廣東省江門市鶴山龍口中學(xué)2021年高一語文聯(lián)考試題含解析

廣東省江門市鶴山龍口中學(xué)2021年高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成12—16題。生命的暗示歐陽斌①清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆駛過——這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識嗎？是因?yàn)樗钪O生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？這是一個(gè)荒誕的聯(lián)想。②惟有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當(dāng)之無愧地充當(dāng)了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切呼喚里，有一種振聾發(fā)聵的提醒。③我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個(gè)人來到世上就夢寐求死。而且隨著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而卻一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望，因?yàn)槭サ囊磺?，又可能在新的層次上?fù)得。這樣的事例在生活中是很多的，

（1）

。誠然，有時(shí)，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣生命的時(shí)候。那時(shí)，我們會(huì)毫不猶豫地以死明志，

（2）

。這樣，死亡反而變得令人仰止，生命就會(huì)因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。

④鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價(jià)值何在？有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下一個(gè)默默無聞的死；有的人有一個(gè)默默無聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。生命價(jià)值的客觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。

⑤一時(shí)一事的得失,似乎永遠(yuǎn)困擾著我們,永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于:生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式做何種轉(zhuǎn)化。對于這個(gè)千古之謎,一千個(gè)人有一千種答案,卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能提出最完美的答案。人其實(shí)是最難認(rèn)識自己的,也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式,這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認(rèn)識自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。

⑥遠(yuǎn)方又響起了悠長的鐘聲。生命，這神秘而美麗，不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？12．從全文看，生命隱逸著哪些暗示？請分點(diǎn)概括。(4分)（1）_____________________________________________________________。（2）_____________________________________________________________。13．結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對“鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺”這句話的理解。（4分）________________________________________________________________________14．聯(lián)系所在段落，分別說說對下面兩個(gè)使用對比手法句子的理解。（4分）（1）生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。_____________________________________________________________________（2）有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。_____________________________________________________________________15．下列對這篇散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)（

）（

）A．這篇散文用抒情的筆調(diào)告訴我們，生命含有許許多多的暗示，提醒我們珍惜生命，并努力去實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值。B．第一段中“在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，……響起了悠長的鐘聲”，這里把生命的暗示形象化了，給人們以美感。C．第4段說“只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度”，用比喻手法，形象地說明了另一把生命長度的量尺。D．作者認(rèn)為，一個(gè)人要是能最早充分地認(rèn)識自己的價(jià)值，讓瞬間的生命在永恒中定格，也就實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值。E．最后一段“遠(yuǎn)方又響起了悠長的鐘聲”與第一段“遠(yuǎn)方又響起了悠長的鐘聲”首尾呼應(yīng)，進(jìn)一步闡釋了生命的神秘。16．研讀本文第③段文字，結(jié)合上下文內(nèi)容，根據(jù)自己的見解，在文中劃線處補(bǔ)寫出符合文意的、具有典型意義的人和事。（4分）1）_____________________________________________________________________2）_____________________________________________________________________參考答案：12．分點(diǎn)概括。(4分)（1）要珍惜生命，必要時(shí)應(yīng)不惜犧牲生命以維護(hù)它的神圣。（2）生命不在于長短，而在于它的價(jià)值。13．說你對“鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺”這句話的理解。（4分）生命的價(jià)值不以時(shí)間長短為標(biāo)準(zhǔn)，而以它對社會(huì)的貢獻(xiàn)，以歷史的肯定為標(biāo)準(zhǔn)。14．（4分）（1）生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。通過“死亡”與“延續(xù)”、“毀滅”與“永生”的對比，突出了精神生命的可貴。（2）有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。通過對比，說明不同的生命價(jià)值，歷史和人民會(huì)做出公正合理的評價(jià)。也即揭示了生命價(jià)值的客觀性和歷史性。15.A、D（4分）16．（4分）（1）答案示例：海倫·凱勒在失聰、失明、失語的情況下，沒有絕望，以頑強(qiáng)的毅力與命運(yùn)抗?fàn)?，成為世界著名的學(xué)者、作家、教育家。（2）答案示例：文天祥被俘后，不屈從威逼利誘，寧死不降，從容就義。2.閱讀下面的文字，完成1～8題。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此，馬思克還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。甚至只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。1.“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，從冒號后的文字來看，這個(gè)“規(guī)律”指的是什么？答：

2.第一自然段運(yùn)用了

論證方法，意在說明

。3.第二自然段運(yùn)用了

論證方法，意在說明

。4.第三自然段的文字，恩格斯從馬克思理論研究的

和

上，熱情贊揚(yáng)了馬克思的輝煌成就。5.第三自然段文字不能刪去，原因是什么？答：

6.選文里所說的“繁茂蕪雜的意識形態(tài)”是指

。7.把馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律同達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律類比，是因?yàn)?

