湖南省名校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題（原卷版）

第1頁/共1頁?名校聯(lián)考聯(lián)合體2024屆高三第二次聯(lián)考語文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。中國的問題，終不會永遠只由外國人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。”1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標準。1980年5月，國內(nèi)部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學(xué)標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。亞里士多德的《詩學(xué)》，歷來被認作是西方悲劇理論的經(jīng)典。《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》。《竇娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以“魂旦”行當主唱的竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.杜赫德、蔣觀云等人認為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例。B.“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫大人物為主角，且結(jié)局并非終于團圓，是符合《詩學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D.文章結(jié)尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國悲劇的基本民族特征。B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標準。C.即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D.萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當悲劇主角時代的結(jié)束。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是（）A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進行復(fù)仇，最終付出生命的代價的故事。B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。4.《竇娥冤》不符合《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的評判標準，“大團圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認為它是悲??？請結(jié)合材料簡要分析。5.作者如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。張桂梅名字的波折回憶是一種重逢。我們就用長焦距鏡頭去追尋你的背影，與你生命的起點和軌跡相逢吧。你的出生地在牡丹江市郊一個美麗的屯子里。在那片遼闊的平原上，到處盛開著野玫瑰，花的芳香彌漫在黑土地上。祖先稱此地為“赤玫火籠”，大意是野玫瑰花開得像火一樣艷麗和旺盛。你并非生來就卓爾不群，更沒有顯赫的家庭背景和書香的遺傳基因。你出生在一個農(nóng)耕世家，四個姐姐你一口米湯、我一口包谷餅地喂你，你竟然頑強地活了下來。你那時細細的脖子，大大的腦袋，整天噘著小嘴巴，活脫脫一個“小蘿卜頭”。該起個名字報戶口了。爸爸在院子里望著田野上盛開的玫瑰說；“就叫玫瑰吧?！苯憬闳髴艨?，管戶籍的同志竟不會寫“玫瑰”兩個字，便說：“改叫‘桂梅’行不？這兩個字我會寫?！彼蓝鴱?fù)生昏迷11天后，睜開眼睛，喊出口的第一聲就是“疼”。一個月后，生命的活力才逐漸恢復(fù)。你想下床走走，當姐姐把你扶下床時，你的腿不聽使喚，軟軟的，站不起來。你又躺回床上，心生怨恨和恐懼，聲嘶力竭地問爸爸：“為什么要救我這個廢人啊？”原來腰部穿刺的那個針眼不僅發(fā)炎，還生了蛆，難怪你總覺得腰部又疼又癢。醫(yī)生看后說：得把蛆挑出來。忍耐一下吧，聽說你還是一個小江姐呢！“醫(yī)生的這種激勵還真管用，在往外挑蛆和清洗上藥的過程中，你沒哼一聲?！边@場大病，使你開始思索你的一生該怎么度過，你開始有了自己的觀點：不能完全依賴別人。同學(xué)們來家看你，你們笑作一團，唱作一團。他們走后，你便下地鍛煉走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起來，等爸爸回來才把你抱回炕上……老師的責任你的責任心是從一位美麗女老師身上學(xué)到的。有一次學(xué)校組織夏游，大家正吃著東西，忽然聽到一聲尖叫，一條蛇鉆進了一個女同學(xué)的褲腿里。說時遲，那時快，只見這位美麗的老師，伸手就把蛇拽了出來，用力甩出很遠很遠。蛇甩出去了，她卻被嚇昏了過去。幾位男老師把她背下了山，送進了醫(yī)院。你想，一個美麗的柔弱的老師，她怕蛇，但為了她的學(xué)生，竟然表現(xiàn)出如此的勇敢精神，這與母愛有什么區(qū)別？她是父母的掌上明珠，平時膽小如鼠，看見毛毛蟲都會被嚇暈。在醫(yī)院，有人問她為什么會這么做，她只是淡淡地說：“這是老師的責任?！币粋€人一生會學(xué)懂很多詞語，“責任”二字，在那時候便播入你的心田。