安徽省皖江名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開年考試題

PAGEPAGE10安徽省皖江名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開年考試題本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第1卷第1至第4頁，第II卷第5至第6頁。全卷滿分100分，考試時(shí)間100分鐘?？忌粢馐马?xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)。2.答第I卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答第II卷時(shí)，必需運(yùn)用0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清楚。必需在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題卡區(qū)域的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4.考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第I卷（選擇題共48分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1下圖是西周時(shí)期的青銅器（邢侯簋）及銘文拓片。該簋的主子是邢侯，故被稱為邢侯簋。該文物可用來佐證，西周A.宗法觀念的深厚B.冶金業(yè)的落后C.傳統(tǒng)禮制的松動(dòng)D.分封制的存在2.孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以之。”先秦儒家講求“禮”“義”的主要目的是A.構(gòu)建同等社會(huì)B.強(qiáng)化中心集權(quán)C.規(guī)范社會(huì)秩序D.緩和諸侯紛爭(zhēng)3.下表反映了秦漢時(shí)期山東部分地區(qū)郡縣設(shè)置狀況。對(duì)上表所反映狀況的合理說明是A.分封制使周文化擴(kuò)展至黃河流域B.秦漢有些縣淵源于先秦的封國(guó)國(guó)名C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)列國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)郡縣制D.縣是古代最低層級(jí)的地方治理單位4.唐初，由三省執(zhí)掌國(guó)家政務(wù)，三省分別負(fù)責(zé)起草、審議、執(zhí)行政令。過了不久，中書和門下兩省合署辦公。宋朝時(shí)期，門下和尚書兩省事實(shí)上漸漸被廢止。這種變更反映了A.政治體制因現(xiàn)實(shí)須要而調(diào)整B.唐宋君主專制權(quán)力呈弱化趨勢(shì)C.政治體制變動(dòng)的隨意性太大D.行政效率提高和相權(quán)得到增加5.“宋代城市革命”為城市發(fā)展與城市管理帶來了諸多新的變更，工商業(yè)行會(huì)應(yīng)運(yùn)而生?！抖汲羌o(jì)勝》記載：“市肆謂之行者，因官府科索而得此名?！睋?jù)此可知，工商業(yè)行會(huì)形成的主要緣由是A.抑商政策的廢止B.商品經(jīng)濟(jì)的旺盛C.工商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈D.工商官營(yíng)的確立6.清政府分別實(shí)行不同制度來管理地方，如在蒙古族聚居的北京地區(qū)實(shí)行盟旗制度；在新疆地區(qū)主要實(shí)行軍府制；在西藏地區(qū)，實(shí)行政教合一制度并設(shè)駐藏大臣。這說明清政府A.民族政策因地制宜、因俗而治B.全國(guó)行政管理機(jī)構(gòu)設(shè)置的一樣性C.民族事務(wù)管理制度化和法制化D.實(shí)行民族同等政策維護(hù)民族團(tuán)結(jié)7.《英國(guó)檔案有關(guān)鴉片斗爭(zhēng)資料選擇）》一書中提到：無論是當(dāng)時(shí)的英國(guó)在華商人、駐華官員，還是當(dāng)時(shí)的英外交大臣，都毫不隱晦鴉片貿(mào)易對(duì)于英國(guó)商人、殖民地和政府稅收的巨大利益。這說明英國(guó)的鴉片貿(mào)易A.其目的是為了打開中國(guó)大門B.旨在變更對(duì)華貿(mào)易逆差地位C.與攫取中國(guó)財(cái)寶有重要關(guān)系D.嚴(yán)峻損害了中國(guó)的根本利益8.19世紀(jì)末，義和團(tuán)民面對(duì)侵略喊出了“扶清滅洋”的口號(hào)；“二十一條”簽訂后，上海企業(yè)家穆藕初號(hào)召勿忘“五九國(guó)恥”得到主動(dòng)響應(yīng)；五四運(yùn)動(dòng)中，愛國(guó)學(xué)生打出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的旗號(hào)。這一系列變更主要反映了A.反帝反封建斗爭(zhēng)成為民眾共識(shí)B.近代國(guó)家觀念漸漸形成C.反帝斗爭(zhēng)推動(dòng)了民族工業(yè)發(fā)展D.社會(huì)主要沖突發(fā)生轉(zhuǎn)變9.1918年11月，李大釗在北京高校的一次演講中說：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！ぁぁぁぁぁみ@新紀(jì)元的世界改造，就是這樣起先。