)A.它們在科學(xué)上具有同等的價(jià)值。B.它們都是劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。C.它們都是革命性的發(fā)現(xiàn)。D.它們對人類進(jìn)步起了同樣的作用。8.下列說法符合文意的兩項(xiàng)是(

)A.馬思克發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展的規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用了同樣的方法，同樣是自身不懈努力的結(jié)果。B.人類發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)是：在解決了自身生存發(fā)展的物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，再去從事意識形態(tài)的一系列活動(dòng)。C.人類的思想意識活動(dòng)，是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)指滿足人們吃、喝、住、穿需要的生活資料的生產(chǎn)狀況。D.認(rèn)識人們的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，可以從人們的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)入手。E.人們的意識決定著人們的生活方式，決定著人們?nèi)ドa(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)。參考答案：1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。2.類比

馬克思這一發(fā)現(xiàn)的意義3.對比

馬克思這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義4.廣度

深度5.它使對具有社會(huì)科學(xué)獻(xiàn)身精神的馬克思的介紹、評價(jià)更為全面。6.從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的國家制度、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念等等上層建筑的意識形態(tài)。7.B

作者在說明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的作用時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)的是“過去”和“現(xiàn)在”的對比，因此，有著“劃時(shí)代”的偉大意義。8.BC

A項(xiàng)理解有偏差；D項(xiàng)與文意相反；E項(xiàng)理解過于表面化，與文意相反3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）王安石：無私交才顯王道王安石（1021年～1086年）個(gè)性名片：當(dāng)世人不知我，后世人當(dāng)謝我！奈何“有心栽花花不開，無心插柳柳成陰”。人物簡介：北宋丞相、新黨領(lǐng)袖、唐宋八大家之一，一心為民力主改革，可惜天未亮，他起得太早。著名的包公包青天難得人情世故一回，借著牡丹花開，很風(fēng)雅地置辦了酒宴，請來同事小聚。作為主家和上司，包公周全地一一請酒。平日里不喜應(yīng)酬、滴酒不沾的司馬光，礙于情面，勉力喝了幾杯。輪到王安石時(shí)，包公嘴皮子都磨破了，一張黑臉都急白了，執(zhí)拗的王安石仍目中無人地巋然不動(dòng)。最后，暴脾氣的包公沒脾氣了，只得放棄。此時(shí)的王安石，已至中年，并在官場浸泡二十余載，依然做不到官場那種客套又俗套的應(yīng)酬——酒肉吃進(jìn)肚里，朋友掛在嘴上。他的人生信條簡單得可怕，你走天橋，我走地下道，無私交才是王道。碰王安石釘子的，不獨(dú)有實(shí)力派的包公，還有權(quán)利派的仁宗。按照帝國規(guī)定，凡進(jìn)士高第者，為官一任即三年后，便可回京述職，留到皇帝身邊。這種近水樓臺(tái)先得月的提拔方式，有宋一代，一直被視為仕途發(fā)達(dá)的最佳捷徑，他人沒有條件也想創(chuàng)造條件地上，王安石卻一再矯情地拒絕，拿仁宗簽發(fā)的入京圣旨當(dāng)白紙。一來二去，連欽差都習(xí)慣了他的躲貓貓，直接把圣旨送到家門口。這一次，王安石竟然極富想象力地躲進(jìn)了茅房。欽差左等右等不見人來，只好把圣旨放到桌上就走。得知消息的王安石從茅房里跳出來，抓起圣旨一路狂奔，硬生生將圣旨還了回去。情商如此低下，又如此不識抬舉，王安石的前途，本該一片漆黑，伸手不見五指。但神宗的1069年，卻變成了他一個(gè)人的舞臺(tái)，他像一顆大彗星，拖著長而明亮的大尾巴呼嘯而來，官拜參政知事（宰相職），權(quán)傾朝野，政界為之變色。沒辦法，他情商低自有低調(diào)的活法，讓別人無話可說。當(dāng)年，20歲的他一路風(fēng)塵仆仆來到開封，當(dāng)時(shí)的文化名流曾鞏、歐陽修等，一看他的文稿，驚為天人。第二年，科舉應(yīng)試之日，王安石的錦繡文章，被主考官一眼就相中為狀元卷子。他用甩開他人若干條街的才華，讓人望塵莫及。隨后25年里，他從縣令一級級地干到太守。其間，在每一個(gè)地方，全部政績斐然。而且，在此期間，他建堤筑堰，改革學(xué)校，開辦農(nóng)民貸款法，也就是后來的青苗法的雛形，全部大獲成功。他靠真槍實(shí)彈掙得的官聲與民望，讓文武百官、黎民百姓都埋頭點(diǎn)贊。最絕的是，他不貪色、不愛財(cái)。中國傳統(tǒng)思想中，一個(gè)大壞官，無非這兩條，可他一條都不沾。他終生不納妾，這在風(fēng)流開放的宋代文人中幾乎絕無僅有。他正經(jīng)得連自己夫人都覺得無趣，于是夫人親自出面，為他物色了一個(gè)美貌女子。結(jié)果，他不僅退還了女子，還幫女子家還清了債務(wù)。他節(jié)儉清廉，視富貴如浮云。每次發(fā)官餉，總是拎了裝錢的袋子回家，直接就上繳給夫人。據(jù)說，他的宰相俸祿幾乎已經(jīng)變成公款，任憑親友甚至同事花費(fèi)。而且，官居宰相高位那么些年，從未用此權(quán)力為自己及其親族謀過私利。如今，翻看官方修訂的《宋史》，我們會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)：王安石變法的最重要支持者、參與者、助手、學(xué)生和繼承人，幾乎全部被列入奸臣的行列，只有他這位高舉變法大旗的首倡者安然無恙———他活得如此低調(diào)又本分，人品和文品一樣無可挑剔，即便是他最兇猛的敵人，也很難找到攻擊他的破綻來。至于變法的完敗，真是怨不得他，悲劇在于，天還沒亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤獨(dú)的偉大者。(1)

