《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

《勸學(xué)，學(xué)（6J心總站概括整理

《勸學(xué)》學(xué)句點(diǎn)總結(jié)梅格蛤理

一、古今異義：

1,蚓無(wú)幫兇之利古義；爪子和牙齒；今義;幫兇、走狗。

2.金就礪則利古義金屬制品，此代指金屬制的刀劍等今義：黃

金。

3.君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查；今義：爭(zhēng)論并領(lǐng)悟。

二、通假字：

1.糅認(rèn)為輪糅通“糅”以火烘木使其曲折。

2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝曬干。

3.則知明而行無(wú)過(guò)矣知通“智”才智。

4.君子生非異也生通“性"天分出資質(zhì)。

三、詞類(lèi)活用

1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每日。

2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使快；敕認(rèn)為輪/敕

使之然也懈，通“燃”，”使曲折“）

3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方向名詞作狀語(yǔ)，向上。

5、下飲黃泉：下，方向名詞作狀語(yǔ)，向下。

四、特別句式

（一）狀語(yǔ)后置句：

《勸學(xué)》學(xué)問(wèn).以用結(jié)概括朕理

1、青取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的地方，可譯為“從”。

2、青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。

3、寒【于水】:于，介詞，表比較，可譯為“比”。

4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作

的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。

（二）定語(yǔ)后置句：

1、蚓無(wú)幫兇之印J）,筋骨之（強(qiáng)）：“利”是“幫兇”的定

語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸倍ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)記。

仁那斷句

1.雖有槁暴不復(fù)挺者麟使之然也。（“者也”是推斷句式的標(biāo)

記；“者”“也”是語(yǔ)氣詞，“者”用在結(jié)果分句后表示停留，

并提示下邊要說(shuō)的原由；“也”，語(yǔ)氣助詞表示講解的原由。）

2.臂非加長(zhǎng)也°

3.聲非加疾也。

4.假輿馬者，非利足也。

5.假舟楫者，非能水也。

6.蚓無(wú)幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也。

7.蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄望者認(rèn)真躁也。

（四）省略句1.糅（之）以（之）為輪。2.糅（之）使之然也。

五、固定格式

《勸學(xué)》學(xué)問(wèn).以用結(jié)概括朕理

1、無(wú)以致千里/無(wú)以成江海：無(wú)以表示“沒(méi)有用來(lái)的（方

法）”。

六、古今異義

1、糅認(rèn)為輪一一古義介詞“以”+動(dòng)詞“為”使成為。

今義認(rèn)為。

2、君子博學(xué)而日參省乎己一一古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義學(xué)識(shí)廣博

精湛。

3、認(rèn)真一也認(rèn)真躁也一一古義：兩個(gè)詞。用介詞，由于心心

思。

今義：集留意力；多認(rèn)真力。

4、非蛇鰭之穴無(wú)可寄望者一一古義：安家。今義把抱負(fù)、期望、

感情等放在某人身上或某種事物上。

5、君子博學(xué)而日參省乎己（古:有學(xué)識(shí)有修養(yǎng)的人今:人品崇高的

人）

七、一詞多義

1、于

青,取之于藍(lán)6縱,介詞）

而青于藍(lán)（比,介詞）

君子生非異也善假于物也”代于，介詞）2、

而

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《勸學(xué)》學(xué)問(wèn).以用結(jié)概括朕理

《勸學(xué)》律選上文共有16個(gè)“而”弄清它們的用法和意義對(duì)研讀

課文很有幫助，并且“而”是高考必考的18個(gè)文言虛詞的要點(diǎn)，《勸學(xué)》的

“而”的用法和意義歸類(lèi)以下：

(1)、連詞表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“可是”。

①青取之于藍(lán)而,青于藍(lán)。②冰水為之而,寒于水。

③聲非加疾也而.聞?wù)哒?。④非利足也?致千里。

⑤非能水也而.絕江河,⑥臂非加長(zhǎng)也而?見(jiàn)者遠(yuǎn)。

(2)、連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“并且”“并且“。

①君子博學(xué)而舊參省乎己

(3)、連詞，表因果，可翻譯成“因此”。此句也可表順承。

①積善成德而.神明得意圣心備焉。

(4)、連詞表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗成天而思矣不如須臾之所學(xué)也6

②吾嘗踐而望矣不如登高之博見(jiàn)也。

③登高而招,臂非加長(zhǎng)也。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也，

(5)、連詞表假定，可翻譯成“假設(shè)”“假設(shè)是"。①

鍥而舍之朽木不折。②鍥而不舍金石可鏤

(6)、連詞表并列，可翻譯成“和”“與”。①蟹六跪

而二螯非蛇鰻之穴無(wú)可寄望者認(rèn)真躁也。

3.焉：

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⑴、風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”意為在這里）

（2）、圣心備焉（語(yǔ)氣詞）

4.利：

（1）金就礪則利彰容詞作動(dòng)詞，變尖利）

（2）非利足也彰容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快）

5.之

（1）不如須臾之所學(xué)也阪獨(dú)）

（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞代青）

（3）蚓無(wú)幫兇之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置的標(biāo)記）

（4）非蛇鮮之穴（的）

6.假

（1）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）

（3）以是人多以書(shū)假余（借）

（4）因求假暫歸（假期林假）

⑸假以雄權(quán)般與,賜予）

7.絕

（1）突然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（停頓）

（2）自云先世避秦時(shí)亂率老婆邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）（與世

隔斷）

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（3）認(rèn)為妙絕（《口技》）（極了）

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡）

（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原傳記》）幅離關(guān)系）

八、文學(xué)學(xué)問(wèn)

1.荀況

荀況（約公元前313年~公元前238年），戰(zhàn)國(guó)期間思想家、教育家、

文學(xué)家，時(shí)人尊為荀卿，越國(guó)（今山西省安澤縣）人。荀況是孔、孟以后

的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的代表人物,曾游于

楚,春申君認(rèn)為蘭陵令。春申君死荀卿廢，便安家于蘭陵，著書(shū)數(shù)萬(wàn)言

而卒。荀卿之儒與孟軻之儒在思想上有很多明顯不一樣。尊王道，舉賢良，

與孟子同，兼稱(chēng)霸力，法后王，與孟子異。孟子主見(jiàn)人性本善（性善論），荀

子則主見(jiàn)人性本惡（性惡論）。正是鑒于他對(duì)人性的這樣的生疏，他特別重

視教育的功能和人的后天學(xué)習(xí)的作用。這也是他把《勸學(xué)》置于

其著作第一篇的原由。他的很多提法代表興地主階級(jí)利益，反響當(dāng)時(shí)人民

的要求，有唯心主義看法。

2.《荀子》

《荀子》，戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小局部出于其弟子之手，現(xiàn)

存32篇。荀況學(xué)識(shí)博通，對(duì)過(guò)去學(xué)者多有責(zé)備，擅長(zhǎng)論辯，故其文多長(zhǎng)篇

大論，必發(fā)揮盡致，各抒己見(jiàn)此后已，大概論點(diǎn)明確，層次清楚，句法整

《勸學(xué)》學(xué)問(wèn).以用結(jié)概括朕理

練，詞匯豐富。通篇用排偶句法，也是荀子散文的特色，