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是A.弘揚(yáng)民主與科學(xué)的精神B.推動(dòng)中國(guó)思想界向蘇俄學(xué)習(xí)C.頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得成功D.號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)10.下表為1900-1921年民族資本與外國(guó)資本投資機(jī)器面粉廠概況，表中數(shù)據(jù)的變更可說明A.政府放寬了興辦實(shí)業(yè)的限制B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)民族工業(yè)發(fā)展C.中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展空間擴(kuò)大D.民族資本起先主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)11.1930年，中共中心理論刊物《紅旗》發(fā)文指責(zé)“農(nóng)村包圍城市”的觀點(diǎn)，認(rèn)為它違反了“無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，農(nóng)夫是無產(chǎn)階級(jí)的同盟者”的馬克思主義原理。材料反映出當(dāng)時(shí)A.黨內(nèi)有人堅(jiān)持以城市為中心的革命道路B.黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤特別嚴(yán)峻C.農(nóng)夫階級(jí)成為取得革命成功的主導(dǎo)力氣D.馬克思主義無法本土化12.下表為解放斗爭(zhēng)初期中共領(lǐng)導(dǎo)的人民力氣在東北地區(qū)的發(fā)展概況（截止1947年4月）。表中數(shù)據(jù)表明A.中共已經(jīng)建立了穩(wěn)固的東北依據(jù)地B.中共在東北地區(qū)的力氣優(yōu)于國(guó)民黨C.東北地區(qū)的人民已經(jīng)獲得基本解放D.中共已限制東北地區(qū)的大部分城市13.1950年1月6日，中國(guó)北京軍管會(huì)代表在東交民巷使館區(qū)張貼布告：收回美、英、法、荷在東交民巷的兵營(yíng)。各國(guó)紛紛提出抗議，美國(guó)公使柯樂布寫了一份措辭強(qiáng)硬的抗議信遞交中國(guó)外交部，但隨即該信件就被退回。中國(guó)外交部這種處理方式說明A.新中國(guó)拒絕和帝國(guó)主義建立外交關(guān)系B.人民政府堅(jiān)持“一邊倒”的外交方針C.“另起爐灶”的外交原則已經(jīng)確立D.新中國(guó)正努力謀求中美關(guān)系正?；?4.1957年2月，毛澤東提出：“我們的教化方針，應(yīng)當(dāng)使受教化者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者。”這一主見A.構(gòu)建了完整的國(guó)民教化體系B.體現(xiàn)出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的要求C.反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求D.為新中國(guó)科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)15.十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家對(duì)原有256項(xiàng)統(tǒng)配物資除最重要的燃料、原料、機(jī)電產(chǎn)品外，其他部分放開供應(yīng)和憑票供應(yīng)，同時(shí)激勵(lì)開辦生產(chǎn)資料市場(chǎng)和交易商場(chǎng)。到1985年，安排安排物資的品種數(shù)量和范圍進(jìn)一步縮小。這一變更反映了A.全方位對(duì)外開放局面的形成B.國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革漸漸深人C.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面綻開D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立16.公元前5世紀(jì)，智者運(yùn)動(dòng)在古希臘興起。智者學(xué)派代表們把人置于社會(huì)和世界的中心，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時(shí)又指出“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不阻礙我們對(duì)神的崇拜”。這說明智者學(xué)派A.對(duì)世界相識(shí)仍處原始蒙昧之中B.忽視道德不利于雅典民主政治發(fā)展C.沒有完全擺脫宗教的精神束縛D.崇尚理性對(duì)后世啟蒙運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)17.雖然宗教題目通常依舊出現(xiàn)，但是在諸如達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾和提香之類大師的作品中，創(chuàng)作重點(diǎn)越來越轉(zhuǎn)向旨在揭示靈魂內(nèi)在奇妙的肖像畫，轉(zhuǎn)向旨在以醒目的色調(diào)和形式來使人感到賞心悅目的繪畫。