下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．

個(gè)性名片中介紹王安石“當(dāng)世人不知我，后世人當(dāng)謝我”，表明在宋代王安石變法孤立無助，注定失敗；其實(shí)從歷史發(fā)展的角度看，王安石是偉大的改革家。B．

包青天難得置辦酒席宴請同僚，連不喜應(yīng)酬、滴酒不沾的司馬光都勉力喝了幾杯；王安石卻是執(zhí)拗不喝，表現(xiàn)出王安石目中無人，固執(zhí)己見。C．

由于不滿宋仁宗的統(tǒng)治，不愿意留到皇帝身邊，王安石一再矯情地拒絕入京圣旨，不識抬舉的王安石前途一片漆黑。D．

在地方任職的25年里，王安石在每一個(gè)地方，全部政績斐然。這不僅使他贏得了官聲與民望，而且也為他后來制定新法奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。E．

王安石做宰相，俸祿任憑親友甚至同事花費(fèi)，而且從未用此權(quán)力為自己及其親族謀過私利，他把富貴視如浮云，清廉自律在當(dāng)時(shí)實(shí)屬難得。（2）最后一段在文章中有什么作用？請簡要分析。（6分）（3）王安石能“官拜宰相職”，有哪些方面的原因？請簡要分析。（6分）（4）王安石的人生信條是“無私交才是王道”，你贊同這樣的看法嗎？請結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：(1)（5分）答D給3分，答E給2分，答A給1分；答B(yǎng)、C不給分。（A項(xiàng)“變法孤立無助，注定失敗”，片面絕對。B項(xiàng)“王安石目中無人，固執(zhí)己見”錯(cuò)。C項(xiàng)“由于不滿宋仁宗的統(tǒng)治”錯(cuò)。）(2)①通過鮮明對照，高度評價(jià)王安石，低調(diào)有本分，文品與人品無可挑剔。②贊美王安石卓爾不群，對其變法失敗深表理解與無奈。③總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（每點(diǎn)2分）(3)①皇帝支持。神宗主張改革，信任王安石，使其官拜參政知事（宰相職），權(quán)傾朝野。②文品卓著。當(dāng)時(shí)的文化名流曾鞏、歐陽修等，一看他的文稿，驚為天人。③政績斐然。25年里，王安石建堤筑堰，改革學(xué)校，開辦農(nóng)民貸款法，全部大獲成功。④人品可貴。他不貪色、不愛財(cái)。（第一點(diǎn)必答，2分；后三點(diǎn)任答兩點(diǎn)，每點(diǎn)2分。）(4)我贊同王安石“無私交才是王道”的人生信條。理由如下：①無私交，才能一心為民力主改革。王安石變法不怕樹立政敵，不怕傷及情面，無論在地方還是朝廷，積極推行心法。②無私交，才能光明磊落，令人仰止。久在官場的王安石，依然做不到官場那種客套又俗套的應(yīng)酬。變法雖然失敗，但即便是他最兇猛的敵人，也很難找到攻擊他的破綻。③現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人認(rèn)為“多個(gè)朋友多條路”，千方百計(jì)尋找靠山，編織關(guān)系網(wǎng)，常常以權(quán)謀私，徇情枉法，最終禍國殃民，害人害己。所以，我認(rèn)為“我私交才是王道”今天仍有借鑒意義。（若不贊成，理由合理充分也可，但酌情給分。觀點(diǎn)2分，文本4分，聯(lián)系實(shí)際2分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文章，完成22—26題（13分）菊隱記

