20132017浙江高考文言文真題

第頁(yè)2019-2019浙江高考文言文真題2019送丁琰序

（宋）曾鞏

守令之于民近且重，易知矣。予嘗論今之守令，有千里者相接而無(wú)一賢守，有百里者相環(huán)而無(wú)一賢令。至天子大臣嘗患其然，則任奉法之吏，嚴(yán)刺察之科，以繩治之。或黜或罷者相繼于外。于是下詔書(shū)，擇廷臣，使各舉所知以任守令。每舉者有姓名，得而視之，推考其材行能堪其舉者，卒亦未見(jiàn)焉。舉者既然矣，則以余之所見(jiàn)聞，陰計(jì)其人之孰可舉者，卒亦未見(jiàn)焉。猶恐予之愚且賤聞及見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞及見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。豈天下之人固可誣，而天固不生才于今哉！使天子大臣患天下之弊，則數(shù)更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。豈今之去古也遠(yuǎn)，治天下卒無(wú)術(shù)哉！蓋古人之有庠有序，有師友之游，有有司之論，而賞罰之始于鄉(xiāng)，屬于天下，為教之詳至此也。士也有圣人之道，則皆得行其教；有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。賢之多，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選咸宜焉，獨(dú)千里、百里之長(zhǎng)哉？其為道豈不約且明，其為致天下之材，豈不多哉？其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無(wú)路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰(shuí)教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫至于牛羊倉(cāng)廩賤官之選常不足其人焉，獨(dú)守令哉？是以其求之無(wú)不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我?！庇种湟厝?，邑人無(wú)不樂(lè)道之者。予既患今之士，而常慕古之人，每觀良吏一傳，則反覆愛(ài)之。如丁君之信于其邑，予于旁近邑之所未見(jiàn)，故愛(ài)之特深。今為令于淮陰，上之人知其材而舉用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉！求余文者多矣，拒而莫之及也。獨(dú)丁君之行也，不求余文，而余樂(lè)道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。

（本文有刪節(jié)）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．推考其材行能堪其舉者

堪：勝任

B．豈天下之人固可誣

誣：誣蔑

C．則數(shù)更法以御之

御：防備

D．南城之政平

平：安定

17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)

A．則皆可為材且良/不者，若屬皆且為所虜

B．今也，庠序、師友、賞罰之法非古也/野馬也，塵埃也，生物之以吸相吹也

C．人愚也，則愚矣/于其身也，則恥師焉

D．拒而莫之及也/恐年歲之不吾及

18．下列對(duì)原文賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．這篇贈(zèng)序的重點(diǎn)不是寫(xiě)丁琰的才干，而是針砭吏治不修、地方官員才德低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而建議推行古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。

B．本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆，再通過(guò)古今對(duì)比，嘆問(wèn)之間，憂慮國(guó)事之情溢于言表，文末由勉勵(lì)丁琰推及天下為吏者，更使文章深意無(wú)盡。

C．作者認(rèn)為有圣人之道的世人匱乏并且缺少激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成“今之賢也少”的重要原因，這種見(jiàn)解可謂一針見(jiàn)血，深中肯綮。

D．作者通過(guò)南城縣令、邑人的評(píng)價(jià)來(lái)稱贊丁琰的政績(jī)，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出“得人”的感嘆，體現(xiàn)了愛(ài)才若渴之心。

19．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

猶恐予之愚且賤聞及見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞及見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。