這一轉(zhuǎn)變表明當(dāng)時(shí)A.繪畫藝術(shù)擺脫了宗教的束縛B.歐洲理性主義思想影響C.人文思想影響到了繪畫領(lǐng)域D.宗教改革思想起先傳播18.啟蒙思想家盧梭主見，當(dāng)專制被暴力推翻后，人們須要在社會(huì)中達(dá)到新的同等。對(duì)此，他進(jìn)一步指出，鑒于歷史上的契約足以犧牲人的自由同等為代價(jià)的，所以要?jiǎng)?chuàng)立一種真正合法的契約來取代它。據(jù)此可知，盧梭所提倡的“契約”A.是資產(chǎn)階級(jí)法律學(xué)說的基石B.背離了天賦人權(quán)的精神C.反映了追求同等的政治訴求D.揭示人類不同等的根源19.“從自然界的斗爭(zhēng)中，從饑餓和死亡里，產(chǎn)生了自然界最可贊美的東西－高等動(dòng)物······從最簡(jiǎn)潔的無形物體演化出如此漂亮和令人驚羨的東西，而且這一演化過程仍在接著，這才是一種真正宏大的思想觀念！”這段話評(píng)述的是A.馬丁·路德的宗教改革理論B.牛頓的萬有引力定律C.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論D.普朗克的量子理論20.依據(jù)下表信息，可知20世紀(jì)初A.世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益親密B.其次次工業(yè)革命在多國(guó)同時(shí)開展C.資本主義世界市場(chǎng)日益制度化D.歐美國(guó)家對(duì)亞非拉加大投資力度21.對(duì)于朝鮮斗爭(zhēng)的報(bào)道，蘇聯(lián)報(bào)紙說，“南朝鮮軍隊(duì)起先了美國(guó)預(yù)謀的對(duì)朝鮮民主主義人民共和國(guó)的侵略”；同一天的美國(guó)報(bào)紙則說，“幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)，北朝鮮人迫使南朝鮮邊防人員丟棄了廣袤的前沿地帶向后撤退，美國(guó)好像對(duì)這一進(jìn)攻感到驚異”。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系的顯著特點(diǎn)是A.美蘇媒體的對(duì)立B.兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)立和斗爭(zhēng)C.緩和與動(dòng)蕩并存D.“熱戰(zhàn)”是主要的對(duì)抗形式22.“假如將敏銳的想象力和邏輯摻拌到荒謬的程度，結(jié)果將是一種似是而非的詭譎”，“他那具有新穎 形式的小說和戲劇作品使人從精神貧困中得到激昂”。材料所描述的文學(xué)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，留意對(duì)志向人格確定B.采納夸張手法熱忱歌頌人的本能感情C.強(qiáng)調(diào)客觀、真實(shí)詳細(xì)地描寫現(xiàn)實(shí)生活D.用反傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，集中表現(xiàn)自我23.下圖《回家的男主子》，描寫了一名以為戰(zhàn)死沙場(chǎng)的士兵突然回到家中的情景。這幅畫用超群的藝術(shù)手法、生動(dòng)的表情呈現(xiàn)和深刻的社會(huì)問題賜予整幅作品完整的靈魂。下列創(chuàng)作理念與之最接近的是A.“我只畫我能望見的”B.“抓住瞬間，成就永恒”C.“不會(huì)幻想怎能作畫”D.“都能看懂還要畫家干嘛”24.世界上第一個(gè)國(guó)際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯市實(shí)行的威尼斯國(guó)際電影節(jié)，二戰(zhàn)后不斷增加，20世紀(jì)80年頭以來，全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪番舉辦過各種名目繁多的國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)。這表明電影A.發(fā)源于意大利威尼斯B.有利于加強(qiáng)世界各地聯(lián)系C.成為影響最大的媒體D.是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物第II卷（非選擇題共52分）考生留意事項(xiàng)：請(qǐng)用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。二、非選擇題（本大題共3小題，25題25分，26題15分，27題12分，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一（董仲舒）把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神奇的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不行移位······但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國(guó)家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流?！