死神又來敲門1997年12月，你腹痛難忍，去醫(yī)院復(fù)查，被告知腫瘤復(fù)發(fā)。診斷書也是一份死亡通知書。你忽然覺得活著好累好累。你不是超人，不是偉人，你只是一個平凡的孤獨的女人。你在這個世界上已無牽掛，你不想再堅持了。你回到家從包里找出一個本子，摸出筆，開始瘋狂地書寫。從幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到擁有的那些幸福日子，到丈夫丟下你讓你孤獨地生活，到你全身心地對學(xué)生的付出，到華坪縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)對你的關(guān)心。你邊哭邊寫，像在寫一篇無限長的遺書?？蘖艘煌砩?，寫了一晚上，迎著旭日，身心俱疲的你終于放松了下來。你“審判”了自己！你的思緒回歸現(xiàn)實：你學(xué)生的學(xué)習(xí)成績剛有起色，難道你就要離開他們嗎？你舍不得那些來自貧困山區(qū)、與你朝夕相處并有了超越血緣之情的孩子們。那些可愛的孩子們?nèi)绻荒芸汲鋈ィ齻冎荒苤胤荡笊?，重?fù)他們父輩的宿命。你要用自己生命最后的燭光，照亮他們精彩的明天。你要盡全力抗拒死神對你的綁架。你的“特效藥”你是華坪縣中醫(yī)院最不守規(guī)則的病人。如果有課，你拔下針頭就跑回學(xué)校；沒有課時，你才回醫(yī)院打針。這樣跑來跑去，控制不住腫瘤的生長。為了不浪費國家的錢，你干脆放棄了治療。你的學(xué)生們哭了。孩子們說：“是我們把老師累病的！聽老師講第一節(jié)課時，老師是那么年輕，可現(xiàn)在變成這個樣子了……”你說：同學(xué)們，老師不會死的，也決不會離開你們，請相信老師?？蓯鄣暮⒆觽儐净亓四愕男判?，她們是你的“特效藥”。你決心在有生之年，加倍地愛護他們。放假不回家的學(xué)生沒有水喝，你便自己掏錢去附近的一家飯店買開水。一暖水瓶收1元錢。當飯店的老板知道你每天買水是給學(xué)生喝，就降到5角錢一瓶，最后干脆不收錢了。學(xué)習(xí)方面，你從不看重分數(shù)多少，只要她們盡力學(xué)就行。課間播放音樂，講課前唱一首歌，提倡講普通話，讓她們多讀多寫，引導(dǎo)地們帶著感情放聲朗讀，把自己的情感糅進課文描繪的畫面之中。一個苗族學(xué)生，看起書來廢寢忘食，你就盯著她吃飯，盯著地喝水，盯著地睡覺，勸她：孩子，要科學(xué)地安排學(xué)習(xí)時間，失去了健康就什么也學(xué)不成了?！袄蠋?，有你做榜樣，我精力充沛得很?！笨荚嚱Y(jié)束，全縣1000多名考生，她考了第二名你身帶疾病站在講臺上，成為學(xué)生們崇拜的“旗幟”，你的每一堂課，都是學(xué)生們勵志的軍號聲。（摘編自李延國、王秀麗的報告文學(xué)《張桂梅》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章用詞講究，開篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一詞之差，是因為針對的對象不同，“重逢”的對象是作者，“相逢”的對象是張桂梅。B.張桂梅雖然沒有顯赫的家庭背景，但依舊被父親寄予厚望，賦予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管戶籍的同志改成了“桂梅”。C.文章取材注重典型性，不僅有典型事例，也有典型細節(jié)，后者如張桂梅自費給學(xué)生們買水喝，同時還通過飯店老板反襯了張桂梅奉獻。D.作者手執(zhí)“攝像機”帶著讀者穿越時空，見證了張桂梅的生活中親人、老師以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生觀和價值觀。7.關(guān)于文中第四節(jié)“死神又來鼓門”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.張桂梅忍受著病痛之苦，接受了種種磨難，她也曾孤獨軟弱想要放棄，最終她通過“審判”自己走出困境，這都是文學(xué)性的體現(xiàn)。B.張桂梅是時代楷模，而在作者筆下，她首先是個普通人，有笑有淚、有愛有恨，刻畫沒有拔高沒有夸張，這體現(xiàn)了報告文學(xué)的真實性。C.這部分生動刻畫了一個鮮活而豐滿的張桂梅形象，凸顯了她思想感情的升華，這奠定了她跨越生死、以生命辦學(xué)的思想基礎(chǔ)。D.“要盡全力抗拒死神對你的綁架”一句表現(xiàn)了張桂梅的斗志，這與后文“老師不會死的，也決不會離開你們”形成了巧妙的呼應(yīng)。8.“桂兮梅兮，國之芬芳。”這是作者為《張桂梅》這部報告文學(xué)寫的題記，請結(jié)合選文內(nèi)容賞析其妙處。9.這篇報告文學(xué)具有濃厚的抒情色彩，請結(jié)合文本簡要分析作者是如何做到的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二趙文進諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。”王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎。”趙文曰：“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變教之古，易古之道，故臣愿王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學(xué)之人能與聞遷達于禮之變能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。知學(xué)A之人B能與聞C遷D達E于禮F之變G能H與時化。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.