20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

(1)（分）其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？（4分）

(2)奚重而不更也？(3分)2019歐陽(yáng)行周文集序（唐）李貽孫歐陽(yáng)君生于閩之里，幼為兒孩時(shí)，即不及眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無(wú)愛(ài)者；每見(jiàn)河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契．．于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汨沒(méi)之饑氓也。未知其為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者，皆賀之曰：此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？自此遂日日知書(shū)，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，惟恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，甌閩之鄉(xiāng)，不知有他人也。．．及。至之日，比君為芝英，每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無(wú)倫比，故君名在榜中。常及君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書(shū)觀。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無(wú)所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪?。谫O孫言故舊之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)多為予伯舅所著者，有《南陽(yáng)孝．子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，有《及鄭居方書(shū)》，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外．家之門(mén)。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。已諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽(yáng)氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣．之愿云?！咀ⅰ竣俜悾▂ǎo）：悵惘。②汩沒(méi)：淪落③歐：通“甌”。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．蓋其性所多也多：超過(guò)．B．由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間振發(fā)：顯揚(yáng)．．C．宜其司當(dāng)代文柄司：職掌．D．皆可征于集征：驗(yàn)證．17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．隨人而問(wèn)章句．使天下之人，不敢言而敢怒．B．鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見(jiàn)者．無(wú)如寡人之用心者．C．君于貽孫言舊故之分．于其身也，則恥師焉．D．亦以卒后嗣之愿云．而彭祖乃今以久特聞．18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文敘述歐陽(yáng)行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有接作序?yàn)槠淞髦?，讀此可知?dú)W陽(yáng)行周為人為文之一斑。B．歐陽(yáng)行周年少時(shí)酷愛(ài)山水及讀書(shū)，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來(lái)憂心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。C．歐陽(yáng)行周寫(xiě)文章語(yǔ)詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說(shuō)理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。D．作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念古人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰於江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）此若家之寶也。奈何慮之過(guò)歟？（3分）又性頗嗜誘進(jìn)後生，推拔於寒素中，惟恐不及。（4分）2019太平州學(xué)記宋張孝祥學(xué)，古也。廟于學(xué)以祀孔子，后世之制也。閣于學(xué)以藏天子之書(shū)，古今之通義，臣子之恭也。當(dāng)涂于江淮為名郡，有學(xué)也，無(wú)誦說(shuō)之所；有廟也，無(wú)薦享之地；有天子之書(shū)，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘閣王侯秬來(lái)領(lǐng)太守事，于是方有水災(zāi)，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當(dāng)涂兵之沖，上下震揺。侯下車，救災(zāi)之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊，晝夜至，侯一以靜填之。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠于學(xué)。侯語(yǔ)教授沈瀛曰：“學(xué)如是！今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之。