幾詮堌M之《儒學(xué)思想的歷史演化及其特點(diǎn)》材料二宋儒通過對(duì)經(jīng)典的探討，發(fā)覺經(jīng)典并非“圣道之全”······宋儒還通過總結(jié)漢唐以來經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于好用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w。因此，面對(duì)異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先要起來維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特殊是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價(jià)值，這是一場(chǎng)保衛(wèi)“圣人之道”的文化斗爭(zhēng)?！幾匀嗣窬W(wǎng)《宋代疑古思潮簡(jiǎn)論》材料三中國(guó)明清之際的進(jìn)步思潮與歐洲十八世紀(jì)的啟蒙思潮分屬兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期社會(huì)批判的產(chǎn)品，后者卻是近代社會(huì)的宣言書。有些學(xué)人將這兩種形態(tài)的文化一視同仁，明顯不太恰當(dāng)。假如要在歐洲文化史上選擇一個(gè)段落同中國(guó)明清之際的進(jìn)步文化作比擬，無論從產(chǎn)生的背景還是從所包含的內(nèi)容而言，都以歐洲封建社會(huì)存在的最終幾個(gè)世紀(jì)（14-17世紀(jì)），即嚴(yán)復(fù)說的西方“古學(xué)”轉(zhuǎn)向“新學(xué)”的階段發(fā)生的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)較為相當(dāng)?！幾择T天瑜《從明清之際的早期啟蒙文化到近代新學(xué)》（1)依據(jù)材料一概括指出董仲舒思想的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其政治影響。（10分）（2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以程朱理學(xué)為例分析宋代“疑古”思潮出現(xiàn)的背景。（8分）（3)材料三中指出，“明清之際的進(jìn)步思潮未成為“近代社會(huì)的宣言書””，試結(jié)合所學(xué)學(xué)問從明清之際進(jìn)步思潮本身說明緣由。（7分）26.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一北宋哲宗頒布詔令，在淮東路設(shè)官房，居養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)、貧困不能自存者，月給口糧、病者給醫(yī)藥。宋徽宗時(shí)，賜名為“居養(yǎng)院”，并推廣到全國(guó)各州府。居養(yǎng)人的口糧、日用錢、冬季柴炭錢政府也都有詳細(xì)規(guī)定。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國(guó)每年所需費(fèi)用約五百萬貫左右，全由中心財(cái)政擔(dān)當(dāng)。大約占國(guó)家財(cái)政收入的5%.南宋時(shí)期，各州府基本上都設(shè)立一處居養(yǎng)院。居養(yǎng)院大多依靠地方官府撥款、紳商捐款籌備基金。收養(yǎng)設(shè)施的興廢與地方官的熱忱有著干脆的關(guān)系，當(dāng)對(duì)窮民收養(yǎng)設(shè)施具有熱忱的官員離任的時(shí)候，其財(cái)源則快速地被侵占或掠奪?！幾浴端问贰返炔牧隙惺兰o(jì)以來，英國(guó)教區(qū)濟(jì)貧多實(shí)行賜予居家的窮人以院外救濟(jì)的形式。1601年，英國(guó)通過《濟(jì)貧法》，確立了各教區(qū)依法負(fù)責(zé)照看教區(qū)內(nèi)的窮人，并設(shè)立濟(jì)貧院，其資金來源于地方的濟(jì)貧稅。1802-1803年，14611個(gè)教區(qū)有3765個(gè)濟(jì)貧院，每個(gè)濟(jì)貧院平均有22人。英格蘭和威爾士的濟(jì)貧稅從1802-1803年的年均530萬鎊增加到1817-1818年的年均930萬鎊。19世紀(jì)70年頭，當(dāng)局對(duì)濟(jì)貧院制度進(jìn)行改革，把院內(nèi)貧民劃分為值得教濟(jì)者和不值得救濟(jì)者，對(duì)于不值得救濟(jì)的貧民實(shí)行強(qiáng)制勞動(dòng)制度。同時(shí)，改善濟(jì)貧院的環(huán)境，增加濟(jì)貧院的設(shè)施，改善濟(jì)貧院的伙食等。院內(nèi)救濟(jì)的貧民由1870年的15萬人增加到1912年的28萬人。20世紀(jì)，濟(jì)貧院在很多地區(qū)成為當(dāng)?shù)刈畲蠛妥钪匾慕ㄖ畲蟮臐?jì)貧院為1000多人供應(yīng)食宿?！幾怨液晏破G《19世紀(jì)英國(guó)的濟(jì)貧院制度初探》（1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括兩宋時(shí)期居養(yǎng)院制度的特點(diǎn)，并說明其影響。（7分）（2)依據(jù)材料二，概括指出英國(guó)濟(jì)貧制度的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其緣由。