[明]

唐寅君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者。茍無濟(jì)物之心，而泛然雜處于隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟(jì)物者，世猶見重，稱為君子，而無濟(jì)物之心，則又草木[甲]不若也。為君子者，何忍自處于不若草木之地哉？吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，[乙]雖顯者亦不足貴，況隱于山林邱壑之中者耶？吾友朱君大涇，世精瘍醫(yī)，存心濟(jì)物，而自號曰“菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟(jì)物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶？蓋菊乃壽人之草，南陽甘谷之事①驗(yàn)之矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時(shí)月一見之而已矣。而醫(yī)亦壽人之道，必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫②者矣?！币蚶L為圖，而并記之。注：①南陽甘谷之事：相傳南陽甘谷生長的菊花能使人延年益壽。②劉伯倫：劉伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。

22．文章中[甲][乙]兩處應(yīng)填入的虛詞是（

）（2分）A．亦

故

B．所

乃

C．之

則

D．者

然23．作者認(rèn)為作為君子最重要的標(biāo)準(zhǔn)是

。（2分）24．對“隱又君子沒世無稱之名”一句理解正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．“隱”又是君子逃避世俗社會(huì)的方式。B．“隱”又是君子不被世人看重的原因。C．“隱”又是君子一生默默無聞的意思。D．“隱”又是君子不求功名富貴的品行。25．作者強(qiáng)調(diào)朱大涇“其功甚大，其名甚著”的用意是

。（3分）26．唐寅16歲即以第一名的成績考中秀才，29歲參加應(yīng)天府鄉(xiāng)試，又得中第一名“解元”，30歲赴京會(huì)試，卻在考場舞弊案中蒙冤，被罰永世不得為官。遂絕意功名，以賣畫為生。結(jié)合唐寅生平，簡析本文的寫作意圖。（4分）參考答案：22．C23．存心濟(jì)物。24．C25．將朱君的“功”、“名”甚大與其不求名利的本意形成對照，強(qiáng)調(diào)君子重在濟(jì)世，而不要執(zhí)著于表面上的顯隱。26．唐寅才能過人，卻遭科場舞弊案連累而終身不得為官，然而這并未讓他失去濟(jì)世之心。因此在本文中他用貌似超脫的文字，闡述了他對避世逃名、獨(dú)善其身的價(jià)值取向的否定，同時(shí)也表現(xiàn)了自己有志不能伸，有才不能用的苦悶與無奈。5.閱讀下面的文言文，完成15——18題。（12分）【甲】由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。

節(jié)選自（《五人墓碑記》）【乙】嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，?？譄o辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