先是郡將欲樓居材旣具侯命取以為閣辟其門(mén)而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備?？陀羞^(guò)而嘆曰：“賢之不可已也如是夫!今之當(dāng)涂，昔之當(dāng)涂也，來(lái)為守者，孰不知學(xué)之宜葺，而獨(dú)忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。王侯易民之憂，納之安樂(lè)之地，以其余力大新茲學(xué)，役不及民，頤指而辦。賢之不可已也如是夫！”客于是又有嘆也：“堯、舜、禹、湯、文、武之天下，傳之至今，天地之位，日月之明，江河之流，萬(wàn)世無(wú)敝者也。時(shí)治時(shí)亂，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，豈有他哉？人而已耳！財(cái)用之不給，甲兵之不強(qiáng)，人才之不多，寧真不可為耶？《詩(shī)》曰：‘無(wú)競(jìng)維人?！^予不信，請(qǐng)視新學(xué)?！毕乃脑录韧?，厲陽(yáng)張某記?！咀ⅰ竣佼?dāng)涂，古縣名，宋代稱太平州，今屬安徽。②王侯秬，王秬，時(shí)為太平州知州，古代對(duì)士大夫的尊稱。③赤白囊，古代遞送緊急情報(bào)的文書(shū)帶袋。16．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．坎兒置之屋壁坎：挖洞B．當(dāng)涂兵之沖沖：突襲，沖擊C．侯下車下車：讀到任D．力不贍耳瞻：足，狗17．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．臣子之恭也將有以為也B．及冬，則有邊事欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許C．頤指而辦吾嘗跂而望焉D．賢之不可已也如是夫夫晉，何厭之有18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括及賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文名為“學(xué)記”，卻略于州學(xué)本身的具體描述，將重心置于有救民興學(xué)之功的王秬，塑造了一位勤政崇學(xué)的地方官形象。B．文中以“客”的口吻盛贊王秬賢于當(dāng)涂歷任長(zhǎng)官，就是因?yàn)樗耪嬲J(rèn)識(shí)到修葺州學(xué)的重要性，故能事濟(jì)而功成。C．文末感嘆，自古以來(lái)天下之治亂強(qiáng)弱皆系于人，成事及否關(guān)鍵也在于人，太平州得以重建就說(shuō)明了這個(gè)道理。D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，敘事簡(jiǎn)而有法；后半部分的大段議論，宏闊高遠(yuǎn)，顯示出宋代士大夫心憂天下、善議政事的特點(diǎn)。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）先是郡將欲樓居材旣具侯命取以為閣辟其門(mén)而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備。20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？（2）始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。（4分）2019瑯?gòu)指５赜洠鳎堘窌x太康中，張茂先①為建安從事，游于洞山。緣溪深入，有老人枕書(shū)石上臥，茂先坐及論說(shuō)。視其所枕書(shū)，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之。老人問(wèn)茂先曰：“君讀書(shū)幾何？”茂先曰：“華之未讀者，二十年內(nèi)書(shū)，若二十年外書(shū)，則華固已讀盡之矣。”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有門(mén)入，途徑甚寬，至一精舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，問(wèn)老人曰：“何書(shū)？”曰：“世史也?！庇种烈皇遥貢?shū)欲富。又問(wèn)“何書(shū)”老人曰：“萬(wàn)國(guó)志也?！焙笾烈幻苁?，扁鑰甚固，有二黑犬守之，上有暑篆，曰“瑯?gòu)指５亍?。?wèn)老人曰：“何地？”曰：“此玉京、全真、七瑛、丹書(shū)、秘籍?！敝付唬骸按税V龍也，守此二千年矣?！遍_(kāi)門(mén)肅茂先入，見(jiàn)所藏書(shū)，皆秦漢以前及海外諸國(guó)事，多所未聞。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《桍杌》《春秋》諸書(shū)，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。茂先為停信宿而出，謂老人曰：“異日裹糧再訪，縱觀群書(shū)?！崩先诵Σ淮?，送茂先出。甫出，門(mén)石忽然自閉。茂先回視之，但見(jiàn)雜草藤蘿，繞石而生，石上苔蘚亦合，初無(wú)縫隙。茂先癡然佇視，望石再拜而去。嬴氏焚書(shū)史，咸陽(yáng)火正熾。此中有全書(shū)，并不遺只字。上溯書(shū)契前，結(jié)繩亦有記。鷂前視伏羲，已是其叔李。海外多名郭，九州一黑痣。讀書(shū)三十乘，千萬(wàn)中一二。方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。石彭及鳧毛，所見(jiàn)同兒稚。欲入問(wèn)老人，路迷不得至?；厥捉^壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門(mén)，可望不可企。坐臥十年許，此中或開(kāi)市?！咀ⅰ竣?gòu)埫龋好A，字茂先。西晉文學(xué)家。陶淵明和張岱是中國(guó)文學(xué)史上的文人隱士。張岱的《瑯?gòu)指５赜洝芳疤諟Y明《桃花源記》異曲同工，皆為夢(mèng)中之地。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)門(mén)肅茂先入肅：恭敬的樣子。B．茂先為停信宿而出信宿：兩三天。C．異日裹糧再訪裹糧：攜帶糧食。D．讀書(shū)三十乘乘：車。17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括及賞析，不正確的一項(xiàng)是A．