（8分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料近代中國(guó)接觸的西洋“除了強(qiáng)大的武力，尚有獨(dú)具匠心的政治組織、經(jīng)濟(jì)力氣、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國(guó)的藩籬為之突破，立國(guó)基礎(chǔ)為之震撼”。面對(duì)這“曠古未有的變局”，中國(guó)“應(yīng)付的困難就從今起先了，但前途放大光明、得到華蜜的希望亦即寄予在這個(gè)大變更上”?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》等圍繞材料并結(jié)合中國(guó)近代史的詳細(xì)史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）高二歷史參考答案題號(hào)12345678答案DCBABACB題號(hào)910111213141516答案BCAACCBC題號(hào)1718192021222324答案CCCABDAB1.D【解析】依據(jù)“成王命輔臣榮與內(nèi)史宣讀成王的冊(cè)封”“邢侯受到冊(cè)命與賞賜后……”可知，該文物可以用來佐證西周分封制的存在，故選D項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“成王”與“邢侯”之間的血緣關(guān)系，無法說明宗法觀念深厚，解除A項(xiàng)；西周時(shí)期是“青銅時(shí)代”的青銅器旺盛時(shí)期，青銅冶鑄業(yè)發(fā)達(dá)，解除B項(xiàng)；依據(jù)“邢侯受到冊(cè)命與賞賜后。向成王行稽首禮”可知，傳統(tǒng)禮制并沒有松動(dòng)，解除C項(xiàng)。2.C【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，先秦儒家宣揚(yáng)禮義是強(qiáng)調(diào)人們依據(jù)自己所屬的社會(huì)地位來行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會(huì)秩序，故C項(xiàng)正確；孔子代表春秋晚期奴隸主貴族的利益，孟子和荀子代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)的利益，他們的主見與同等社會(huì)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中心集權(quán)是在秦始皇一統(tǒng)天下之后確立的，先秦還談不上“強(qiáng)化”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有出現(xiàn)緩和諸侯紛爭(zhēng)的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B【解析】據(jù)題干表格中信息可知，秦漢時(shí)期的莒、薛、單的郡縣名稱沿襲于先秦時(shí)期的封國(guó)名稱，故選B項(xiàng)；西周的統(tǒng)治中心就在黃河流域，且題干材料提及的是秦漢郡縣名稱而不是地域，以及和周封國(guó)的關(guān)系，解除A項(xiàng)；表格未提及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封國(guó)被設(shè)置為郡縣，解除C項(xiàng)；秦漢時(shí)期古代最低層級(jí)的地方治理單位是鄉(xiāng)和里，解除D項(xiàng)。4.A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，三省分權(quán)易造成相互扯皮、效率低下等弊端。唐宋時(shí)期，為了三省之間協(xié)調(diào)行動(dòng)，提高行政效率，進(jìn)行合署辦公，有的省甚至被廢除，這些做法適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治的須要，故A項(xiàng)正確。據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，唐宋君主專制權(quán)力并沒有呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，而是呈現(xiàn)加強(qiáng)趨勢(shì)，主要緣由是用品級(jí)低一些的官員實(shí)際行使三省長(zhǎng)官的權(quán)力，這些官員皇帝簡(jiǎn)潔限制，故B項(xiàng)解除。不是隨意變動(dòng)，而是現(xiàn)實(shí)須要，C項(xiàng)錯(cuò)誤。由三省到一省的變更，并沒有使相權(quán)得到增加，因?yàn)樗纬杉{一系列措施分割相權(quán)，D項(xiàng)解除。5.B【解析】依據(jù)材料“為城市發(fā)展與城市管理帶來了諸多新的變更，工商業(yè)行會(huì)應(yīng)運(yùn)而生”并結(jié)合所學(xué)可知，工商業(yè)行會(huì)的出現(xiàn)主要是受到宋代商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，故選B項(xiàng)；抑商政策沒有被廢，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及到競(jìng)爭(zhēng)問題，解除C項(xiàng)；工商官營(yíng)是周代確立的，而不是宋代，解除D項(xiàng)。