯迅一生的清爽奇特的感覺，比方美麗?、形象。解析：對于語段或語句的賞析，嚴(yán)格來說，這樣的題目問得有點(diǎn)大，對于同學(xué)來說不好選擇答題的角度，簡潔顧此失彼。一般來說，答這樣的題目可以從詞語的運(yùn)用，修辭手法的選擇以及表達(dá)效果、表達(dá)作用等方面回答即可。3．參考答案：文中的魯迅有著孩童般的可愛，對美術(shù)辛勤投入，見解獨(dú)到超越時(shí)代，為人謙遜親切，有著作為丈夫的溫情細(xì)致。解析：這一問題，實(shí)際上是在問文中的魯迅是一個(gè)怎樣的人。結(jié)合文章對魯迅的交代或描述，概括其性格特點(diǎn)就可以了。4．答案示例：“不尋常的意義”在于美術(shù)訓(xùn)練重在培育人的美感，有益于人生與修養(yǎng)。魯迅先生的真知灼見至今仍能針砭時(shí)弊！美術(shù)啟蒙訓(xùn)練不能過于功利，魯迅先生告誡我們：過高的期許和“沾沾于用”只會破壞了孩子本性中的愛，不僅不能造就真正的美術(shù)家，反而錯(cuò)失了美術(shù)的真諦。只追求證書和級別，往往會使很多孩子失去寵愛人生的趣味，物極必反。解析：這是一道探究性題目，回答具有肯定的開放性。但回答時(shí)肯定要留意結(jié)合文本內(nèi)容和題干的