第5.3課《人皆有不忍人之心》（課件）高二語文(選擇性必修上冊)

層綠峨峨，纖瓊皎皎課堂導(dǎo)入精騖千載，思接圣賢。孟子“人性本善”的觀念跨越千年依舊熠熠生輝。那孟子的思想中究竟有什么樣的奧秘呢？對我們的價值信念又有什么幫助呢？接下來，讓我們一起走進孟子的《人皆有不忍人之心》。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點1.了解孟子的生平及其思想內(nèi)容，了解《孟子》的相關(guān)知識。2.掌握文言知識，明確本文寫法方面的特點，提升文言鑒賞能力。3.把握孟子“仁政”的觀點，自覺樹立正確的價值觀念。1.掌握文言知識，明確本文寫法方面的特點，提升文言鑒賞能力。

2.深入文本，把握孟子的觀點，自覺樹立正確的價值觀念。探究新知壹課后作業(yè)肆課堂練習(xí)貳知識總結(jié)叁目錄探究新知壹層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。作者簡介孟子畫像孟子思想孟子的思想（民本思想）

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應(yīng)以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子思想孟子的思想（仁政思想）

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。孟子思想孟子的思想（性善論）

“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。他認為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！保ā陡孀由稀罚叭酥粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”（《盡心上》）《孟子》簡介《孟子》基本知識

《孟子》是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細致。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等。糾正字音孺子（rú）怵惕（chùtì）

惻隱（cè）內(nèi)交（nà）要譽（yāo）羞惡（wù）1.劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

誦讀指導(dǎo)2.注意聆聽教師誦讀的節(jié)奏、語調(diào)以及重點的停頓。3.自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義并劃分層次。學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容整體節(jié)奏學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可運之掌上。所以謂/人皆有不忍人之心者：今人/乍見孺子/將入于井，皆有/怵惕/惻隱之心；非/所以/內(nèi)交于/孺子之父母也，非/所以/要譽于/鄉(xiāng)黨朋友也，非/惡其聲/而然也。由是/觀之，無/惻隱之心，非人也；無/羞惡之心，非人也；無/辭讓之心，非人也；無/是非之心，非人也。惻隱/之心，仁之/端也；羞惡/之心，義之/端也；辭讓/之心，禮之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，猶其有四體也。有是四端/而自謂不能者，自賊者也；謂其君/不能者，賊其君者也。凡有四端/于我者，知/皆擴而充之矣，若/火之/始然，泉之/始達。茍能/充之，足以/保四海；茍不/充之，不足以/事父母。”文本層次學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心論點--“人皆有不忍人之心”。第二部分（先王有不忍……非惡其聲而然也）：舉例論證“人皆有不忍人之心”的觀點。第三部分（由是觀之……智之端也）：提出“四端”。第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：點明“四端”的意義。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第一部分原文:孟子曰：人皆有不忍人之心。活動一：解釋詞語并翻譯句子①不忍人：即憐愛別人。忍人，狠心對待別人。釋義：孟子說：每個人都有憐愛別人的心情。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第一部分活動二：文本問題探究1.分析本部分的特點及作用。開門見山，直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c--人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領(lǐng)地引起下文的論證。2.我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？孟子是從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第二部分原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子①運：運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動②所以：表原因③乍：突然、忽然。④孺子：多指幼兒、兒童。⑤怵惕：驚駭，恐懼。⑥惻隱：哀痛，憐憫。⑦內(nèi)交：結(jié)交，“內(nèi)”同“納”。⑧要譽：博取名譽，要同“邀”。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第二部分釋義：古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為：現(xiàn)在的人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第二部分活動二：文本問題探究1.這一部分是怎樣體現(xiàn)中心論點的？有何作用？通過舉例論證的方法，拿古代君王治理國家和普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第三部分原文：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子①是：代詞，這、此②之：補充音節(jié)，無實義③羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡④辭讓：謙遜推讓⑤端：萌芽，發(fā)端。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第三部分釋義：由此看來，沒有同情心，不可謂是真正的人；沒有羞恥心，不可謂是真正的人；沒有謙讓心，不可謂是真正的人；沒有是非心，不可謂是真正的人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第三部分活動二：文本問題探究1.如何理解“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！泵献诱J為人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁義禮智”的發(fā)端，人具有為善，為仁政的“仁心”，擴充這些善端，就足以安定天下。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第四部分原文：人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。活動一：解釋詞語并翻譯句子①之：取獨②四體：四肢③是：代詞，這④賊：傷害⑤凡：凡是⑥若：就像⑦始：剛剛