6.A【解答】由題干信息可知，清政府在不同的邊疆地區(qū)分別實(shí)行盟旗制、軍府制等管理地方，從而鞏固了邊疆，體現(xiàn)出了清政府民族政策的敏捷性和針對(duì)性，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)在題干中未體現(xiàn)，故解除。由題干材料信息和所學(xué)學(xué)問可知，B項(xiàng)與題干信息不符，故解除。D項(xiàng)說法并非題干材料主旨，故解除。7.C【解析】據(jù)材料“鴉片貿(mào)易對(duì)于英國(guó)商人、殖民地和政府稅收的巨大利益”可知，C項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)斗爭(zhēng)的目的是“為了打開中國(guó)的大門”和“旨在變更對(duì)華貿(mào)易逆差地位”，也沒有體現(xiàn)鴉片貿(mào)易“嚴(yán)峻損害了中國(guó)的根本利益”，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。8.B【解答】題干材料由“扶清滅洋”到“五九國(guó)恥”再到“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，說明隨著西方列強(qiáng)侵略加劇，民族沖突不斷激化，中國(guó)人民不斷覺醒，愛國(guó)思想不斷深化發(fā)展，國(guó)家觀念漸漸形成，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，故解除。C項(xiàng)與題干主旨不符，且因果邏輯不清，故解除。題干材料突出的是反侵略，看不出社會(huì)主要沖突的變更，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.B【解析】由題目中的信息“1918年……資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝”可知，這是因?yàn)槎韲?guó)十月革命使社會(huì)主義理論成功變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，據(jù)此可推知李大釗演講的目的是希望中國(guó)思想界向蘇俄學(xué)習(xí)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)早期的指導(dǎo)思想，可解除；五四運(yùn)動(dòng)還沒有爆發(fā)，故解除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中沒有反映，可解除。10.C【解析】1900—1921年民族資本投資機(jī)器面粉廠在設(shè)廠數(shù)與資本額方面均遠(yuǎn)超外國(guó)資本，說明中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展較快，發(fā)展空間擴(kuò)大，故選C項(xiàng)；甲午斗爭(zhēng)后，清政府放寬了興辦實(shí)業(yè)的限制，解除A項(xiàng)；1895年甲午中日斗爭(zhēng)的失敗，標(biāo)記著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，解除B項(xiàng)；半殖民地半封建社會(huì)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)受列強(qiáng)限制，材料強(qiáng)調(diào)民族工業(yè)發(fā)展空間擴(kuò)大，“民族資本起先主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)”說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。11.A【解析】依據(jù)材料大意，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)刊物發(fā)文指責(zé)“農(nóng)村包圍城市”的觀點(diǎn)，認(rèn)為其違反了“無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，農(nóng)夫是無產(chǎn)階級(jí)的同盟者”的馬克思主義原理，這反映出當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有些人沒有從實(shí)際動(dòng)身，犯了教條主義錯(cuò)誤，還是堅(jiān)持以城市為中心的革命道路，故選A項(xiàng)；指責(zé)“農(nóng)村包圍城市”的觀點(diǎn)并不是右傾錯(cuò)誤，故解除B項(xiàng)；材料中并未反映出農(nóng)夫階級(jí)的主導(dǎo)作用，故解除C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，此時(shí)中國(guó)已形成“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義本土化，故解除D項(xiàng)。12.A【解析】從面積、縣級(jí)政權(quán)看，多數(shù)鄉(xiāng)村和縣城被共產(chǎn)黨所限制，又有46萬人民軍隊(duì)保障，應(yīng)當(dāng)比任何一個(gè)依據(jù)地都穩(wěn)固，A項(xiàng)正確。力氣對(duì)比要考慮綜合因素，如人口、工業(yè)、交通、軍隊(duì)人數(shù)、軍事裝備等，明顯，除土地面積、縣城外，共產(chǎn)黨不占優(yōu)勢(shì)，B項(xiàng)解除。