在張茂先的自矜面前，老人“微笑”；當(dāng)張茂先提出“裹糧再訪”的請(qǐng)求時(shí)，老人又笑而不答。兩“笑”之下，老人寬容、神秘的形象呼之欲出。B．本文借一個(gè)充滿神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源記》則借虛構(gòu)桃源仙境寄托社會(huì)理想：兩文有異曲同工之妙。C．本文敘事簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，結(jié)尾議及“嬴氏焚書(shū)史”，旨在批評(píng)秦王嬴政焚書(shū)坑儒，導(dǎo)致典籍損毀的行為，體現(xiàn)了“記”敘議結(jié)合的特征。D．張岱行文善于渲染，筆墨傳神：說(shuō)老人，則有“枕書(shū)石上臥”；寫(xiě)福地，則有癡龍“守此二千年矣”。結(jié)尾用韻文的形式點(diǎn)明主旨，發(fā)人深思。B.本文并非揭示“山外有山、不可妄自尊大的道理”，瑯?gòu)?，傳說(shuō)是天帝藏書(shū)的地方。瑯?gòu)指５刂皇且粋€(gè)理想境地。真正的瑯?gòu)指５?，是張岱心底的一個(gè)理想，一個(gè)象征；一個(gè)生前的精神寄托，一個(gè)死后的永恒歸宿。D.“善于渲染”有誤，老人“枕書(shū)石上臥”，癡龍“守此二千年矣”都是平實(shí)的白描手法。19．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）茂先爽然自失。老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。（3分）_____________________________________________________________________（2）方知余見(jiàn)小，春秋問(wèn)蛄蟪。（4分）_____________________________________________________________________20．用“/”給下面的文段斷句。（3分）進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣臣獨(dú)以為未也曰安且治者非愚則諛皆非事實(shí)知治亂之體者也夫抱火厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢(shì)何以異此（選自賈誼《治安策》）2019上池州李使君①書(shū)杜牧仆及足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔；（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付及、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)空有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻⒅谏瞎?，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳。”此乃蓋滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天及之性，萬(wàn)萬(wàn)及仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。(選自《樊川文集》,有刪節(jié))【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文學(xué)經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.自然不敢以輩流間期足下也期：期待。B.真可惜也可惜：令人惋惜C.使圣人微旨不傳微：精深微妙D.參之于上古參：檢驗(yàn)15.列各組句子中.加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的慨括及賞析不正碲的一項(xiàng)是（3分)A.作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡,厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)辮時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。C.作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。D.作者在這封書(shū)信中同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無(wú)過(guò)失而已18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之?。?分）仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。參考答案201916.B17.B18.C19.猶恐予之愚且賤/聞及見(jiàn)焉者少/不足以知天下之材也/則求夫賢而有名位/聞及見(jiàn)之博者/而從之問(wèn)其人之孰可舉者/卒亦未見(jiàn)焉20.(1)哪里會(huì)有搜求上費(fèi)力卻等不到人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無(wú)窮，（導(dǎo)致）像今天這樣的憂慮呢？（2）為什么如此嚴(yán)重卻不改變呢？201916.答案：A解析：本題考查的是文言實(shí)詞?！岸唷笔欠Q贊之意。17.答案：C解析：本題考查的是文言虛詞。兩個(gè)“于”都是“對(duì)于”之意。18.答案：B解析：本題考查對(duì)文本的理解。“鄉(xiāng)人都不喜歡他”理解錯(cuò)誤，鄉(xiāng)人都贊美他，“皆賀之”。19.答案：君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知//日又加深矣/君之聲//漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真解析：斷句時(shí)應(yīng)初步了解語(yǔ)句大意，然后根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)言標(biāo)志，先斷開(kāi)容易理解的語(yǔ)句，再依據(jù)對(duì)上下文的理解破解難點(diǎn)。本題借助斷句的語(yǔ)言標(biāo)志是兩個(gè)句末語(yǔ)氣詞“矣”和句首發(fā)語(yǔ)詞“且”,