《赤壁賦》統(tǒng)編版高中語文必修上

赤壁賦蘇軾蘇軾赤壁賦說說你所了解的蘇軾蘇子瞻蘇軾作者簡介北宋朝文學(xué)家、書畫家字子瞻，號東坡居士四川眉山人多才多藝，在詩詞、文、書畫方面都是開派的人物林語堂在他的《蘇東坡傳?序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”東坡的生平蘇軾+蘇洵、蘇轍三蘇韓愈柳宗元唐宋八大家（文）歐陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅米芾蘇黃米蔡（書法）蔡襄

散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》詩與黃庭堅并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。最浪漫的詩人最豪放的詞人最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師蘇軾一生處于北宋新法與舊黨之間的斗爭、傾軋激烈時期。宋神宗時，因反對王安石變法，先后被貶官杭州、密州、徐州、湖州等地。后諫官彈劾他在詩文中有誹謗朝廷之語，被捕下獄，出獄調(diào)黃州團練副使。宋哲宗元祐年間，舊黨執(zhí)政，蘇軾曾內(nèi)調(diào)任翰林學(xué)士等職，又因與司馬光為首的舊黨發(fā)生一些政見分歧，再次貶謫杭州。后來新黨重新上臺，蘇軾受到更大打擊，遠調(diào)惠州（廣東省惠陽縣）、儋州（今海南島），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北還途中死于常州（今江蘇省武進縣）。他在總結(jié)自己一生時曾痛苦地自嘲說:“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”。一蓑煙雨任平生22歲中進士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州烏臺詩案

神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。

蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被以莫須有的罪名抓進烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當時蘇軾已是認定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使?！盀跖_詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）請大家欣賞兩幅對聯(lián)：1、

明月枝頭叫，黃狗臥花心。2、

明月當空照，黃狗臥花蔭自題金山畫像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。zxxkw蘇軾赤壁賦寫作背景:1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌

赤壁懷古》。這年冬，蘇軾又兩次舟游赤壁，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

zxxkw關(guān)于“赤壁”本文說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。文體知識賦文辭上講究藻飾和用典語音上要求聲律和諧其特點是“鋪采持文，體物寫志”是我國古代一種文體兼具詩歌和散文的特點關(guān)于“賦”賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”。語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢散結(jié)合；句式長短不齊，用韻錯落有致，更多地表現(xiàn)了散文融景情理于一體的藝術(shù)特色。段落翻譯壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的水氣籠罩江面水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。譯文第一段1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。景情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。情樂在何處二、美景:清風(fēng)徐來，水波不興月出于東山之上,徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天縱一葦之所如，凌萬頃之茫然一、良辰：七月既望三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。段落翻譯于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望心中的美人啊在天邊遙遠的地方?！笨腿酥杏袝刀春嵉模S著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。譯文第二段二、先寫歌聲，后寫簫聲——由樂轉(zhuǎn)悲樂歌簫聲怨慕泣訴理解全文

第1段寫了“樂”情之后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫“悲”情？詩人高歌“望美人兮天一方”寫出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現(xiàn)在遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)，作者的心情于是由對天地自然界浩渺的贊美之樂引出了對人世不如意的“悲情”，并借客人悲涼的簫聲反映出來。理解全文香草美人最早出自屈原《離騷》1香草美人：1、高潔的品質(zhì)圣明的君主美好的理想22.詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。賞析“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！毕仁遣捎帽扔鳌⑼ǜ械男揶o，“怨、慕、泣、訴”四字抓住了簫聲幽咽哀怨的特點。簫聲起，悲意生。從開篇至此處，情緒變化正是由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀。理解全文段落翻譯蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時豪杰如今在哪里呢？譯文第三段段落翻譯況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！弊g文第三段請概括第三自然段的內(nèi)容寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。理解全文客人的“悲”由三方面原因構(gòu)成：由古代與當世的人物對比而生悲由宇宙無窮與人生須臾的對比而生悲由理想與現(xiàn)實的對比而生悲

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。理解課文第三段，思考：“客”的“悲”從何而來？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？以“蘇子愀然”“問客”，引出一場關(guān)于人生意義的論辯。一主一客其實都是作者的獨白，反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表達自己在思想上找不到出路的悲苦心情。古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀1.曹操：對酒當歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄段落翻譯蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？譯文第四段段落翻譯且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”譯文第四段理解全文2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，又是永恒的。物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。要知足常樂，非我所有者一毫莫取，大自然中擁有無盡寶藏，如清風(fēng)明月，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?.討論：如何評價作者的觀點？談?wù)剬ψ约旱膯⑹?。第四段他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。聽任天命，隨遇而安積極進取，直面人生達則兼濟天下窮則獨善其身啟示：段落翻譯客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。客人高興地笑起來，(于是)洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盤碟雜亂地擺著。大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺東方已經(jīng)顯出白色譯文第五段第五段2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議1.本段感情