54%的人口沒有解放，C項(xiàng)解除。大中城市大部分沒有限制，當(dāng)時(shí)的中小縣城一般不屬于城市，D項(xiàng)解除。13.C【解析】新中國(guó)在獨(dú)立自主的前提下情愿與各國(guó)建立和平與同等的外交關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“一邊倒”是指中國(guó)堅(jiān)決地站在社會(huì)主義陣營(yíng)這一邊，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中美關(guān)系正?；窃?0年頭，D項(xiàng)錯(cuò)誤；“另起爐灶”是不承認(rèn)一切舊的屈辱的外交關(guān)系，重新建立新的同等的外交關(guān)系，故C項(xiàng)符合題意。14.C【解析】據(jù)材料“我們的教化方針，應(yīng)當(dāng)使受教化者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者”，這是我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的教化方針，故選C項(xiàng)；到1965年，中國(guó)教化事業(yè)初步形成了比較完整的國(guó)民教化體系，解除A項(xiàng)；科教興國(guó)戰(zhàn)略是1995年提出，時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；新中國(guó)教化的發(fā)展是為了培育素養(yǎng)較高的勞動(dòng)者和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才，而不是高科技人員，解除D項(xiàng)。15.B【解析】本題考查中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路、從安排經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)體制改革等相關(guān)學(xué)問點(diǎn)。依據(jù)材料信息“國(guó)家對(duì)原有256項(xiàng)統(tǒng)配物資，除最重要的燃料、原料、機(jī)電產(chǎn)品外，其他部分放開供應(yīng)和憑票供應(yīng)，同時(shí)激勵(lì)開辦生產(chǎn)資料市場(chǎng)和交易商場(chǎng)”可知，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路探究中，經(jīng)濟(jì)管理體制從安排經(jīng)濟(jì)逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革方向推動(dòng)，故B項(xiàng)正確。1984年城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面綻開，20世紀(jì)90年頭“點(diǎn)、線、面”相結(jié)合的全方位對(duì)外開放局面初步形成，1992年中共十四大上，我國(guó)確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，均與題干時(shí)間不符，故A，C，D三項(xiàng)均可解除。16.C【解析】依據(jù)材料“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不阻礙我們對(duì)神的崇拜”可知，智者學(xué)派雖對(duì)神的存在持懷疑看法，但并沒有完全擺脫宗教的精神束縛，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)智者學(xué)派忽視道德方面的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底崇尚理性成為啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義的源頭，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)理性主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.C【解析】宗教題材繪畫著眼于現(xiàn)實(shí)生活，歌頌世俗的人性和人性美，體現(xiàn)了人文主義思想，故C項(xiàng)正確；由材料信息“宗教題目通常依舊出現(xiàn)”，可知文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)尚未擺脫宗教的束縛，故解除A項(xiàng)；理性主義強(qiáng)調(diào)高于并獨(dú)立于感官感知，與材料不符合，故解除B項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)起先興起是16世紀(jì)，故解除D項(xiàng)。18.C【解析】依據(jù)材料中“人們須要在社會(huì)中達(dá)到新的同等”“鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由同等為代價(jià)的，所以要?jiǎng)?chuàng)立一種真正合法的契約來取代它”，這表明盧梭所提倡的“契約”，反映了他追求同等的政治訴求，故C項(xiàng)正確；不能說盧梭的“契約”精神是資產(chǎn)階級(jí)法律學(xué)說的基石，解除A項(xiàng)；盧梭思想符合天賦人權(quán)的精神，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料中盧梭思想沒有揭示人類不同等的根源，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.C【解析】達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為物種是可變的，生物是進(jìn)化的，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。