⑧然：同“燃”⑨達：流通，指泉水涌出。⑩茍：如果?保：使……安定。

研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【理解內(nèi)容】研讀第四部分釋義：人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。研讀文本學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容【深入探究】研讀第四部分活動二：文本問題探究1.概括最后一部分的作用?？偨Y(jié)“四端”的作用和意義，將“不忍人之心”和“四端”與“安定國家”“孝順父母“聯(lián)系到一起，升華了思想，點明了政治主張。通假字學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也（同“納”，接納，交納）2.若火之始然（同“燃”，燃燒）1.判斷句（1）辭讓之心，禮之端也（2）是非之心，智之端也2.狀語后置（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（2）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也特殊句式一詞多義學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識1.所以（1）所以謂人皆有不忍人之心者(連詞，表示因果關(guān)系，由果探因）（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也(連詞，表示因果關(guān)系，由因及果)（3）所以傳道受業(yè)解惑也(介詞，用來……的、的憑借)2.是（1）人之有是四端也(指示代詞，此)（2）斯是陋室(判斷詞，同今義)3.事（1）不足以事父母(動詞，侍奉)

（2）今日之事何如(名詞，事情)重點虛詞學(xué)習(xí)任務(wù)二：注重基礎(chǔ)，梳理文言知識重要虛詞——之：（1）助詞“的”。例句:人皆有不忍人之心。（2）放在主語和謂語之間取消句子的獨立性。例句：人之有是四端也。（3）泛指代詞:即可指稱人，又可指稱物，在句子中大多做賓語或定語。例句：茍能充之，足以保四海:茍不充之，不足以事父母。探究內(nèi)容學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（一）我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？孟子是從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。探究內(nèi)容學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（二）如何理解“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@句話？

孟子認為人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁義禮智”的發(fā)端，人具有為善，為仁政的“仁心”，擴充這些善端，就足以安定天下。明確方法學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（三）請結(jié)合文本內(nèi)容，分析文章主要使用了什么論證方法？（1）例證法，舉先王和百姓的例子，更有說服力。（2）喻證法，比如：“人之有是四端也，猶其有四體也”，還有“若火之始然，泉之始達”，更加生動形象。（3）對比論證，通過有無“四端”和是否“充之”的對比，突出不忍人之心的重要性。（4）假設(shè)論證，如“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！彼枷胩嵘龑W(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（四）請結(jié)合本身生活經(jīng)歷，分析孟子的思想在現(xiàn)實生活中有何意義？示例：觀點一：孟子性善論、仁義論在現(xiàn)實生活中把人性向善的方面引導(dǎo)有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關(guān)系，提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，鼓舞人們發(fā)揮主體能動性，自覺地接受教化與環(huán)境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規(guī)范，促進人們道德責(zé)任感的形成。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（四）請結(jié)合本身生活經(jīng)歷，分析孟子的思想在現(xiàn)實生活中有何意義？觀點二：孟子他強調(diào)治國要愛民、與民同憂同樂，“民為貴，社稷次之，君為輕”，深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用。在現(xiàn)代社會中，我們要借鑒歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養(yǎng)熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。思想提升學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，領(lǐng)略文化魅力（四）請結(jié)合本身生活經(jīng)歷，分析孟子的思想在現(xiàn)實生活中有何意義？觀點三：孟子的天人合一思想，就是協(xié)調(diào)經(jīng)濟建設(shè)與自然環(huán)境的平衡發(fā)展。我們必須正確處理經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，始終堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在經(jīng)濟建設(shè)中充分利用資源，提高資源利用效率，最大限度減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，促進人與自然的和諧發(fā)展。課堂練習(xí)貳層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意鞏固基礎(chǔ)1．下列句子中不含通假字的一項是（）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 B．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也C．若火之始然，泉之始達 D．茍不充之，不足以事父母D“內(nèi)”同“納”，結(jié)交?！叭弧蓖叭肌?，燃燒?！耙蓖把保笕?。鞏固基礎(chǔ)2．下列各句中，與例句句式相同的一項是（）例句：無惻隱之心，非人也A．廉頗者，趙之良將也 B．其斯之謂與C．不學(xué)《禮》，無以立 D．治天下可運之掌上A判斷句固定句式，“無以”，沒有……的辦法。賓語前置句，“之”是賓語前置的標(biāo)志。省略句，“之”后省略介詞“于”。課內(nèi)提升1．下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）A．孟子由不忍人之心推導(dǎo)出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠。B．雖然孟子周游列國受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，所以其晚年和孔子一樣退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。D．《孟子》和《論語》都屬于以記言為主的語體文，但后者簡約、含蓄，前者則長于論辯，氣勢磅礴?！八臅笔恰洞髮W(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》C課內(nèi)提升2.根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“__________