節(jié)選自（《指南錄后序》）15.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.其辱人賤行，視五人之死

辱：侮辱。B.賈家莊幾為巡徼所陵迫死

陵：同“凌”，欺辱。C.斯固百世之遇也

遇：際遇。D道海安、如皋

道：取道。16.下列各組句子中的加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.①予之及于死者

②哀斯墓之徒有其石B.①幾以不納死

②或脫身以逃C.①為巡船所物色

②而為之記D.①死而死矣

②而又有剪發(fā)杜門

17.下列對【甲】【乙】兩段文字的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文段中把“高爵顯位”的“辱人賤行”與五人對比，反襯五人為正義而死，重于泰山。然后用假設(shè)，從反面說明五人之死的可貴，突出了五人的形象。B．乙文段的語言精煉，富有表現(xiàn)力，在敘述復(fù)雜的逃難經(jīng)歷過程，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)詞，靈活使用句式，連述18次“死”難，真切地概括了非人世所堪的險(xiǎn)惡經(jīng)歷。C．“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，是甲文段的主題。文中，作者強(qiáng)調(diào)每一個(gè)普通老百姓對于國家都有重要的作用。D．乙文選段情感真摯，氣勢磅礴，再現(xiàn)了文天祥此次北行歷經(jīng)的磨難。結(jié)尾把思想感情向前推進(jìn)，進(jìn)一步抒發(fā)了出生入死而國事難為的傷痛。18．翻譯（6分）⑴安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？(3分)⑵而境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪。（3分）參考答案：15-17AAC6.閱讀下面的文字，完成8~12題。（13分）

（一）

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

（選自《季氏將伐顓臾》）（二）

“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，豈徒孔子知之，冉有亦知之，即季孫亦未嘗不知之。探其意中所懷挾者而告之曰，吾恐在此不在彼，亦因其所懼者而懼之也。季孫之憂，自在蕭墻而其欲則在顓臾知憂不在此而曰憂是以為君子之所疾。（選自王夫之《讀四書大全說》卷七）

8.下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.無乃爾是過與

過：過錯(cuò)

B.陳力就列，不能者止

就：擔(dān)任

C.既來之，則安之

安：使……安定

D.豈徒孔子知之

徒：只是

9.下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（2分）

A.季氏將有事于顓臾

有動(dòng)于中，必?fù)u其精

B.危而不持，顛而不扶

襟三江而帶五湖

C.今由與求也，相夫子

客亦知夫水與月乎

D.冉有亦知之

然而不王者，未之有也

10.請用“／”給下面文言文斷句。（限3處）（3分）

自在蕭墻而其欲則在顓臾知憂不在此而曰憂是以為君子之所疾。

11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）是社稷之臣也。何以伐為？（2分）

譯文：______________________________________________________________________

（2）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（2分）

譯文：______________________________________________________________________

12.“因其所懼者而懼之也”中兩個(gè)“懼”的內(nèi)涵分別是什么？結(jié)合兩段選文簡要回答。（2分）答：______________________________________________________________________參考答案：8.A（責(zé)備）9.C（連詞，和、跟、同。A介詞，對；介詞，在。B連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表并列，并且。D代詞，這；助詞，賓語提前的標(biāo)志，無義）10.自在蕭墻／而其欲則在顓臾／知憂不在此而曰憂／是以為君子之所疾。（3分。一處1分）11.（1）這是魯國臣屬。為什么要去攻打它呢？（2分。關(guān)鍵點(diǎn)“社稷之臣”、“何以”）

（2）君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找個(gè)借口的人。（2分。關(guān)鍵點(diǎn)“疾”、“為之辭”）12.第一個(gè)“懼”的是：禍起蕭墻；第二個(gè)“懼”的是：陰謀暴露。（2分。每點(diǎn)1分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是詩人舒婷的詩歌《這也是一切》中的一節(jié)，請模仿其內(nèi)容與形式，另寫一節(jié)，要求內(nèi)容合理，比喻貼切。這也是一切

——答一位青年朋友的《一切》舒婷不是一切大樹

都被暴風(fēng)折斷；

不是一切種子

都找不到生根的土壤；

不是一切真情

都流失在人心的沙漠里；

不是一切夢想

都甘愿被摘掉翅膀。不，不是一切都象你說的那樣！