懷，意為感化、安撫，與《諫太宗十思疏》中“而不懷仁”的“懷”含義不同。B.循，可理解為依靠或利用之意，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C.蔽，文中為阻塞之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義相同。D.圖，文中意為考慮，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.周文王實行仁義治國最終稱王天下，而徐偃王卻因?qū)嵭腥柿x治國而滅亡，韓非子認為這是時代不同造成，治國的措施應(yīng)當隨時代而不同。B.舜實行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅硬的鎧甲護體。周代，魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國，結(jié)果失敗。C.趙文認為應(yīng)當按照古法順應(yīng)當?shù)氐拿袼祝凑斩Y法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。D.趙武靈王認為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，沒有必要和他們交流思想說明意圖。老百姓應(yīng)拋棄私念遵守法制，按國家政令行動。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。（2）今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道。14.如果韓非與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會更喜歡誰？請根據(jù)文段陳述理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂?；厥坠噬角Ю锿?，別離心緒向誰言？【注】楊徽之與鄭起二人均負詩名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識，擢任臺省之職。宋太祖代周稱帝之初，二人被貶為外官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.寒食后兩日為清明，首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)；“山城”，點明詩人出游的地點；“寂寂”，用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B.頷聯(lián)二句二景，一遠一近，一朦朧一清晰，如畫家構(gòu)圖，色調(diào)淡雅，風(fēng)物凄清，與“寂寂山城”相呼應(yīng)，較為直接地表達了詩人被貶后的愁思。C.頸聯(lián)即景抒情?！疤旌?，點出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點；“酒薄”，暗示詩人心有愁緒，飲而無味，不能成歡。D.尾聯(lián)之妙，在以問句作結(jié)。詩人本有一腔心緒，噴涌欲出，這里以“向誰言”出之，仍不失為唱嘆之音，與全詩的基調(diào)和諧一致。16.請結(jié)合全詩分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中用借喻的手法寫小船，描繪想象中越過那茫茫江面的輕盈與瀟灑，寫出一種曠達情態(tài)的句子是“______________，______________”。（2）2023年9月，第19屆亞運會將在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》（東南形勝）中“______________”一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“______________”一句來概括西湖的湖山之美。（3）洞庭湖的美麗風(fēng)光讓許多文人墨客贊嘆不已，并寫入詩詞，如“______________，______________”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人比喻，麻醉就像開飛機，因為麻醉需全程保障患者安全：不容有一絲差錯。那么麻醉醫(yī)護團隊作為飛行員如何平穩(wěn)地駕駛飛機起飛和落地？在計劃接受手術(shù)前，麻醉醫(yī)生會對患者A，結(jié)合患者的情況評估麻醉風(fēng)險并制定計劃。這部分工作可以理解為機場的安檢工作。只有完善細致的安檢，才能保障飛機運行過程中的安全。實施全身麻醉時分為三個不同階段：誘導(dǎo)、維持和蘇醒。麻醉誘導(dǎo)階段相當于飛機起飛階段，全身麻醉的誘導(dǎo)可采用鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、肌松三類藥物使患者進入麻醉狀態(tài)配合手術(shù)。麻醉誘導(dǎo)時需嚴密監(jiān)測患者各項指標變化并進行針對性處理，以免發(fā)生突發(fā)意外。隨后手術(shù)開始，麻醉進入維持期，此階段相當于。B，此時各種麻醉藥物的血藥濃度趨于平穩(wěn)，麻醉人員需調(diào)整用藥劑量以維持合適的麻醉深度，同時監(jiān)測患者呼吸、血壓、心率等指標維持在正常范圍。麻醉蘇醒是指在外科手術(shù)結(jié)束時停止給予麻醉藥物和輔助藥物后，患者意識逐漸恢復(fù)的過程。麻醉蘇醒期常被比喻為飛機落地，因為此時手術(shù)步驟已結(jié)束，需要減淺麻醉藥物，盡可能快速地排出各種藥物，使患者意識、呼吸等逐步恢復(fù)。直至