黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生讀書心得范文大全

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生讀書心得范文大全《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，下面是由帶來的有關(guān)黃帝內(nèi)經(jīng)讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過多會導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意?最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗，豎線是不動的，所以后世用“經(jīng)”來形容固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎(chǔ)及標(biāo)準(zhǔn)，他告訴了我們古代先賢認(rèn)識自然，認(rèn)識人類，認(rèn)識疾病的最本質(zhì)的道理。所以，不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問心無愧地自稱是中醫(yī)?其實(shí)很多質(zhì)樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請問科學(xué)就是評判一切的標(biāo)準(zhǔn)嗎?今天看到一位博友的話“不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理，而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士，經(jīng)過了千百年的驗(yàn)證，這樣的結(jié)果難道不比實(shí)驗(yàn)室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多?

值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報(bào)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。

熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！痹埂眰⑽?，而脾胃對應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥，也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí)，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機(jī)會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī)，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下，我認(rèn)真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病，不治已治未亂。”就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當(dāng)今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會健康長壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國學(xué)經(jīng)典中的地位非常獨(dú)特，它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學(xué)在我國古代文化當(dāng)中，被認(rèn)為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲。

說到生命活力，我們經(jīng)常會用這樣的一些詞匯：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的詞。

什么叫魄力?在中醫(yī)里，魄是肺的神，肺的神明。所謂神又是什么意思呢?神是精足了以后的外現(xiàn)。所以魄是肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的力就關(guān)系到我們的另一個臟器——腎。在中醫(yī)看來，我們的力量都來源于腰，都來源于腎。所以，有魄力指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇，關(guān)涉到我們的本能，所以我們說的魄力是學(xué)不來的，它是我們身體當(dāng)中的本能的一種外現(xiàn)。如果你魄力不夠，只能說明你先天肺氣不足，腎精不足。

在中國，許多人對中醫(yī)常識都有一種耳熟能詳?shù)母杏X。比如說老百姓并不懂醫(yī)學(xué)，但是他們每天都在運(yùn)用一些醫(yī)學(xué)方面的知識。用古話說，這叫做日用而不知,就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個例子。

我們中國人練功的時(shí)候，我們打大自然太極時(shí)，第一個動作通常是兩腿分開，與肩同寬.那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同?中醫(yī)認(rèn)為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開血脈。因?yàn)檠倪\(yùn)行比氣的運(yùn)行要慢，這樣氣血才能平衡。為什么還要兩腳與肩同寬?就是要打開大腿內(nèi)側(cè)的三條陰經(jīng)，然后腳尖再微微內(nèi)扣，大腿外側(cè)的三條陽經(jīng)也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經(jīng)沒有感覺，這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。

為什么說冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方.夏天，我們的陽氣全部浮越在體外，身體內(nèi)部形成了一個寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話是上床羅卜，下床姜.下床姜，就是當(dāng)人起床以后，可以吃一些姜類的，溫?zé)岬模l(fā)的東西，在中醫(yī)里，生姜經(jīng)常來入藥的，它是助陽的，助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。

冬天的時(shí)候，我們的陽氣全部收斂了，身體的內(nèi)部就形成了一個內(nèi)熱的格局，上床蘿卜就是指在晚飯時(shí)應(yīng)該多吃蘿卜，因?yàn)樘}卜是順氣的，它能夠增強(qiáng)人的消化能力，讓人在夜里有一個很好的睡眠。

這些道理，我們是可以從日常生活中領(lǐng)悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細(xì)節(jié)問題都掌握了，身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種養(yǎng)生之道。簡單的說就是好好吃飯，好好睡覺，好好鍛煉身體。

1。所謂圣人——能根據(jù)自己的自身特點(diǎn)做事，還能聽取別人的意見——古代的圣

2?！洞髮W(xué)》講至善;《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不及即我們身體結(jié)構(gòu)的太過與不及

3。木生火，肝不好了，我們的心就會煩亂，做事就容易急躁，假如我們的腎不好了，我們的思維能力就不夠

4。拿破侖：人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)

5。生命醫(yī)學(xué)是人類學(xué)中最高的學(xué)問

6。中國的文化從醫(yī)入道和道以醫(yī)顯，意思就是你把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了你就有可能領(lǐng)悟天下之道

7。生命活力、領(lǐng)導(dǎo)力的詞匯——魄——肺神力——腎，魄力關(guān)系道本能的問題，是學(xué)不來的，是你的肺氣足不足，腎氣足不足的問題、精——腎，神——心、所謂精神是心腎相交。膽識——決斷力，膽氣的足不足、意——脾志——腎，人體的運(yùn)化能力和收藏能力的表現(xiàn)、聰明——腎開竅于耳肝開竅于目，聰明與否只要看你的肝腎的能力

8。學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)際上向內(nèi)看的能力

9。西方社會主要是講認(rèn)識自己，而我們中國主要是講天人合一，天下就是人身，所謂天人合一就是宇宙與人的和諧

10。中國有一句話叫做：人身難得——關(guān)注自己的內(nèi)心生活。佛法講我們現(xiàn)在的肉身是我們修行好多年之后才形成的;真法難聞——有緣才能聽到，我們要認(rèn)真聽取，修自己的身，修自己的心;中國難生——生為中國人是非常難得的，只有中國是有這么多的經(jīng)典，我們要重視，只有中國有《黃帝內(nèi)經(jīng)》

11?？梢耘囵B(yǎng)我們內(nèi)在的洞察力，中國人對醫(yī)學(xué)有一種耳熟能詳?shù)哪芰?，也許我們自己不知道我們懂，但老百姓每天都在使用著這些東西，這叫：百姓日用而不知。我們每天都在用，但是其中的道理我們不知道。

12。東為肝，南為心，西為肺，北為腎

13。培養(yǎng)我們對天地自然的感悟：買東西不買南北?東為木，西是金，南是火，北是水。我們說木跟金是可以拎著走的，但是水火則不能，如果買南北會對人體造成傷害。我們說這個人不是東西——即是南北，就是說這個人跟水火一樣的無情。從另外一種層面上講：東是生發(fā)，南方為生長，西方為收斂，北方為收藏。從更深的意義上講我們買的是可以生發(fā)的可以收斂的，要不就做朝陽企業(yè)，要不就做賺錢的企業(yè)。南方為火是疏布之象，類似于我們講的企業(yè)家做慈善，是為散。這就跟我們講的心永遠(yuǎn)在跳動，永遠(yuǎn)在散，不會因?yàn)槟闼司筒惶恕?/p>

14。中央脾土是化，所謂的化是從開花到結(jié)果的過程，這個過程就是化，是包含在四項(xiàng)都有的東西，中央脾土自身就是一個圓，這個用《易經(jīng)》的乾卦的上九來解釋就是見群龍無首吉

15。我們所有的東西都是按照東西南北的那個原則去存在的，要是懂得了北京城，我們就懂得了中醫(yī)的一部分

16。北京的東邊是崇文門——文官走的門，只能走酒車，酒是生發(fā)之物。西邊是玄武門——肅殺之氣，秋后問斬，只能走刑車。北邊是安定門和德勝門，從風(fēng)水學(xué)上講北門是不開的，因?yàn)楸狈街魇詹兀潜本┏情_了兩個門，一般是不開的，打仗的時(shí)候開的是安定門，打仗之后勝利回來走德勝門。藏是一定要藏