由材料“從自然界的斗爭(zhēng)中……產(chǎn)生了自然界最可贊美的東西——高等動(dòng)物……這一演化過程仍在接著”，可知這反映了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)符合題意；馬丁·路德宗教改革的理論核心是“因信稱義”，認(rèn)為靈魂得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰，故A項(xiàng)解除；牛頓的萬有引力定律和普朗克屬于物理學(xué)上的成就，故B、D項(xiàng)不符合題意。20.A【解析】從表格中可以看出19世紀(jì)末20世紀(jì)初，全球交通有了很大發(fā)展，貿(mào)易額顯著增加，說明全球的聯(lián)系加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；其次次工業(yè)革命在多國(guó)同時(shí)開展說法正確，但從表格中無法得出這個(gè)結(jié)論，解除B項(xiàng)；資本主義世界市場(chǎng)日益制度化是在二戰(zhàn)后，解除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美國(guó)家加大對(duì)亞非拉國(guó)家的侵略力度，沒有加大對(duì)亞非拉的投資力度，解除D項(xiàng)。21.B【解析】據(jù)材料“蘇聯(lián)報(bào)紙說，‘南朝鮮軍隊(duì)起先了美國(guó)預(yù)謀的對(duì)朝鮮民主主義人民共和國(guó)的侵略’；同一天的美國(guó)報(bào)紙則說，‘幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)，北朝鮮人迫使南朝鮮邊防人員丟棄了廣袤的前沿地帶向后撤退，美國(guó)好像對(duì)這一進(jìn)攻感到驚異’”，可知蘇美兩國(guó)正對(duì)朝鮮斗爭(zhēng)的報(bào)道針鋒相對(duì)，這體現(xiàn)了兩大陣營(yíng)之間的尖銳對(duì)立與斗爭(zhēng)，故選B項(xiàng)；美蘇媒體的對(duì)立只是表象，并不是當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系的顯著特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；緩和與動(dòng)蕩并存出現(xiàn)于兩極格局結(jié)束后，解除C項(xiàng)；兩極世界格局下以冷戰(zhàn)為主，局部熱戰(zhàn)，解除D項(xiàng)。22.D【解析】據(jù)材料“荒謬的程度，是一種似是而非的詭譎”“新穎 形式……使人從精神貧困中得到激昂”，可知反映出現(xiàn)代西方人心靈的迷茫和苦痛，這符合現(xiàn)代主義文學(xué)流派“反傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，集中表現(xiàn)自我”的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值體現(xiàn)出人文主義思想，解除A項(xiàng)；夸張手法熱忱歌頌人的本能感情是浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，解除B項(xiàng)；客觀、真實(shí)詳細(xì)地描寫現(xiàn)實(shí)生活是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，解除C項(xiàng)。23.A【解析】留意表現(xiàn)人的情感，強(qiáng)調(diào)畫面整體的統(tǒng)一和完整，又為揭露社會(huì)問題而作，這幅畫的風(fēng)格應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義，能望見的才是現(xiàn)實(shí)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是印象畫派，C項(xiàng)是浪漫主義，D項(xiàng)是現(xiàn)代主義。24.B【解析】依據(jù)材料信息和所學(xué)學(xué)問可知，電影產(chǎn)生于法國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。從題干材料中“全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪番舉辦過各種名目繁多的國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)”這一信息可得出電影藝術(shù)的發(fā)展和電影節(jié)的舉辦加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，故B項(xiàng)符合題意。C項(xiàng)說法有誤，材料中沒有將電影與其它藝術(shù)對(duì)比，無法得出C項(xiàng)結(jié)論。D項(xiàng)表述無法從材料中得出，可解除。